薛玉霞

摘 要：中國(guó)畫(huà)是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，它涵蓋了中華民族獨(dú)有的文化素養(yǎng)、審美意識(shí)、美學(xué)思想等。就單單從美學(xué)角度而言，中國(guó)畫(huà)包含了內(nèi)容美與形式美。傳統(tǒng)的中國(guó)畫(huà)按其內(nèi)容可分為山水、花鳥(niǎo)、人物三大類。文章擬從這三個(gè)方面來(lái)論述形式美在中國(guó)畫(huà)中的體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)畫(huà)；形式美

一、形式美

形式美是指構(gòu)成事物的感性質(zhì)料以及感性質(zhì)料之間的組合規(guī)律共同呈現(xiàn)出的審美特征。

培根所提出的關(guān)于形式的概念及認(rèn)識(shí)是從哲學(xué)的范疇而言，是形而上的?！兑捉?jīng)系辭傳》中有云，“形而上者謂之道，形而下者謂之器”[1]，“道”的理論性對(duì)“器”的實(shí)踐性具有普遍的指導(dǎo)意義。經(jīng)典美學(xué)中，形式主義美學(xué)作為一種美學(xué)觀，旨在強(qiáng)調(diào)美在線條、形體、色彩、聲音、文字等組合關(guān)系中的表現(xiàn)或者是美在其藝術(shù)作品結(jié)構(gòu)中的詮釋，它與強(qiáng)調(diào)在于模仿或逼真再現(xiàn)自然物體形態(tài)的自然主義相對(duì)立。[2]

關(guān)于美的形式的爭(zhēng)論一直都是各抒己見(jiàn)。但歸結(jié)幾點(diǎn)，我們大致可以把形式的美學(xué)含義歸納為：構(gòu)成事物的物質(zhì)材料所具有的色彩、形狀、線條等外形因素，按一定的組合規(guī)律所呈現(xiàn)出來(lái)的整齊、平衡、節(jié)奏、對(duì)比、韻律等審美特性的來(lái)表現(xiàn)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)。

二、山水畫(huà)中的形式美

中國(guó)山水畫(huà)的方方面面無(wú)不在體現(xiàn)在形式美，例如：題材、構(gòu)圖、意境、筆墨、色彩、等方面，畫(huà)家們正是利用這些元素，并根據(jù)自己的意圖而進(jìn)行創(chuàng)作。

（一）從構(gòu)圖而言

中國(guó)畫(huà)中的構(gòu)圖也叫布局和章法，是繪畫(huà)創(chuàng)作中必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，歷來(lái)被國(guó)畫(huà)家們所重視。以李可染的山水作品《山村飛瀑》為例描繪了一個(gè)夕陽(yáng)西下時(shí)的深山之景，構(gòu)圖飽滿使畫(huà)面更加厚重，山腳下的小橋與湍急的河水以及濃郁的山體與旁邊飛瀉的瀑布，一動(dòng)一靜 ，形成了動(dòng)靜結(jié)合的優(yōu)美之境，這種構(gòu)圖方式增加了中國(guó)山水畫(huà)的靈動(dòng)感。其次把山村置于畫(huà)面中心更加突出了它在畫(huà)中的地位，主題突出。

（二）從筆墨而言

中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)繪畫(huà)工具為“筆、墨、紙、硯”。筆墨列為首位可見(jiàn)中國(guó)畫(huà)特別強(qiáng)調(diào)筆墨，它是表現(xiàn)山水畫(huà)形式美和精神美的主要因素之一。筆墨不單是造型的手段同時(shí)又有著自己的藝術(shù)語(yǔ)言。如《山村飛瀑》，李可染通過(guò)大面積的“積墨和破墨”，使得畫(huà)面渾厚雄偉，更具厚重感和充實(shí)感，同時(shí)也是作者內(nèi)心情感的顯現(xiàn)。再者明末著名書(shū)畫(huà)大家董其昌也提到了筆墨蘊(yùn)含的生機(jī)和活力，他說(shuō)：“以自然之蹊徑論，則畫(huà)不如山水，以筆墨之精妙論，則山水絕不如畫(huà)?！盵3]李可染的筆墨功夫充分體現(xiàn)在了他的山水畫(huà)中幾乎是極端的“黑亮”美，通過(guò)又實(shí)、又黑、又滿、又厚的筆法充分展現(xiàn)了其畫(huà)的雄渾、磅礴、渾厚、有力的藝術(shù)特點(diǎn)。

（三）從色彩而言

在中國(guó)許多畫(huà)論著作中關(guān)于色彩的描述多不可數(shù)，但最主要、最專業(yè)的論述當(dāng)屬南朝謝赫的《古畫(huà)品錄》中提出的“隨類賦彩”給當(dāng)時(shí)的設(shè)色做了一個(gè)總結(jié)性的歸納，即把畫(huà)中涉及的物象分為數(shù)個(gè)種類，一類設(shè)以一種顏色，由此發(fā)展成了中國(guó)畫(huà)中最基本設(shè)原則。隨類賦彩中的“類”是一個(gè)抽象概念，不單單是指某個(gè)具體的物象，也不是指某種特殊環(huán)境下或情景下的具體物象，它涵蓋的更加廣闊，既有相同也有相似的物象。李可染的畫(huà)之所以給人一種厚重感便是充分利用了墨色的層層疊加。例如，在《山村飛瀑》中為了突出瀑布的潔白，便使畫(huà)面山體、樹(shù)木的色彩更加的黑，這里的黑不是單純的黑而是墨分五色的淋漓盡致的表現(xiàn)。以色彩來(lái)烘托形式美也是中國(guó)山水畫(huà)抒情達(dá)意的一種方式。

三、花鳥(niǎo)畫(huà)中的形式美

中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)在經(jīng)歷了千年歷史的發(fā)展演變之后有了自己相應(yīng)的藝術(shù)感染力和獨(dú)特的形式美，它與山水畫(huà)有同而不同的美。以下將從花鳥(niǎo)畫(huà)的構(gòu)圖、線條、用色三個(gè)方面來(lái)闡釋它的形式美。

（一）構(gòu)圖

從古自今畫(huà)家們?cè)跇?gòu)圖時(shí)，首先要注意的便是其內(nèi)容。古人云：“意在筆先”說(shuō)的也是這個(gè)道理。以宋人小品為例，如馬遠(yuǎn)的《梅石溪鳧圖》畫(huà)面左上是峭壁的一角，旁邊一枝梅花從空中垂下形成了包合之勢(shì)，畫(huà)面多采用了邊角的構(gòu)圖方式，于是“馬一角”也因此而得名。這種邊角式的構(gòu)圖使畫(huà)面更加的空靈俊逸、意境深幽。

（二）線條

線條是構(gòu)成繪畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言的一個(gè)重要因素，是中國(guó)畫(huà)的基本。在悠久的中國(guó)畫(huà)史上就有像曹仲達(dá)、吳道子、顧愷之這樣一些人對(duì)線條有著自己獨(dú)特的理解，以及由他們總結(jié)出的“曹衣出水”“吳帶當(dāng)風(fēng)”“春蟬吐絲”等極具個(gè)人風(fēng)格的線條，足見(jiàn)古人對(duì)線的重視。但相比較而言，花鳥(niǎo)畫(huà)的用線并不強(qiáng)調(diào)對(duì)客觀物象的外輪廓和結(jié)構(gòu)做具體描摹，也不對(duì)物象進(jìn)行抽象概括。它所追求和塑造的是一種“似與不似”的內(nèi)在精氣質(zhì)和特有的形式美，是一種有寓意的線。比如吳昌碩《雁蕩花石圖卷》中對(duì)于花鳥(niǎo)的描繪，他利用線條的聚散、曲直、輕重、緩急、干濕來(lái)體現(xiàn)物象的內(nèi)在精神氣質(zhì)。

（三）用色

花鳥(niǎo)畫(huà)中的色彩不是根據(jù)自然界花鳥(niǎo)的顏色而進(jìn)行再現(xiàn)和復(fù)制的，它所追求的是理想的色彩，是表達(dá)作者內(nèi)心真實(shí)情感的色彩，同時(shí)也是對(duì)自然界色彩的凝煉。例如，在徐渭的《墨葡萄》圖畫(huà)中的葡萄、枝葉全部用水墨點(diǎn)染而成，沒(méi)有任何顏色，在他的筆下，繪畫(huà)絕不是對(duì)客觀事物的再現(xiàn)和重復(fù)，而是他自己主觀情感的釋放，同樣它的色彩也是如此。

四、人物畫(huà)中的形式美

人物畫(huà)作為中國(guó)畫(huà)的又一畫(huà)科，在隨著時(shí)間的發(fā)展過(guò)程中形成了形神兼?zhèn)涞囊饩持篮蜌忭嵣鷦?dòng)的線條之美。以下從構(gòu)圖之美、賦色之美、線條之美來(lái)闡述人物畫(huà)中形式美的體現(xiàn)。

（一）構(gòu)圖之美

中國(guó)人物畫(huà)的構(gòu)圖與其它畫(huà)科的構(gòu)圖一樣也講究“章法”和“布局”，通過(guò)對(duì)畫(huà)面中人物的大小、位置、高低、數(shù)量等的設(shè)定來(lái)詮釋畫(huà)面。人物畫(huà)的構(gòu)圖美在于對(duì)畫(huà)面進(jìn)行適當(dāng)取舍，或?qū)Ξ?huà)面人物進(jìn)行位置關(guān)系確立。[4]例如，在顧閎中的《韓熙載夜宴圖》中，作者采用了中國(guó)畫(huà)常用的散點(diǎn)透視法安排畫(huà)面，打破了時(shí)空的界限，并借助于屏風(fēng)這一中國(guó)古代家具來(lái)經(jīng)營(yíng)人物的位置和場(chǎng)景的變化；其次以長(zhǎng)卷的形式出現(xiàn)把人物和場(chǎng)景串聯(lián)起來(lái)，讓我們感受到了一幅在不同的場(chǎng)景中人物形態(tài)各異但又惟妙惟肖的夜宴圖。雖是長(zhǎng)卷但每個(gè)環(huán)節(jié)又可以獨(dú)立出來(lái)自成天地，絲毫沒(méi)有對(duì)整體造成任何影響并且靈活的構(gòu)圖讓畫(huà)中的每個(gè)人物都有隨意自由的列置，主題更加突出。

（二）賦色之美

人物畫(huà)的設(shè)色跟其他畫(huà)科的設(shè)色一樣，它是根據(jù)畫(huà)面的主體意境和作者的情感需要來(lái)營(yíng)造的，即“隨類賦彩”。如東晉畫(huà)家顧愷之的《女史箴圖》描述的是以上層貴族婦女事跡，意在規(guī)勸宮中婦女應(yīng)遵守道德信條的畫(huà)面。在設(shè)色方面《女史箴圖》的賦色以“典雅、莊重、柔和”為特點(diǎn)而非艷麗。畫(huà)中雖也用濃重的顏色如朱砂，但也是根據(jù)畫(huà)面的需要，并沒(méi)有大面積的使用，再者圖中著紅色上衣的女子為畫(huà)幅增色不少，與整個(gè)平淡的畫(huà)面形成了鮮明的對(duì)比，從而也烘托出了女性的柔媚。

（三）線條之美

人物畫(huà)創(chuàng)作的最高境界就是“氣韻生動(dòng)”，也是所有人物畫(huà)家的追求，而要達(dá)到這種境界就必須借助線條，用它來(lái)刻畫(huà)人物的形態(tài)相貌，表現(xiàn)人物的傳神之處。在吳道子的《八十七神仙卷》中對(duì)于表現(xiàn)人物形象的衣紋的處理，是以長(zhǎng)線條組成，變化非常豐富，尤其是對(duì)武士多用相對(duì)較粗、短的線條來(lái)表現(xiàn)性他的遒勁有力和魁梧之勢(shì)；而對(duì)于仙女的線條則大多是用平均、細(xì)膩、有彈性的線來(lái)表現(xiàn)其嬌嫩的肌膚和衣服的隨風(fēng)飄動(dòng)之態(tài)。全畫(huà)依據(jù)人物的位置關(guān)系，用長(zhǎng)短、虛實(shí)、疏密、緩急、粗細(xì)、頓挫等不同的線表現(xiàn)了畫(huà)面的體感和動(dòng)感，從而使整個(gè)畫(huà)面更加富有節(jié)奏。

對(duì)于形式美的追求在西方繪畫(huà)中表現(xiàn)的淋璃盡致，其中也有很多優(yōu)秀的作品產(chǎn)生，令我們眼前一亮。但隨著繪畫(huà)藝術(shù)的繁榮發(fā)展，有些傳統(tǒng)的中國(guó)繪畫(huà)也日益注重形式發(fā)展變化，比如一幅作品中在“構(gòu)圖、線條、色彩、筆墨、材料”等形式中尋求創(chuàng)新和發(fā)展。中國(guó)畫(huà)在通過(guò)歷代畫(huà)家們的繼承、開(kāi)拓、創(chuàng)新，創(chuàng)作出了新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。而且，這種表現(xiàn)形式具有其時(shí)代特征和精神特征，它是隨著時(shí)代的變化而發(fā)生改變。

注釋：

[1][2]余蘭.任伯年人物繪畫(huà)形式美探究[D].鄭州大學(xué)，2014.

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作者單位：

山西師范大學(xué)