楊立新

參觀過(guò)南京太平天國(guó)歷史展覽館的朋友，如果稍作留意，便會(huì)發(fā)現(xiàn)由郭沫若先生題寫的“太平天國(guó)歷史陳列”門匾上的“國(guó)”字少了一點(diǎn)，寫成了“囯”。據(jù)導(dǎo)游介紹，這是因?yàn)楣魧?duì)洪秀全沒(méi)有繼續(xù)進(jìn)軍而使“天國(guó)”不完整深為惋惜，故而有意把“國(guó)”字少寫了一點(diǎn)。我認(rèn)為此說(shuō)甚謬，因?yàn)樵谔教靽?guó)的相關(guān)文獻(xiàn)資料及實(shí)物中，“國(guó)”字均少一點(diǎn)，如洪秀全、石達(dá)開鑄造的“天國(guó)圣寶”錢，其“太平天國(guó)”的“國(guó)”字便寫作“囯”。我想，作為著名歷史學(xué)家和古文字學(xué)家的郭沫若之所以這樣寫，也許是出于對(duì)太平天國(guó)歷史的尊重吧。

然而，又有人認(rèn)為，“囯”字是洪秀全所造，他認(rèn)為普天之下，上帝最大；四境之內(nèi)，唯王最大，以彰顯其“王者當(dāng)國(guó)”之意。這種說(shuō)法與其說(shuō)是詮釋漢字，毋寧說(shuō)是在評(píng)價(jià)太平天國(guó)的施政體系，已超出了太平天國(guó)領(lǐng)袖們對(duì)“國(guó)”字的理解了。

其實(shí)，“囯”字并非始自太平天國(guó)時(shí)期，早在宋代便開始流行。我國(guó)很多漢字有正、通、俗之分，據(jù)遼代《龍龕手鑒》記載，“囯”為“國(guó)”的俗字。另外，明代《正字通》以及1930年中央研究院歷史語(yǔ)言研究所出版的《宋元以來(lái)俗字譜》也都收入了“囯”字。

“國(guó)”的繁體正字為“國(guó)”，東漢許慎《說(shuō)文解字》釋為：“國(guó)，邦也。從囗，從或?！鼻宕斡癫米⒃唬骸盎?，邦也。古‘或‘國(guó)同用?！逼鋵?shí)，“或”和“國(guó)”為古今字， 古文只有“或”字，后來(lái)才有了“國(guó)”字。關(guān)于這一點(diǎn)，可以從“國(guó)”的字形演變中得到印證。

關(guān)于甲骨文“或”，著名甲骨學(xué)家董作賓有如下解釋：“或，邦也。口表示范圍；一表示土地；戈，執(zhí)干戈以衛(wèi)社稷，表示武力。后來(lái)由許多小‘或合成大‘或，所以在或字外面再加上一個(gè)囗?！?/p>

除了“或”外，“國(guó)”字還有一種古文寫法就是“囗”?！蹲謪R·囗部》釋曰：“囗，古作國(guó)字?！渡套印罚骸袢踵韽?qiáng)，囗強(qiáng)民弱，有道之囗，務(wù)在弱民。古國(guó)字皆作囗?！?/p>

正由于“國(guó)”字代表了國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)，充滿了政治敏感性和神秘色彩，所以歷史上許多統(tǒng)治者都把目光投射到這個(gè)字上，挖空心思地要對(duì)它“改造”一番，然后再通過(guò)國(guó)家行政命令加以推廣使用。除了上述太平天國(guó)改用“囯”字外，據(jù)明代《正字通》記載，武則天當(dāng)皇帝后，當(dāng)時(shí)幽州有位書生為了迎合討好武則天，上書說(shuō)：“‘國(guó)字方框內(nèi)的‘或很像‘武，有擾亂天象之嫌；而且‘或即‘惑，有不穩(wěn)固之意，當(dāng)今圣上姓武，是武姓之國(guó)，宜將方框中的‘或改為‘武，這樣才可以上承天意，下孚民望?！蔽鋭t天看后十分高興，馬上降旨天下，將方框內(nèi)的“或”改為“武”。過(guò)了不久，又有人上書說(shuō)：“把‘武字放進(jìn)方框內(nèi)，與把‘人字放入方框內(nèi)成為‘囚字一樣，有‘武氏被困之嫌，是不祥之兆?！蔽鋭t天認(rèn)為很有道理，又降旨將此字停用，改用“圀”字。

另外，“國(guó)”字還有兩種俗體寫法，《玉篇》所收的“囶”，突出了國(guó)家廣有八方之土；《龍龕手鑒》所收的“囻”，則突出了民眾在國(guó)家中的主體地位，是中國(guó)傳統(tǒng)民本思想的體現(xiàn)。但是，唯獨(dú)“圀”字得到了武則天的法眼垂青，這大概是因?yàn)椤班怼眱?nèi)的“八方”更能體現(xiàn)武則天的政治遠(yuǎn)見(jiàn)和雄才大略吧。

最后，再談?wù)勎覀儸F(xiàn)在的通行簡(jiǎn)化字“國(guó)”，其實(shí)，這個(gè)字也是古已有之。據(jù)清代梁同書《直語(yǔ)補(bǔ)證》考：“國(guó)、孑、齊……今市儈書之，皆起于宋，見(jiàn)孫奕《示兒編》云?！辈贿^(guò)，“國(guó)”字出現(xiàn)早于宋代，在六朝碑文中即可見(jiàn)到。

玉在中國(guó)古代文化中具有至高無(wú)上的地位，既是珍寶財(cái)富、君子品德的象征，也是國(guó)家權(quán)力與地位的象征，所以國(guó)中應(yīng)有玉。據(jù)文字改革專家葉籟士先生的《簡(jiǎn)化漢字一夕談》記載，1955年9月的《漢字簡(jiǎn)化方案修訂草案》本擬把“國(guó)”字簡(jiǎn)化為“囯”，但有委員以現(xiàn)在是人民當(dāng)家做主為由提出異議，最后通過(guò)“王”字加一點(diǎn)成“玉”，這就是今天的簡(jiǎn)化字“國(guó)”的由來(lái)。