@ 供稿 / 向二勇

【編者按】

當今社會是個多元的社會，一方面是一個開放的社會、共享的社會，如：共享單車、曬微博、微信發(fā)朋友圈等；另一方面在時代的洪流中，如何保持自我、保護個人隱私也是需要人們思考的問題。在這個多元的時代，有多元的價值，多元的選擇。共享時代已經(jīng)來臨，但有些東西又似乎不能共享或無須共享。這一問題也引發(fā)了人們對現(xiàn)實社會的思考：我們?nèi)绾蚊鎸蚕頃r代？需要什么形式的共享？如何共享？共享時代又如何保持個體的獨立？如何保護個人隱私？這的確值得我們?nèi)リP(guān)注與深思！

（肖 堯）

時代

小世界

@江蘇省盱眙中學高三（9）班 范亞茹

美國詩人艾米莉·狄金森在遺囑中交代親人，將屋里的箱子燒掉，親人打開箱子發(fā)現(xiàn)其中的詩稿，不忍將其燒毀而盡數(shù)出版。

今天，我們在慶幸自己能夠讀到這一千多首詩時，難免會心生疑惑：這么好的詩，為何狄金森不愿將其留在世間與人共享？是她太自私了嗎？仔細閱讀狄金森的詩歌之后，讀者會發(fā)現(xiàn)這些詩皆是狄金森靈魂的寫照，是用最純粹的心寫就的。對狄金森而言，詩是自己感情忠實的載體，寫詩僅僅是她對自己的剖析與更深入的了解。緣于此，詩便成了自己隱私的一部分，它不需要共享，不需要供世人閱讀與評論。

實實在在的物品可以與他人分享，人類最淺薄的情緒如表面的悲喜等也容易與別人分享，但靈魂深處的那一份別有洞天，便不便分享了。大多數(shù)時候，人們沉浸于自我中，若妄圖分享給別人，往往會發(fā)現(xiàn)難以用貼切的語言將其表述出來，對方也難以體會到自己的心緒，這就是所謂的“只可意會而不可言傳”。

佛家有個偈子，佛陀在靈山會上，拈花示眾，是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。不是佛陀吝嗇，而是這份心思本就無須共享，它的產(chǎn)生只能靠造化而強求不得。佛陀對道的理解難以言說，這份心緒若以語言的形式表達出來，便會變得粗俗無味，不能盡得其妙。

當今時代，媒體的多樣化給人們更多表達自己觀點的平臺。很多人愿意把自己的動態(tài)分享到朋友圈，如今天吃了什么美食于是自己很高興，下樓時跌了一跤求安慰之類，大多是人們最淺層的情緒。而當他們有很強烈的情緒想要表達時，卻發(fā)現(xiàn)語言太過蒼白。抽象的感情真的難以用語言準確而細膩地描述出來，而且你會發(fā)現(xiàn)，自己的情感在大多數(shù)情況下是不能被別人深刻體會的。

既然如此，與其浪費精力在共享自己的感情上，不妨多騰出些時間給自己，讓自己更深刻地理解這些情感，由此更好地處理它們。

情到深處，一切語言退場，你無須共享，只要在內(nèi)心的小世界中獨自品嘗就好。?

態(tài)度

不揭春闈，半闔窗扉

@江蘇省盱眙中學高三（26）班 彭 玥

跫音不響，三月的春帷不揭

你的心是小小的窗扉緊掩。

誠哉，鄭愁予的《錯誤》是對共享時代最好的詮釋——有私人空間，不一味共享。盡管這并不是詩人創(chuàng)作詩作的本義，但對于處在共享時代的我們。

時至今日，共享大潮已成定局?！肮蚕怼保路鹱谶^廊里，不遠不近。于是，我們都慌了。雀躍、緊張、無措與未知，暴露著我們的一切。共享單車，早已將禮儀之邦的文化素質(zhì)探了個底。隨后的網(wǎng)絡平臺直播者為搏出位，花樣百出，丑態(tài)盡顯，真可謂群魔亂舞！通過共享的平臺，一切都暴露在了屏幕上。但是，這樣真的好嗎？共享的本義真的是如此嗎？

當然不是。共享是一間資源尤為豐富的圖書館，我們要利用它、管理它、享受它，真正讓它便捷我們的生活。因此它需要一個秩序。而秩序從何而來？在我看來，首先要有個人空間的保留，因為有些東西是無須共享的。有所保留，才能實現(xiàn)更好的共享。

熊培云曾言：“在公域，我們因相互妥協(xié)而保全社會；在私域，我們因互不干涉而保留自己?！比伺c人之間的相處不能全然一窩蜂式地共享，找出應該需要自己保留的部分，不干擾他人，也不使他人干擾你。這就類乎住宅一般，親兄弟、親宗族也是需要分室而居的，更何況陌生人呢？網(wǎng)絡平臺，這是對自己生活近乎透明的曝光，對他人生活近乎發(fā)指的窺探，導致人們生活切面不斷重疊交錯，產(chǎn)生各式各樣的矛盾爭端，許多惡風陋習也伺機風行，而這些本都是可以通過保留著私域，保留著屬于自己的一方空間而避免的。

佛道言：“人生來就有天香?！钡阋猿粢r托，人有天香也必有一陋處。過密的交往，有時會沾染不必要的濁。更何況“千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面”，自古美人朦朧、神秘往往更襯出她絕世的音容神韻，這是對自己空間的處置。而對于別人的私密，我們還是應像鄭愁予《錯誤》中的結(jié)句，“我達達的馬蹄是個錯誤/我不是歸人/是個過客”，只做他人生活的一個過客，他們的斑斕與荒蕪都只適合遠遠觀望，不窺探，不深入，就這樣守望一個真正的共享。

思考

最后一公里

@江蘇省盱眙中學高三（8）班 高舒蕾

一輛自行車，“嘀嗒”一聲，騎上則走，在此之前也許它曾經(jīng)歷過上千個臨時主人的青睞。當共享單車公司以“最后一公里”為口號宣傳共享的便捷時，人們放棄了許多獨自步行的機會。不知我們可曾想過，這“最后一公里”，雖然將我們的生活便捷化，但是否也讓我們遺失了行走或散步的美好呢？是否會造成一些隨意亂停亂放的無序呢？

在共享的時代，我們每個人都自覺或不自覺地躍進這張“大網(wǎng)”中，成為這張網(wǎng)里的一個節(jié)點。新聞軼事，名人隱私，親友生活，無須登門拜訪，人們在家中可觀一切，每天如此。對信息的共享，確實提升了人們對消息的獲取傳播速度，打開微信或是任何一個社交客戶端，就像是按下了一個開啟社交活動的按鈕，彼此的日常生活，會源源不斷地向我們涌來?？晌覀兯坪醺嗟氖窃谟蚁陆屈c一個贊，而常常，是在與自己無直接關(guān)聯(lián)的人、事下方隨意地發(fā)表自我的見解。

明星八卦的共享，朋友圈、微博的泛濫，究竟是人們生活幸福指數(shù)提高、閑適時間增多的體現(xiàn)，還是共享的不加節(jié)制所引發(fā)的惡趣味？這十分值得我們深思。譬如對隱私的泄露，為何對自我空間保護的聲音愈發(fā)稀少，而急于成為是非評判者的人們與日俱增？沒錯，公共資源的共享使我們欣喜地感到，我們離“共產(chǎn)”“公開”“共有”越來越近?？僧斎藗?nèi)狈Ρ匾墓蚕碚咚刭|(zhì)，“最后一公里”的尺度被消除時，共享之下坦露的是個人與社會空間的錯亂無序。當人們側(cè)重于“享”進而一味追求物質(zhì)享樂與娛樂消遣時，共享精神與準則就會離我們漸行漸遠，我們大多數(shù)人也會淪為看客，或者成為一些事件的推波助瀾者，從而使得一些不好的事情發(fā)酵，產(chǎn)生不良的影響。

當然，“共享”理念并沒有錯，這是時代進步的體現(xiàn)。關(guān)鍵在于，我們應該以怎樣的態(tài)度以及怎樣的方式對待它?？傊?，共享也須有度，也需要約束與界限。

適時地不求共享，會使我們回到自我歸屬的那個精神角落。觀山川河海，賞日月星辰，自我的獨處使生活更具實在意義的美感。當我們共享別人的生活瑣事與生活圖景時，目光所視總是在別處，可生活本身應回到自我的完善與提高中去啊，這是對自我的尊重，也是在共享狂歡之下一絲理性的清涼。當我們向大眾展現(xiàn)那些不經(jīng)自我沉淀錘煉的體驗時，隨之而來的大多是淺薄的認識，膚淺的表達，漸漸地也會使我們對美的感受也粗糙隨意了。保持“最后一公里”的孤獨，無論是在激流中還是沙漠中，我們都是一只浮木或自得其樂的托柏森。

人生天地間，我們需要共享，也需要適時的“獨享”，這樣方得人生之美好與大自在！