文 周耕妥 攝 繆宏斌

爬山過嶺當棉襖，過河過水當洗澡，松明竹片當燈照。昔日烏溪江人艱難的生活場景，如今卻已成為城里人向往的蓬萊仙境；那個大自然規(guī)劃設(shè)計的山脈水系，昔日給烏溪江人造成不便，如今卻成為美資造化了烏溪江人。

烏溪江，那山、那水，無論怎樣的贊美之詞都不為過，只會感到詞不達其美。這是一位生在烏溪江，長在烏溪江，曾經(jīng)在烏溪江激流險灘中尋找走出大山的鋪路石，在烏溪江崇山峻嶺上巴望外面精彩世界的游子,去過“九寨溝”之后的真情感悟。

那是2001年的深秋，他來到心儀已久的 “九寨溝”。他身處“水在樹中流，樹在水中游，人在畫中走……”的“山水畫”中，不知自己是在為“畫”添彩，還是被“畫”陶醉！此時此刻，這山，倒映在烏溪江碧波蕩漾的水中；這水，流淌在淳樸憨厚的烏溪江人的心中。

烏溪江，那兩岸青山，可以與九寨溝的山媲美。因為山上稀世的紅豆杉，罕見的木蓮樹，漫山遍野的闊葉林，固守著美好的生態(tài)圈……

烏溪江，那滿江綠水，可以與九寨溝的水媲美。因為潭里的水是深綠色的，灘上的水是銀白色的。“白水”入潭成“綠池”，“池水”出灘成“銀河”，“綠池”與“銀河”連成江，一江春水墨綠樣，江名故稱“烏溪江”。

衢州市衢江區(qū)黃壇口和小湖南境內(nèi)的兩級水庫電站蓄水發(fā)電前如此“九寨溝”的烏溪江，由洋溪源和遂昌源兩大河流水系在衢江區(qū)嶺洋鄉(xiāng)洋口村山后自然村合流而成后，經(jīng)沿江兩岸的舉村源、嶺頭源、坑源等山坑水系“加盟”而不斷“壯大”，流經(jīng)小湖南、白塢口、黃壇口，形成碧波蕩漾的一江春水奔向衢江，流入錢塘江，成為浙江人的母親河源頭之一。

湖南鎮(zhèn)水庫電站建成后，高峽出平湖。衢江區(qū)嶺洋鄉(xiāng)大日坂村和遂昌縣焦灘鄉(xiāng)焦灘村分別成為烏溪江的源頭村，洋溪源和遂昌源因此“升格”為烏溪江，“二十里路廿三道溪”的洋溪源和“一水迢迢百二灣”的周公源,成為烏溪江國家濕地公園的“靈魂密碼”。這里，可餐的湖光山色是山水文化的精華；樸野的節(jié)日、歲時、生產(chǎn)、信仰習俗，以及敦厚的民風是烏溪江山水文化的靈魂。

烏溪江不僅富于山水，而且富于人文。那洋溪源人朱可錫在樟樹潭 經(jīng)營家鄉(xiāng)茶曾救助過微服私訪賭場的乾隆皇帝而讓《云霧茶香飄紫禁城》的神奇?zhèn)髡f；那“圩日” 到烏溪江源頭“商貿(mào)古城”趕集的遂昌源魚艙角的《鯰魚精酒醉洋口街》而身亡的神話故事；那烏溪江梧桐口村的一男一女，因命犯“桃花”而被為僧為尼，又因?qū)γ篮蒙畹你裤蕉即合律降慕?jīng)典婺劇——《僧尼會》……

這些烏溪江山水靈魂的人文轉(zhuǎn)世，湖光山色的生命演繹，心靈生態(tài)的無限風光，激活了第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——婺劇的古韻新聲，山剛水柔的同時，傳承著起源于宋代集燈、歌、舞、戲于一體的茶燈戲，保持著清明冬至吃艾粿、中秋重陽吃麻糍、端午吃粽子、立夏吃飯粿、七夕吃發(fā)糕的習俗。這些已成為后喻文化的民間故事，山村社戲，生活習俗，以及山民們自娛自樂的舞龍燈、坐唱班等民間文化活動，把烏溪江人生活的原始記憶復(fù)制在當代人的生活中，刷新了世外桃源的蘊涵。

大自然鬼斧神工的烏溪江山脈水系，從明朝余國兵、清朝余本奎等文人的散文中可以追尋美的淵源和境界，從宋朝的徐霖，元朝的柳貫，明朝的余敷中，清朝陳一夔等詩人的詩詞中可以體味美的原創(chuàng)和意境，從現(xiàn)代、當代更多更容易理解的詩詞、散文、游記等作品中更加可以感悟其中超自然的韻味和價值。

一張破席，半床舊絮，卷去山中蟄住。無人十里靜悄悄，正脫卻人間煙氣。

日升煮米，日平采藥，日落浩歌歸舍。月光如水瀉茅廬，卻似住蓬萊宮里。

烏溪江已故當代詩人廖元中老師的這首《鵲橋仙?進山守林》，使在烏溪江的激流險灘中成長，在烏溪江的森林氧吧里長大，在烏溪江的清貧生活中玩味的大山之子恍然大悟：過去曾經(jīng)的艱難、無奈、痛苦，如今卻成為人生游記中的一個個原始景點，為烏溪江留下了一個個美好的原始記憶……

烏溪江的山呵護著烏溪江的水，烏溪江的水養(yǎng)育著烏溪江的人，烏溪江的人心中流淌著烏溪江的水。這烏溪江人是內(nèi)化了綠水青山就是金山銀山理念的你、我、他。