郭元翰

嶺邊、鞍旁、牢里、階下、堂中、船上，少陵野老一生，一分春意，九分寒光。“安史之亂”中，他執(zhí)著地追隨唐王，危殿之上、怒顏之下，忠諫直言、不畏殞命，這是他不懼強(qiáng)權(quán)、直面危機(jī)的忠國忠君的寫照；在月下叛軍的俘虜營里，他看到“香霧云鬢濕，清輝玉臂寒”，這是他連枝共冢、結(jié)發(fā)同席的愛情光輝；在摯友李白被唐王朝所疾視、被世人所皆憎時(shí)，他喊出了“世人皆欲殺，吾意獨(dú)憐才”，這是他不顧私利、重情重義的鑒言。然而，杜甫之所以能在一眾文人之中脫穎而為圣者，是緣于他不僅能在同處人生深淵時(shí)猶保有與諸騷客同有的赤子之情、紅豆之思、云天之義，更因他獨(dú)具一束能在蕭然困境中發(fā)現(xiàn)美的目光與在食不果腹時(shí)仍樂觀豁達(dá)的風(fēng)度。

好友死去，離蜀東下的他旅夜書懷：“飄飄何所似，天地一沙鷗?！睙o枝可依時(shí)，杜甫便成了茫茫天地間的一點(diǎn)沙鷗，零落之至，凄美之至。細(xì)想，比起被仕途官場左右，化身肆翔之鷗何不更美一些呢？那是戚寂而自由的美。到了杜甫貧困以致全無牛羊祭祖時(shí)，他卻看到“登徂黃柑重，支床錦石圓”。清貧之至卻又輕松之至，只剩柑桔擺祭臺、只有石頭支敝塌時(shí)，他的瞳中竟充斥著一簇簇似陽的鮮黃與錦石光滑的俏身。一切悲苦境遇抑或凄涼風(fēng)景在子美眼中卻似更添一層美，凄與美水乳般交融，美映凄更凄，凄彰美更美。

此美非彼美，子美之美是一種凄美，更是一種幽默的風(fēng)度——“雞鳴風(fēng)雨交，久旱雨亦好。杖藜入春泥，無食起我早！”四句讀畢，眼前便頓現(xiàn)如此之景：連月大旱、新苗枯死后的一個(gè)風(fēng)雨交加的寒冷春日，一位腹饑?yán)细赋终扔谀酀糅獾郎?，全然不見絲毫涼意，反倒更顯幾分愉悅——老父笑道：“沒有飯菜的日子使我養(yǎng)成了早起的好習(xí)慣哩！”瞬間，老父久旱之后皺裂的笑紋便被幽默的春雨滋潤。正是從杜甫這種處貧困而猶不減的幽默風(fēng)度中，我們感受到了他熱愛生活、放眼自然天地間的“詩圣”情懷與智慧。

這一切發(fā)覺美的眼神與苦中作樂的風(fēng)度之根本又何為？正是他貫穿始終的積極態(tài)度與樂觀豁達(dá)的心態(tài)。

杜甫的鴻鵠之志讓他激進(jìn)，“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。為此，他不僅在文學(xué)方面苦研詩文、結(jié)友俱進(jìn)、終成一代詩圣；他還為國事劬軀，為民事遠(yuǎn)走奔波、忍饑挨餓?！鞍驳脧V廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風(fēng)雨不動(dòng)安如山，嗚呼！何時(shí)眼前突?，F(xiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”當(dāng)激進(jìn)遇阻并升華到一定境界時(shí)，便生成了無私之大愛。此外，杜甫獨(dú)特的樂觀主義精神也助他渡過種種磨難——“側(cè)聞夜來盜，喜幸囊中凈?！痹凇耙贡I”和“囊凈”的雙重打擊下，他沒有顧影自憐，而是樂觀地看待這一切，轉(zhuǎn)悲為喜，而非由悲引悲悲更切?！跋残摇倍謱⒍鸥Φ倪@一精神展現(xiàn)得淋漓盡致?；蜓栽唬瑯酚^者亦不乏。依我而言，便是杜甫在樂觀主義精神上更彰顯了一種曠世的豁達(dá)與率性的風(fēng)度——“丹青不知老將至，富貴于我如浮云?！睔v經(jīng)戰(zhàn)亂倉皇與宦海浮沉的他早已無意追求榮華富貴，而是寫盡生命的最后一滴墨，坦然又迫切地把自己能留予世人的一切精神財(cái)富奉獻(xiàn)出來，不以物喜，不以己悲，平靜地沉睡在江舟茆蓬之下。

一分春意融入九分寒光，一點(diǎn)凄美浸入萬千悲愴。杜甫微笑著走過輝煌、走過憂傷、走過痛苦、走過戚涼，沒有帶走什么，卻留下了千首詩篇和一份圣潔的向往……