文/夏 惠

（作者系敦煌市作家協(xié)會秘書長）

如果說張騫當(dāng)年鑿?fù)私z路孔道，那么，在交通日益發(fā)達(dá)、人類文明互通共鑒日益緊密的今天，一屆屆絲綢之路（敦煌） 國際文化博覽會的舉辦，為人類文明搭起了互通的橋梁，打開了絲路國家文化交流的門戶?！昂推胶献?、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”的絲路精神正在熠熠生輝。

敦煌這座城市，承載了太多的人類文明記憶。它不僅是邊關(guān)扼要之地，也是漫長絲綢之路的核心中轉(zhuǎn)站，出入瀚海之地，準(zhǔn)備補(bǔ)給，停頓休養(yǎng)，都要在這里進(jìn)行。這使得大量兵卒屯守在這里，眾多的定居人口和流動人口聚集在這里，由于政治影響相對鞭長莫及，三教九流飛速發(fā)展，內(nèi)地異域共通交流，胡夷華夏雜居相處。所以，與其說是歷史選擇了敦煌，不如說是前赴后繼、西往東行的人們選擇了敦煌，他們帶著四大文明的物質(zhì)和精神成果來到敦煌，盡管或許只是短暫的停留，或許只是一個過客，但交匯和碰撞就這樣發(fā)生了。獨(dú)特的地理位置，使得這里的文化不僅僅是停留在政權(quán)高層的交流，更多的是一種民間的交流和互鑒。這交匯和碰撞至今保存的成果，就是輝煌燦爛的敦煌文化。這些文化，不僅藉由眾多無名的寫經(jīng)者、供養(yǎng)人，也藉由數(shù)百年莫高窟營建史上無數(shù)的工匠得以保留和傳承，他們用智慧和勞動書寫了敦煌文化，開鑿了莫高窟，留下了不可勝數(shù)的精神財富。

盡管浩繁的敦煌遺書保存下來的這些無名工匠的具體記載并不多，但從諸多遺存資料的只言片語以及專家學(xué)者的研究成果中，我們?nèi)匀豢梢愿Q見那漫長的時代里無名工匠們?yōu)槟呖咦龀龅木薮筘暙I(xiàn)。

屯墾設(shè)郡之時，中原板蕩之際，都有大量帶著先進(jìn)技術(shù)的工匠自中原來到這里；商胡販客東往，使者走驛入朝，也有眾多身藏高妙技藝的匠師西行至此。當(dāng)他們走到這里，便發(fā)現(xiàn)，敦煌的獨(dú)特位置使各種手工業(yè)者云集，眾多工匠各顯其能，很快，他們也找到了施展自身才華的最佳場所。據(jù)專家考證，唐五代時期，活躍在敦煌的工匠人數(shù)龐大，種類多達(dá)二三十種，從事著各種手工業(yè)勞動。馬德先生通過研究將古代敦煌的工匠分為兩類：第一類是與社會生產(chǎn)及人們生活直接相關(guān)的、為人們提供勞動工具和衣食住行需要服務(wù)的各行業(yè)工匠，他們主要從事加工制造生產(chǎn)工具和軍事器械，進(jìn)行房屋建造，制作各種人們衣食住行所需器具，主要有石匠、鐵匠、木匠、泥匠、灰匠、索匠、褐袋匠、羅筋匠、鞍匠、弓匠（箭匠、胡祿匠）、帽子匠、皮匠、鞋匠、染布匠、金銀匠、玉匠、氈匠、桑匠、皺文匠等；第二類是從事文化藝術(shù)活動的，也是最具有敦煌特色的工匠，主要有畫匠、塑匠、紙匠、筆匠等。這個群體里也少不了大量的石匠（打窟人）、木匠、鐵匠、泥匠等進(jìn)行崖面整修、巖洞開鑿、廊檐建造工作。另外，以一家一戶為生產(chǎn)單位的還有從事榨油的梁戶、釀酒的酒戶、磨面的硙戶等。當(dāng)然，各種工匠的分工可能并不像今天這樣明晰，許多工匠，常常是集多重身份于一身，從事多種勞作活動。他們中的一部分，在城市里營建房屋，為人們衣食住行服務(wù)，而更多的，則聚集在莫高窟，日以繼夜地開窟、畫壁、塑像。

在無數(shù)個漫長的日日夜夜里，良工巧匠們借著晝光晴影，借著熹微的火光，“用膂力而鏨鑿”（P.3262），“攢鐵錘以和石，架鋼鏨以傍通”（P.3720），“銎錘竟奮，坱圠磅轟，磽確聒山，宏開虛洞……郢人盡善以釫鏝，匠者運(yùn)釿而逞巧”（P.4640），“奮錘聾壑，揭石聒山”（P.3608），“粉之繪之，再涂再臒，或飾或裝，復(fù)雕復(fù)錯”（莫高窟216窟），終于，“窮天下之羋譎詭，盡人間之麗飾”（P.2551），“班輸盡妙，構(gòu)天匠以濟(jì)功；紫殿龍軒，對鳳樓而清翠”（P.3720），“梁棟刻仙吐鳳，盤龍乍去驚天”（S.3905），真可謂“匠征郢手，巧出班心，鏤栱雕甍”（P.3276），“上方匠制，直下屈取魯班”（S.3905）。其實(shí)，不僅在敦煌遺書中留下了這樣眾多的記載，在敦煌石窟各個時代的壁畫中，也有大量反映古代工匠們勞作的畫面。如初唐321窟有兩個施工場面，一為建屋，一為建塔。建屋圖中一工人正以鏝涂壁。屋頂左半施工完畢，右半正待鋪瓦。屋頂兩工匠，一蹲一立。五代第72窟有一修塑佛像的畫像。佛像高大，四面搭腳手架，旁立木梯。塑匠們緣木騰虛，上下操作。北周296窟窟頂?shù)摹督ㄋc畫壁圖》，展現(xiàn)了古代敦煌泥匠、木匠及畫匠們共同從事勞作的形象。

以下，我們僅以敦煌石匠（打窟人）、畫匠、木匠三類最具有代表性的行業(yè)來略窺那個時代工匠們的生活。

從敦煌文書中發(fā)現(xiàn)的《營窟稿》看，一個洞窟從始建到完成，一般需要經(jīng)過整修崖面、開鑿石窟、繪制壁畫塑像、修造并裝飾窟檐或殿堂等程序。每一道程序都需要多日方得完工，其中凝聚著無數(shù)工匠的心血。作為基礎(chǔ)工作的洞窟開鑿，就是一項(xiàng)極為浩大的工程，需要大量的工匠付出極為艱辛的勞動。據(jù)敦煌研究院孫儒僴先生研究，在沒有爆破技術(shù)、金屬工具也有所限制的條件下，以唐代的工藝水平，鑿掉1立方米巖石需要5個勞力。根據(jù)計(jì)算那種巖石每立方米大概重2.5噸，例如建造于唐代的第16窟是莫高窟最大的洞窟之一，總計(jì)空間將近2000立方米，全部鑿開需要勞力上萬，鑿出的巖石如用牛車一次運(yùn)500斤左右算，需要運(yùn)將近2萬次！工匠們所付出的辛勞可想而知。又據(jù)敦煌研究院趙曉星研究，一個大型洞窟的開鑿時間，大約需要一年到三年左右，小型洞窟為幾個月到一兩年時間，而高達(dá)數(shù)十米的大像窟花費(fèi)四五年時間才能完成開鑿工程。壁畫塑像的繪制時間則相對短些，通常是三個月到半年時間。不過，如遇到一些特殊的歷史事件，比如說戰(zhàn)爭，那么一些洞窟的營建就有可能因社會動蕩而不得不暫停，甚至經(jīng)過幾個朝代、幾十年甚至上百年的時間才能最終完成。如修建第96窟（北大像） 花了五六年時間；修建于武則天時期的第335窟有垂拱二年（686）、長安二年（702） 題記，修建時間前后至少長達(dá)17年。

再如畫匠，這只是眾多工匠中的一小部分。成為畫匠的人，都有著過硬的技術(shù)。因?yàn)橐援?dāng)時的技術(shù)，從工匠的培訓(xùn)、考核，到產(chǎn)品的規(guī)格、式樣、標(biāo)準(zhǔn)，以及對不合格產(chǎn)品及其制造者的懲罰等方面，有著詳細(xì)而嚴(yán)格的管理制度。學(xué)徒需要經(jīng)年累月長期的學(xué)習(xí)磨練，并且達(dá)不到一定的水平就不能出師，畫作達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)就不能面世，畫作不合格會受到不同程度的懲罰，直至被判死罪。成為匠人的畫師除了洞窟前、后室的四壁、窟頂之外，還負(fù)責(zé)泥塑、窟檐的彩繪與裝飾。初開始，學(xué)徒只能跟在畫師身邊從事不太重要的工作，隨著技術(shù)的日益純熟，他們才能接觸較為重要的壁畫工作，但這個磨練的時間，可能是10年、20年，甚至是一輩子的時間。要完成一個洞窟的壁畫繪制，也需要大量的時間。莫高窟坐西向東的朝向并不利于采光，在照明條件有限的情況下，他們一天中能夠工作的時間并不會太多，一幅壁畫或者一面墻壁，可能需要數(shù)月去完成，窟頂?shù)睦L制則更為艱難。即使在今天，要完成一幅較大的壁畫，也并不是短時間就能完成的。另外，哪怕高級畫師，即使是他們的畫作被后世稱贊為堪與吳道子媲美，也永遠(yuǎn)留不下自己的名字。

隋唐是莫高窟發(fā)展的全盛時期，不僅開鑿洞窟數(shù)量較多，工匠技藝也有了極大提高，洞窟形制呈現(xiàn)出多樣化的特點(diǎn)，壁畫技法愈加趨于成熟，雕塑藝術(shù)更加形象傳神，這一發(fā)展趨勢直到五代時期仍體現(xiàn)出較強(qiáng)的態(tài)勢。敦煌遺書中也留下了眾多對工匠進(jìn)行贊美的文字，公元933年二月，新任河西都僧統(tǒng)高職的王和尚，修建了自己先前所開莫高窟143窟的窟檐，對這次營造活動，《河西都僧統(tǒng)宕泉建龕上梁文》 （P.3302v） 做了記載，并提到了李都料、康博士、張博士等名號，在這些工匠們的精心營造下，“施工才經(jīng)半月，樓成上接天河”。文中贊美道：“鳳樓更多巧妙，李都尉繩墨難過。削截木無棄者，方圓結(jié)角藤蘿。棋斗皇迥軟五，攢梁用柱極多。直向空裹架鏤，魯班不是大哥。”《唐天復(fù)元年金光明寺造□窟上梁文》贊美營造工匠說：“梁棟秀仙吐鳳，盤龍乍去驚天。便是上方近制，直下屈取魯班?！?《張淮深功德記》 （P.3720） 說：“般輸妙盡，構(gòu)天匠以濟(jì)公，紫殿龍軒，對鳳縷而青翠?！庇帧督Y(jié)社修窟功德記》 （P.3276）說：“莫不匠征郢手，巧出班心，鏤栱雕甍，鶯飛鳳舞。”《唐隴西李氏再修功德記碑》（P.4640） 描述說：“于是乃募良工，訪其杞梓。貿(mào)材運(yùn)斧，百堵俄成。魯國班輸，親臨勝境，云霞大豁，寶砌崇墉?！边@些贊美文字，都將敦煌工匠群體贊美成和魯班一樣的技藝高超，甚至直接用魯班來稱呼他們。以至于唐代張驁《朝野僉載》和道光版《敦煌縣志》都將魯班記載成敦煌人，這實(shí)際上是對敦煌技藝高超的工匠群體的高度贊美。公元5世紀(jì)初，李暠建都敦煌，在敦煌城內(nèi)修建了精美的建筑群，這離不開大量能工巧匠，種種技術(shù)也得到了很好地傳承。到他的重孫子李沖，居然還掌握著高超的建筑技術(shù)，在平城為元魏設(shè)計(jì)過明堂、圜丘、大廟。遷都洛陽后，為孝文帝規(guī)劃過城市，設(shè)計(jì)過堂寢。

同時，敦煌地區(qū)發(fā)達(dá)的手工業(yè)，使大批技藝水平高超的工匠聚集在這里，也對河西各地、周邊政權(quán)及中原手工業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了很大影響，歸義軍政權(quán)往西州、伊州、甘州及于闐的使節(jié)中就有許多工匠在內(nèi)，這在敦煌文書中都有明確的記載?！队陉D王賜張淮深札》（P.2826） ：“白玉壹團(tuán)。賜沙州節(jié)度使男令公，汝宜收領(lǐng)，勿怪輕鮮，侯大般次，別有信物，汝知。其木匠楊君子千萬發(fā)遣西來，所要不昔（惜）也。凡書信去，請看二印。一大玉印，一小玉印。更無別印也?！贝朔鈺刑貏e提到要“發(fā)遣”“木匠楊君子”西來，并且“所要不昔（惜） 也”，足見對木匠技藝的重視。

馬德先生在對敦煌工匠做了系統(tǒng)研究之后說：“在敦煌的振興和輝煌千年的石窟營造業(yè)，造就了一代又一代的工種齊全、技術(shù)高超的石窟營造隊(duì)伍，留給我們和子孫后代取之不盡、用之不竭的精神財富的就是這支隊(duì)伍。這就是古代敦煌工匠的最大的地方特色?！?/p>

由無數(shù)無名大師締造的敦煌石窟，成為舉世聞名的中國古代藝術(shù)寶庫，這與他們身上傳承不息的工匠精神密不可分。這種精神，在敦煌藏經(jīng)洞遺書中實(shí)際早有表述。在唐代后期的敦煌文獻(xiàn)《二十五等人圖并序》 （P.2518）中，對中國傳統(tǒng)工匠給予這樣的描述：“工人者，藝士也，非隱非仕，不農(nóng)不商……雖無仕人之業(yè)，常有濟(jì)世之能，此工人之妙矣?！边@是在長久以來中國傳統(tǒng)內(nèi)圣外王、修身齊家平天下主流價值之外，對能工者、善工者的勇敢歌頌，對工匠精神的至高認(rèn)同?！逗游鞫忌y(tǒng)宕泉建龕上梁文》 （P.3302v）贊美工匠們“如琢如磨”，“施工才經(jīng)半月，樓成上接天河”。敦煌遺書P.3648《進(jìn)夜胡詞》為一篇四言驅(qū)儺文，文中有“工匠之鬼，敲敲琢琢”之言，盡管這是一篇驅(qū)儺文，文中描繪的是各種鬼怪奇異的面貌，但鬼神本就是對現(xiàn)實(shí)生活的寫照。所以，與其說“工匠之鬼，敲敲琢琢”是在說鬼，不如說是對當(dāng)時工匠們默默無聞打窟繪壁塑像生活狀態(tài)的一種真實(shí)寫照。如果改動一個字，即改為“工匠之魂，敲敲琢琢”，也許更加恰切。這也和《河西都僧統(tǒng)宕泉建龕上梁文》中對工匠們的贊頌有類似之處。無數(shù)工匠們之所以能創(chuàng)造偉大的莫高窟藝術(shù)的精神，或許就在于“如琢如磨”或者說是“敲敲琢琢”。這里的工匠，顯然并不只是石匠、木匠、畫匠，而是包括了所有的工匠。

“如琢如磨”“敲敲琢琢”，簡簡單單的八個字，遠(yuǎn)不能概括敦煌數(shù)代工匠們做出的貢獻(xiàn)，但用這八個字來概括他們的精神，卻再恰切不過。敦煌孤懸大漠之中，交通不便，夏季驕陽暴曬，即使身處巖洞之中，也會汗流浹背；冬季西風(fēng)勁吹，手裸露在外不久就凍得僵硬，但工匠們堅(jiān)持著，或許是對佛的虔誠，使他們能夠在無數(shù)個日夜里圍著火堆、咬著又冷又硬的胡餅，攥起斧鑿，拿起畫筆，創(chuàng)造著莫高窟文化。也正是這種精神，光耀了敦煌千百年，造就了燦爛的敦煌文化。再后來，常書鴻、樊錦詩等一代又一代敦煌學(xué)人也正是以這種工匠精神，在幽暗的石窟里，在發(fā)黃的殘頁里，“如琢如磨”“敲敲琢琢”，在敦煌堅(jiān)守并研究敦煌學(xué)。

今天，在“一帶一路”建設(shè)東風(fēng)勁吹的時刻，我們更需要傳承千百年“如琢如磨”“敲敲琢琢”的敦煌工匠精神，更需要像那些曾經(jīng)營造了莫高窟藝術(shù)的無數(shù)工匠一樣，摒棄急功近利、心浮氣躁的心態(tài)，執(zhí)著追求作品成果的極致與完美程度；更需要有源于靈魂本真對于所從事行業(yè)的全身心投入虔誠的熱愛，尤其需要花費(fèi)較長久的時間堅(jiān)持才能積累的厚積薄發(fā)以及肯耐住性子不斷磨礪才能達(dá)到的精雕細(xì)琢，需要不圖名不為利，只是單純的想把一件事情做到極致的淡泊與坦然；需要沉下心來，不斷地“如琢如磨”“敲敲琢琢”，只有這樣，敦煌乃至絲路文化、中華文化的再次復(fù)興才能更快實(shí)現(xiàn)！才能真正做到文化自信、文化崛起！