李任飛

翻開(kāi)古籍，我們很容易看到諸如“黃袍”、“紅袖”、“烏紗”、“青衫”等飽含色彩的服飾詞匯。那么，這些顏色有什么內(nèi)涵與寓意呢？它們?cè)谖覈?guó)服飾的歷史中又有哪些變遷呢？

紫氣東來(lái)

2500多年前，老子騎牛西去，路過(guò)函谷關(guān)時(shí)，在關(guān)令尹喜的強(qiáng)烈要求下，寫(xiě)下長(zhǎng)達(dá)5000字的《道德經(jīng)》。據(jù)說(shuō)，尹喜不僅是一個(gè)官吏，還是一位星相大師。當(dāng)他望見(jiàn)有一片紫色的氤氳之氣從東邊飄過(guò)來(lái)時(shí)，他就斷定會(huì)有圣人經(jīng)過(guò)。可以說(shuō)《道德經(jīng)》是在一片紫色中誕生的，還留下了一個(gè)成語(yǔ)——紫氣東來(lái)。

為什么尹喜看到紫色就想到圣人了呢？這不得不說(shuō)紫色有著尊貴的地位。那么紫色是怎樣取得尊貴地位的呢？這跟比老子早100年的春秋第一位霸主齊桓公有關(guān)。據(jù)說(shuō)，當(dāng)年齊桓公特別喜歡紫色，在他的帶動(dòng)下，齊國(guó)的老百姓紛紛穿上了紫服，紫色成為齊國(guó)的流行色。

那么齊桓公為什么喜歡紫色呢？

一方面可能跟齊桓公的性格有關(guān)。按照現(xiàn)在的色彩理論，紫色是由紅色和藍(lán)色復(fù)合而成的，紅色象征熱烈、感性，藍(lán)色象征冷靜、理性。這兩種顏色混合在一起，一會(huì)兒熱烈，一會(huì)兒冷靜，這就有點(diǎn)叫人摸不著頭腦。所以，現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，紫色給人們留下的最深的印象之一就是神秘，而齊桓公正是這樣一個(gè)雙重性格的人。

齊桓公喜歡紫色的第二個(gè)原因則是他可能有一種“超級(jí)土豪”的消費(fèi)心理，即只買貴的，不買對(duì)的。當(dāng)時(shí)這種紫色的服裝的確很貴，五件素服（本色或白色的便服）抵不上一件紫服。但再貴的紫服對(duì)齊桓公來(lái)說(shuō)都不是事。所以，紫服就流行起來(lái)了。

齊國(guó)是一個(gè)稱霸的國(guó)家，也是個(gè)商貿(mào)大國(guó)，它在服裝領(lǐng)域被稱為“冠帶衣履天下”。當(dāng)時(shí)管仲又主張開(kāi)放海關(guān)，把齊國(guó)變成了一個(gè)自由貿(mào)易區(qū)。這樣一來(lái)，紫色能在齊國(guó)成為時(shí)尚，也必然會(huì)影響到華夏的廣大地區(qū)。

惡紫奪朱

大紅大紫、萬(wàn)紫千紅、金印紫綬、魏紫姚黃、紅得發(fā)紫……從這些詞語(yǔ)中我們能夠看到紫色的地位。然而，在《論語(yǔ)》里，孔子卻說(shuō)過(guò)“惡紫之奪朱也”，意思是非常反感紫色把紅色的地位給搶了。

在孔子心中，為什么紫色不能跟紅色平起平坐呢？這跟中國(guó)古代色彩體系的演變有關(guān)。

黃帝時(shí)期，設(shè)計(jì)了上衣下裳。上衣象征著天，取天色為玄色，玄就是黑色；下裳指裙子，象征著地，取土地的顏色為黃色。上玄下黃，以黑色為尊，這種觀念一直延續(xù)到夏朝才結(jié)束。后來(lái)商滅夏后，由于商朝崇尚白色，就以白色為尊。周朝時(shí)，五行體系已經(jīng)基本上形成，五行統(tǒng)合五色，形成了新的色彩體系。金對(duì)應(yīng)白色，木對(duì)應(yīng)青色，水對(duì)應(yīng)黑色，火對(duì)應(yīng)紅色，土對(duì)應(yīng)黃色。

周朝推翻了商朝，商朝推崇白色，白色在五行中為金，那么什么克金呢？

火克金，所以周朝人認(rèn)為自己是火德，火的顏色為紅色，所以當(dāng)孔子看到由于齊桓公的個(gè)人喜好把紫色的地位提高了，超過(guò)了紅色，心里就非常不快。受孔子思想的影響，后世對(duì)紫色的看法變得復(fù)雜起來(lái)。一方面，紫氣東來(lái)，紫是祥瑞的顏色；另一方面，紫有犯上之嫌，所以王莽篡權(quán)叫“紫色蛙聲”。

黃袍加身

那么何時(shí)黃色又成為皇家的專屬色彩了呢？

其實(shí)，黃色上位是有歷史的必然性。第一，我們中華人文的初祖叫黃帝。第二，五行不僅統(tǒng)合了五種顏色，還統(tǒng)合了五個(gè)方向——東西南北中，中的位置上是土，土為黃色。中央的地位不能比其他低，于是黃色就升級(jí)了。第三，黃色很容易讓人聯(lián)想到金錢，聯(lián)想到富貴，這是大家追求幸福的一種心理傾向。第四，中國(guó)人的黑色瞳仁對(duì)明度高的色彩更敏感，如明黃、大紅、鮮綠等。所以，黃色上位是大勢(shì)所趨。

對(duì)這種趨勢(shì)進(jìn)行推動(dòng)的第一人是隋文帝楊堅(jiān)。王夫之在《讀通鑒論》里有記載：“開(kāi)皇元年，隋主服黃，定黃為上服之尊，建為永制?！彼逦牡蹫槭裁聪矚g黃色呢？一是因?yàn)辄S色的面料便宜。隋文帝是一個(gè)非常節(jié)儉的皇帝，選黃色有經(jīng)濟(jì)的考量。二是黃色符合隋文帝的心理訴求。隋文帝是一個(gè)非常有作為的皇帝，愛(ài)民如子，那么他想通過(guò)自己的形象對(duì)老百姓傳遞什么樣的感覺(jué)呢？那當(dāng)然是溫暖的感覺(jué)，而黃色正是最為經(jīng)典的暖色。

自隋文帝后，黃色就成了尊貴色。那么，黃色何時(shí)成了皇家的壟斷色呢？這得追溯到唐高宗時(shí)期。當(dāng)時(shí)發(fā)生了一件事，洛陽(yáng)尉柳延穿黃衣夜行而遭到下屬的群毆，究其原因史書(shū)中并沒(méi)有記載。不過(guò)，唐高宗卻把原因歸結(jié)為穿黃色，說(shuō)人人都穿黃色就分不出等級(jí)了，所以柳延挨打了。這其實(shí)是在借題發(fā)揮，目的就是把黃色壟斷到皇族手上。

于是，從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始，就禁止皇族以外的官吏及老百姓穿黃色衣裳，黃色就成了皇族的標(biāo)志色。黃色到了清朝被運(yùn)用得更為夸張了，比如皇帝賜個(gè)黃馬褂就代表了皇恩浩蕩。

黔首白丁

衣著代表一個(gè)人的文化品位，對(duì)人有重要意義。中國(guó)古代的服裝正是以其顏色、材料等鮮明的特征，顯示著穿衣人身份的貴賤尊卑。

在古代，中國(guó)的染色技術(shù)一直是很先進(jìn)的。漢朝時(shí)，我們有幾十種顏色，到清朝時(shí)已經(jīng)達(dá)到了幾百種。這么多顏色，老百姓能享受到多少呢？

其實(shí)從周朝開(kāi)始，國(guó)家就對(duì)顏色有了管理，或者說(shuō)等級(jí)的劃分。最開(kāi)始比較粗放，唐朝以后不僅把黃色壟斷了，對(duì)各級(jí)官員及百姓都有了服裝顏色的明確規(guī)定。以宋朝為例，比如電視劇《大宋提刑官》里，主人公宋慈在做六品官時(shí)穿的服裝為紅色，做四品官時(shí)穿的服裝為紫色。這是因?yàn)樗纬?guī)定五、六品官員的官服是緋紅色，到了四品官員，官服就為紫色。

那么，老百姓能穿什么顏色的衣服呢？當(dāng)時(shí)官方規(guī)定，老百姓只有兩種顏色可以穿，那就是皂與白。皂就是黑色，而且就算穿皂色也要經(jīng)過(guò)上級(jí)的批準(zhǔn)，選擇空間非常狹小。但是，愛(ài)美之心人皆有之，得不到滿足的老百姓就會(huì)試著突破官方的限制。因此，在宋代老百姓身上也會(huì)出現(xiàn)其他流行的顏色，比如淺絳色、淺青色、褐色、黑紫、紅紫等。因?yàn)榧t、紫、綠、黃都不能穿，老百姓只能穿一些中間色，因此那時(shí)的服裝顏色都比較淡雅，倒是符合現(xiàn)代小清新的審美。

而一些跟服裝有關(guān)的詞語(yǔ)，表達(dá)的卻是老百姓的身份，如“黔首”、“白丁”、“白衣”等。所以，《陋室銘》里那句“往來(lái)無(wú)白丁”說(shuō)的就是，所結(jié)交的人里沒(méi)有老百姓。