孫海青

拉大鋸，扯大鋸。

姥姥門(mén)前唱大戲。

接閨女，請(qǐng)女婿，

小外甥，也要去，

說(shuō)著哄著抱回去，

哭著喊著還要去，

一個(gè)耳光扇回去。

這首母親和姥姥唱給小孩的童謠，把我?guī)Щ赝隃剀暗幕貞浝?。上世紀(jì)六十年代初我生活在山西晉中地區(qū)，早晚經(jīng)常從話匣子里（縣有線廣播）聽(tīng)到陣陣抑揚(yáng)頓挫的山西梆子，那委婉高昂的音腔，使人激動(dòng)久久不能平靜。

山西是中國(guó)戲劇藝術(shù)產(chǎn)生的重要源頭之一，山西還被世人稱為“戲曲之鄉(xiāng)”。晉劇是我國(guó)流傳廣、影響大的劇種之一，舊稱“中路梆子”，晉商崇尚文化，喜愛(ài)家鄉(xiāng)戲劇及歌曲藝術(shù)、熱愛(ài)文化藝術(shù)并擁有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的晉商自古以來(lái)建戲臺(tái)，聘名伶，熱心扶持和組建戲班，為三晉文化的傳承和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。歷史悠久、藝術(shù)精湛的三晉戲劇歌曲滋潤(rùn)了中華藝術(shù)園地。

秧歌、道情、皮影、小戲是民間的“草根藝術(shù)”。這些載歌載舞的藝術(shù)形式極大豐富了廣大人民群眾的日常生活，推動(dòng)了三晉文藝的繁榮和發(fā)展，在清代祁太秧歌中提到了當(dāng)時(shí)中路梆子的知名藝人，唱詞唱到：

說(shuō)正月，真是好，

“元八紅”唱得《斬黃袍》，

“牛頭黑”的《鳳儀亭》，

“十一紅”擊鼓來(lái)《罵曹》。

說(shuō)二月，身子輕，

“七星廟”首數(shù)“三盞燈”，

“鴛鴦丑”的《鴛鴦樓》，

《臨潼山》頂好“十七紅”。

說(shuō)三月，草芽高，

“一千紅”《斬子》數(shù)他好，

“林林旦”的《盜靈芝》，

“太平紅”《掛帶》世上少。

說(shuō)四月，苗兒翠，

“睡不著”唱的《廟中會(huì)》，

“十六紅”的《法門(mén)寺》，

“十八黑”又唱《龍鳳配》。

說(shuō)五月，五端陽(yáng)，

“劈頭黑”唱得《牧虎關(guān)》，

“金鑲翠”的《血手印》，

“岳來(lái)子”又唱《雙鎖山》。

說(shuō)六月，麥子收，

“玻璃脆”唱得好《殺狗》，

“順保生”的《琥珀珠》，

“回冊(cè)兒”唱得好《哭頭》。

說(shuō)七月，荷花放，

“玉周兒”唱《寧武關(guān)》，

“折腰紅”的《五丈原》，

“娃娃生”唱的《翠屏山》，

“挨刀旦”的《教子》好，

“舍命生”又唱《回都關(guān)》。

說(shuō)十月，才立冬，

“玉音黑”的《斬單通》，

“貍貓貓”的《雙玉鐲》，

《乾坤帶》里數(shù)“秦英黑”。

說(shuō)十一，是頭九，

“孟孟黑”的《石佛口》，

“一條魚(yú)”的《掃雪》好，

《梅絳褻》準(zhǔn)是“夜壺丑”。

說(shuō)十二，一年整，

“十三紅”的《下河?xùn)|》，

“天貴旦”的《打雁》好，

“說(shuō)書(shū)紅”的好《表功》。

說(shuō)十三，是閏月，

“十三旦”的《回龍觀》，

“一盞燈”的《二度梅》，

“順腿流”的《六月雪》。

說(shuō)十四，也不多，

“雞娃子”的《長(zhǎng)坂坡》，

“九兒旦”的《百花亭》，

“十四紅”的《蘆花河》。

（摘自《山西地方戲曲匯編》第十八集）

經(jīng)過(guò)耳濡目染三晉戲曲文化，我萌生了畫(huà)戲劇人物的想法，通過(guò)了解一些古代戲劇劇目文字，參考山西古代壁畫(huà)、木板年畫(huà)等民間藝術(shù)的手法技術(shù)和資料。2004年秋季，我學(xué)習(xí)創(chuàng)作了一組十幅團(tuán)扇形戲劇人物，每幅共50公分大小，水墨紙本、用中國(guó)元素來(lái)創(chuàng)作，力爭(zhēng)給人以新的面目，既不失傳統(tǒng)又有新意和動(dòng)感。這十幅作品是《芭蕉扇》《盜靈芝》《回荊州》《慶頂珠》《蓮花湖》《無(wú)底洞》《鎮(zhèn)潭州》《臨潼山》《秦瓊買馬》《銀空山》國(guó)畫(huà)作品，有著鮮明的民族特色，每幅畫(huà)里的戲劇角色舉手投足、揚(yáng)刀舞劍、神情姿態(tài)、喜樂(lè)傳情受到了觀者的好評(píng)。2005年其中幾幅作品入選由中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)范迪安先生策劃主辦的《畫(huà)妝/戲曲繪畫(huà)大展》。這次大展匯集了當(dāng)代美術(shù)界著名畫(huà)家，曾繪制戲曲的有關(guān)良、林風(fēng)眠、韓羽、丁立人、陳丹青等大家，并在大展畫(huà)冊(cè)里對(duì)每人作品作出相關(guān)評(píng)語(yǔ)，對(duì)我的扇面戲劇范先生曾說(shuō)道：“扇面這種傳統(tǒng)繪畫(huà)性質(zhì)最于輾轉(zhuǎn)騰挪中見(jiàn)功夫，故非擅畫(huà)者不敢為。孫氏的團(tuán)扇戲曲人物畫(huà)，疏密相較，黑白相生，方圓之間奇正虛實(shí)之道。而在依稀的縫隙間填滿密密麻麻的文字，則如展開(kāi)的戲曲情節(jié)，襯托出人物的性格。除此之外，他既作水墨淋漓的大幅，也作彩濃色重的油畫(huà)，總之都是圍繞戲曲主題展開(kāi)。他生活在戲曲傳統(tǒng)十分豐富的山西，大量視覺(jué)遺產(chǎn)的熏染，為他的繪畫(huà)打開(kāi)了別有的洞天?！蓖ㄟ^(guò)這次展示，使我的繪畫(huà)語(yǔ)境有了新的認(rèn)識(shí)和提高。隨后在近幾年的戲劇人物創(chuàng)作中我的戲劇人物《水月鏡花》參加全國(guó)首屆美協(xié)會(huì)員精品展，《梨園春秋》入選全國(guó)第十一屆美展壁畫(huà)展等等。通過(guò)這一系列的創(chuàng)作成績(jī)，我感謝山西——生我養(yǎng)我的這片熱土，她哺育了一代又一代生生不息的戲劇表演人才。四大梆子——蒲劇、晉劇、北路梆子、上黨梆子是山西戲曲的支柱，加上其它地方戲曲，共有五十多個(gè)劇種，現(xiàn)有各類劇目達(dá)上千多種。三晉藝苑百花競(jìng)艷的戲曲遺產(chǎn)，無(wú)不凝結(jié)著世代人民的智慧才華，它與三晉古代建筑、古代壁畫(huà)一樣是一個(gè)藝術(shù)寶庫(kù)，有著很高的研究?jī)r(jià)值，我們應(yīng)該盡心護(hù)理、珍視探索、繼承發(fā)揚(yáng)。

創(chuàng)作戲劇人物繪畫(huà)題材，使我體會(huì)到，中國(guó)戲曲藝術(shù)本質(zhì)上是傳神意象的，迥異于西方摹象戲劇的嚴(yán)格寫(xiě)實(shí)，是創(chuàng)作主題在融入了自身的內(nèi)心體驗(yàn)后，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人物語(yǔ)言動(dòng)作予以提煉、夸張、變形與美化，是將糧食釀為“酒”。戲劇題材源于自然高于生活，與生活的自然形態(tài)已拉開(kāi)距離，由此實(shí)現(xiàn)“美”的創(chuàng)造。中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作亦是如此，用筆墨描繪舞臺(tái)戲劇人物，在視覺(jué)形象的藝術(shù)創(chuàng)造中注重戲曲既有程式的選擇，改造與應(yīng)用、模擬或直接從現(xiàn)實(shí)生活中提煉，創(chuàng)造出新的程式，以程式的規(guī)范謹(jǐn)嚴(yán)傳遞出戲曲藝術(shù)獨(dú)有的美感形態(tài)，在體驗(yàn)與表現(xiàn)、寫(xiě)實(shí)與寫(xiě)意的辯證統(tǒng)一中體現(xiàn)作者對(duì)生活對(duì)象的審美表達(dá)。用自己的風(fēng)格特點(diǎn)，對(duì)戲曲人物進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，延續(xù)戲曲以程式思維敘事、狀物、抒情和創(chuàng)造當(dāng)代審美形象的探尋，在發(fā)揮戲曲藝術(shù)抒情造景、情景交融的手法中豐富戲曲在國(guó)畫(huà)中的藝術(shù)表現(xiàn)力。

戲曲以生旦凈末丑之各類扮相在一方舞臺(tái)上，唱念做打盡情演義千秋事，居今鑒古，正如孝義市圪卓頭村清代戲臺(tái)楹聯(lián)所道：

莫妙與臺(tái)上人悲歡離合入畫(huà)譜

最靈是閱場(chǎng)者興觀群怨助詩(shī)情