——高玉柱山水圖軸與邊疆宣慰團(tuán)徽章"/>
云南省博物館館藏書畫中,有一副紙本設(shè)色《山水人物圖》軸(圖一),圖繪了閑適的園居生活,上書:
“玉柱遺墨,師公恭座存念,壬午冬喻杰才敬贈(喻杰才?。?。
從題跋的信息我們可以得知,這幅畫是北勝末代土司高長欽之女——高玉柱女士生前所繪。高玉柱逝世后的1942年年底至1943年年初,她的同鄉(xiāng)與同事喻杰才將此畫題贈給一位被他尊稱為“師公”的人。
高玉柱(圖二),字擎宇,1906年生于云南北勝靈源鄉(xiāng)(今云南省麗江市永勝縣城東靈源村),麗江北勝土司高長欽之女,排行第二,當(dāng)?shù)爻7Q她“二小姐”。
高玉柱的父親雖然被廢除了土司職位,但仍然十分重視對高玉柱的教育,高玉柱自幼就學(xué)于私塾,師從當(dāng)?shù)匚幕诵旃谌?、楊锠等人,學(xué)習(xí)四書五經(jīng)與詩詞書畫,奠定了良好的國學(xué)基礎(chǔ)。
及至青年時代,高玉柱與當(dāng)?shù)匚娜藯钪Y(jié)為畫友,創(chuàng)作山水花鳥畫,臨摹名家字帖,其詩詞書畫(圖三)在麗江、大理一帶具有一定知名度,被譽為滇西才女[1],1932-1936年,高玉柱離家赴昆明游學(xué),據(jù)后人回憶,高玉柱曾就學(xué)于昆華女中、云南大學(xué)。
1936-1937年高玉柱與麗江同鄉(xiāng)喻杰才、涼山土司嶺光電等人,在南京、上海一帶一起從事“西南苗夷請愿運動”,三次向國民政府請愿,提出了“宣撫邊民”的相關(guān)事項,希望能將國大代表席位分配給“西南夷苗民族”。
隨著抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)和戰(zhàn)局的演變,高玉柱的相關(guān)活動開始轉(zhuǎn)移到國民政府陪都重慶。1938年12月,高玉柱、嶺光電等人請求成立“西南邊疆民族文化經(jīng)濟(jì)協(xié)進(jìn)會”獲得批準(zhǔn),會址設(shè)在重慶。1940年,高玉柱和喻杰才在貴州畢節(jié)發(fā)起組建“西南夷苗民族解放大同盟”,提出開發(fā)滇黔邊區(qū)方案,并開始籌建“自愿兵團(tuán)”。[2]
我們從當(dāng)時媒體對高玉柱的報道(圖四至圖六)可以看出,高玉柱以“女土司”的身份被當(dāng)時的輿論所廣為關(guān)注,然而其時尚、干練、投身國事的形象又儼然一位“摩登女郎”,其“女土司”到“摩登女”的身份反差,應(yīng)和了婦女地位上升的20世紀(jì)30年代,中國社會對“新女性”的期待,使得高玉柱一度受到宋美齡的宴請。
圖一 高玉柱 紙本設(shè)色 山水人物圖 軸(喻杰才題跋) 云南省博物館藏 攝影/郭幀
圖二 高玉柱像(圖片采自《秋海棠》1946年第9期)
圖三 高玉柱 夷文書法(圖片采自《快樂家庭》1937年第二卷第1期,來源《全國報刊索引》)
圖四 南京請愿時期的高玉柱(圖片采自《美術(shù)生活》1937年第37期,來源《全國報刊索引》,云南大學(xué)婁貴品博士提供)
圖五 南京請愿時期的高玉柱(圖片采自《圖畫時報》1937年第1144期,夏曉霞攝,來源《全國報刊索引》,云南大學(xué)婁貴品博士提供)
圖六 正在寫字的高玉柱(圖片采自《婦女生活》1937年第四期第四卷,來源《抗日戰(zhàn)爭與近代中日關(guān)系數(shù)據(jù)平臺》)
圖七 邊疆宣慰團(tuán)“保衛(wèi)邊疆”獎?wù)?云南省博物館藏 攝影/楊成書
1941年,國民政府在軍事委員會委員長昆明組織行營的編制下,組織“邊疆宣慰團(tuán)”,任命高玉柱為團(tuán)長、喻杰才為副團(tuán)長,赴云南邊疆地區(qū)進(jìn)行宣慰,負(fù)責(zé)宣傳抗戰(zhàn),募集資金,也為其收集整理邊疆情形。
1941年9月1日,高玉柱等人租下昆明市北后街36號民房(今昆明市金碧路旁)成立本團(tuán)臨時辦事處,9月15日正式將關(guān)防蓋印函告云南省各廳、局,以示正式啟用關(guān)防,開始辦公,為赴邊疆宣慰進(jìn)行籌劃準(zhǔn)備[3]。邊疆宣慰團(tuán)在成立后,至高玉柱去世之前,曾經(jīng)將到滇西、滇南宣慰途中所收集的“攝影集”“地圖調(diào)查表”呈報給龍云,對土司地區(qū)宣傳抗戰(zhàn)、并募集捐款[4]。說明高玉柱及邊疆宣慰團(tuán)的職責(zé)之一,是調(diào)查、收集云南邊疆民族地區(qū)的情報,上報給軍事委員會昆明行營主任龍云及軍事委員會委員長蔣介石。
云南省博物館館藏“邊疆宣慰團(tuán)·保衛(wèi)邊疆”徽章(圖七),呈十二角星狀,正面中為藍(lán)底黃字,上方刻有“委員長蔣主任龍贈”,下側(cè)刻有“邊疆宣慰團(tuán)代贈”,中間為兩束麥穗包圍篆書“保衛(wèi)邊疆”四字。徽章的背面有三行字,第一行刻有“乙種獎?wù)隆睘榇嘶照聦傩裕坏诙锌獭懊駠σ荒炅缕呷铡笔菫橹谱魅掌?;第三行刻“邊抗”?”分別為邊疆宣慰團(tuán)證章代號及此證章的編號。
筆者通過云南省檔案館所藏高玉柱乘坐火車記錄得知:1942年7月2日清晨六點三十,高玉柱率領(lǐng)官兵五十員名,由昆明乘滇越火車抵開遠(yuǎn)[5],開始了對滇南邊疆土司地區(qū)的宣慰工作。在此次滇南之行中,高玉柱染病不治,時年36歲。
結(jié)合此證章的制作日期,可以斷定,這枚邊疆宣慰團(tuán)“保衛(wèi)邊疆”獎?wù)拢瑧?yīng)該是高玉柱率團(tuán)赴滇南土司地區(qū)進(jìn)行宣慰之前訂制,準(zhǔn)備贈送給之前及此次捐資或以其他形式支援抗戰(zhàn)的土司或地方上層人物。這一批徽章,也應(yīng)該是高玉柱逝世之際所攜帶的物品之一。
高玉柱逝世后,云南省政府主席龍云撥款四萬元國幣,由邊疆宣慰團(tuán)副團(tuán)長代理團(tuán)長職務(wù),并負(fù)責(zé)將高玉柱遺體運回昆明公祭,隨后運回麗江永勝進(jìn)行公葬[6]。
繼任邊疆宣慰團(tuán)團(tuán)長的喻杰才,正在籌備將高玉柱的遺體運回昆明舉行公祭,并運回麗江永勝——高玉柱的家鄉(xiāng)進(jìn)行公葬。喻杰才一度試圖在昆明舉辦募捐,為高玉柱的公祭儀式、公葬及撫恤家屬籌款,但未獲得地方政府的批準(zhǔn)[7]。隨后又曾經(jīng)試圖申請在高氏土司被“改流”前的屬地上進(jìn)行“攤派”,以籌措高玉柱葬禮及對她家屬進(jìn)行撫恤的資金,直至1944年11月底,也還未獲得批準(zhǔn)[8]。據(jù)親歷者的回憶,高玉柱從逝世至下葬,大約經(jīng)歷了三年的時間[9]。1945年,抗日戰(zhàn)爭即將取得勝利的時候,高玉柱才得以安葬家鄉(xiāng)。
高玉柱的以其才學(xué)與膽識活躍于20世紀(jì)30年代的上海、南京,為西南苗夷民族爭取應(yīng)有的政治身份與權(quán)利。抗戰(zhàn)爆發(fā)后,高玉柱積極投身抗日救亡運動,對云南邊疆民族地區(qū)的宣傳與動員鼓舞了抗戰(zhàn)的民心士氣。
高玉柱在短暫的一生中從土司之女,成長為滇西才女,再從請愿代表變?yōu)樾繄F(tuán)長,完成了從“世家閨秀”到現(xiàn)代女性、從苗夷代表到抗日女杰的身份嬗變,無疑是20世紀(jì)上半葉時局與社會劇烈變化的一個縮影。在中國女性地位與社會認(rèn)同發(fā)生巨大變化的20世紀(jì),高玉柱的故事與形象是具有代表性、標(biāo)簽性的,深刻影響了三四十年代的中國社會,直至其逝世四年后的1946年,高玉柱的形象還活躍在主流媒體的版面上。
[1]周潔波、拓野:《高玉柱逸事》,載《永勝縣文史資料選輯》第1輯,1989年,第56至第58頁。
[2]關(guān)于高玉柱及西南苗夷代表請愿運動的相關(guān)研究,主要參見:a.伊利貴:《民國時期西南“夷苗”的政治承認(rèn)訴求》,中央民族大學(xué)博士學(xué)位論文,2011年;b.婁貴品:《1937年西南夷苗民族請愿代表在滬活動述論:以〈申報〉為中心的考察》,2010年第2期;c.《1936-1937年西南夷苗代表在南京的請愿活動及其意義》,《西南邊疆民族研究》2011年第2期;d.《民族平等與國族整合:全面抗戰(zhàn)時期西南夷苗請愿代表活動述論 》,《學(xué)術(shù)探索》2016年第4期;e.高世祥:《風(fēng)云女杰高玉柱》,《社會主義論壇》2013年第7期。
[3]云南省檔案館館藏:1011-001-00083-043,《關(guān)于成立國民政府軍事委員會昆明行營邊疆宣慰團(tuán)并任命高玉柱為團(tuán)長的函》。
[4]云南省檔案館:1009-001-00201-025,《昆明行營邊疆宣慰團(tuán)關(guān)于報影集地圖調(diào)查表給龍主席的呈》。
[5]云南省檔案館藏:1106-002-01663-035,《報告龍云主席邊疆宣慰團(tuán)長高玉柱等由昆明乘火車抵開遠(yuǎn)等地由》。
[6]云南省檔案館藏:1011-015-00013-098,《為邊疆宣慰團(tuán)故團(tuán)長高玉柱募捐一案給云南省政府的呈》。
[7]同 [6]。
[8]云南省檔案館藏:1106-003-01165-011,《據(jù)永勝縣呈協(xié)助清理高玉柱產(chǎn)業(yè)、義助辦法案令飭省民政廳遵辦情形》。
[9]同 [1]。