〉〉〉〉〉 吳繼金

語言是進(jìn)行說服教育的重要媒介和手段，是說服教育取得成功的重要因素。毛澤東在進(jìn)行說服教育過程中十分重視和講究語言藝術(shù)，不僅說話看對象，因人施言，反對對牛彈琴，而且語言生動形象、通俗易懂、簡潔明了、詼諧幽默，富含哲理而又文采飛揚(yáng)，常常能取得良好效果。

看菜吃飯 量體裁衣

毛澤東曾在《反對黨八股》中講，“到什么山唱什么歌”，“看菜吃飯，量體裁衣”。毛澤東善于根據(jù)說服教育對象的實(shí)際情況，選擇不同的語言內(nèi)容和表達(dá)方式，有的放矢、因人施言、對癥下藥，常常能激起說服教育對象思想和情感上的共鳴。

大革命時期，一次，毛澤東在給工人夜校上課時，先在黑板上寫下“工人”兩個大字，然后對工人們說：“好些工友埋怨自己命苦，說工人沒出息，其實(shí)說起來工人的力量最大。”隨后他提高聲音說：“大家不是說天最大嗎？什么是‘天’？”他指著黑板上寫好的“工人”兩個大字，又說道：“大家看，‘工’‘人’兩個字連起來就是‘天’?！彼呎f邊在黑板上把“工”和“人”兩個字上下連起寫出一個“天”字，又指著“天”字啟發(fā)工人們說：“大家都說工人沒出息的，我看工人是大有出息，關(guān)鍵是要團(tuán)結(jié)起來，團(tuán)結(jié)起來力量大如天。譬如一顆小石子，用腳一踢就踢走了，要是把許多小石子粘成一塊大石頭，那就搬也搬不動了?！泵珴蓶|這些針對工農(nóng)特點(diǎn)又極其鮮明、樸實(shí)的語言，很容易為工人、農(nóng)民所接受。

言中有情 寓情于理

西安事變發(fā)生后，毛澤東來到紅軍大學(xué)給學(xué)員們上課，他說：“蔣介石罪惡滔天，欠下全國人民無數(shù)的血債，大家要求殺他，可以理解，不算過分。不殺他，確實(shí)不能平民憤。但是，蔣介石是不能殺的，在目前的形勢下，殺了蔣介石，會使國內(nèi)形勢更加復(fù)雜和混亂，有利于日本帝國主義。何況殺了一個蔣介石，還會出現(xiàn)第二、第三個蔣介石。諸葛亮對孟獲還搞七擒七縱，我們對蔣介石為什么不可以一擒一縱呢？”毛澤東的話在情在理，使大家自覺接受并擁護(hù)黨中央的決策。

在抗戰(zhàn)時期的大生產(chǎn)運(yùn)動中，當(dāng)時“抗大”有些從大城市來的青年抱怨說“什么軍政大學(xué)，干脆叫勞動大學(xué)”，毛澤東非常誠懇地說：“‘抗大’不斷在擴(kuò)大，學(xué)員數(shù)量成倍增加，學(xué)校配備了一些必要的勤務(wù)人員，不夠用也不能再補(bǔ)充了，那么，大家的吃、穿、用、燒，大量的服務(wù)性工作由誰承擔(dān)？如果從前線調(diào)一些戰(zhàn)斗部隊(duì)回延安，來代替‘抗大’的學(xué)生擔(dān)負(fù)這些日常的勞動，這樣做是增強(qiáng)了抗戰(zhàn)力量，還是減少了抗戰(zhàn)力量呢？我們辦‘抗大’是為了抗戰(zhàn)，那種減少抗戰(zhàn)力量的事情，我們能辦還是不能辦？”毛澤東的話，幫這些有抱怨情緒的學(xué)員解決了思想上的問題，使他們能夠自覺投入到生產(chǎn)勞動中去鍛煉自己。

通俗簡潔 富有文采

土地革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東有一次在給紅軍戰(zhàn)士講話時指出：“馬列寫了很多書，一下子掌握不了那么多，我現(xiàn)在只講‘二三四’三個字的道理?！泵珴蓶|又進(jìn)行了具體解釋：“‘二’是指兩種戰(zhàn)爭。古今中外，不斷打仗，打來打去，只有兩種，一種是正義的，一種是非正義的，我們共產(chǎn)黨人要用正義戰(zhàn)爭反對非正義的反革命戰(zhàn)爭?！侵溉蠹o(jì)律。我們是革命的隊(duì)伍，沒有紀(jì)律不行，否則，不能統(tǒng)一行動，不能打勝仗。更不能侵犯工農(nóng)利益，哪怕一個小小的雞蛋也不能拿?！摹侵父锩婈?duì)除了打仗、消滅敵人之外，還要做好四件事，第一是打土豪分田地，發(fā)動群眾；第二是建立工農(nóng)武裝，主力才會有后備軍；第三是建立革命政權(quán)，和國民黨對立起來，用老百姓的話講，建立我們的埃（蘇維埃）政府；第四是建立地方黨組織?！边@個“二三四”的道理，好懂又好記，一下子就被戰(zhàn)士們掌握了。

延安整風(fēng)運(yùn)動期間，為了克服黨內(nèi)存在的嚴(yán)重教條主義，揭示其錯誤的性質(zhì)及原因，毛澤東形象地說：“馬克思列寧主義和中國革命實(shí)際，怎樣互相聯(lián)系呢？拿一句通俗的話來講，就是‘有的放矢’。‘矢’就是箭，‘的’就是靶，放箭要對準(zhǔn)靶。馬克思列寧主義和中國革命的關(guān)系，就是箭和靶的關(guān)系。有些同志卻在那里‘無的放矢’，亂放一通，這樣的人就容易把革命弄壞。有些同志則僅僅把箭拿在手里搓來搓去，連聲贊曰‘好箭！好箭！’卻老是不愿意放出去。這樣的人就是古董鑒賞家，幾乎和革命不發(fā)生關(guān)系。”毛澤東的這些話，形象地說明了書本知識與實(shí)際的關(guān)系，使人們認(rèn)識到教條主義的危害。

妙用比喻 耐人尋味

井岡山革命斗爭時期，毛澤東為了堅定戰(zhàn)士革命必勝的信念，鼓動大家說：“我們現(xiàn)在好比一塊小石頭，蔣介石反動派好比一口大水缸。可我們這塊小石頭總有一天要打爛蔣介石那口大水缸?！睘榱耸箯V大紅軍指戰(zhàn)員認(rèn)識到革命路線的重要性，毛澤東意味深長地對蕭克等領(lǐng)導(dǎo)干部講了張果老倒騎毛驢的故事。他告訴大家，革命的隊(duì)伍如果路線、政策不對，革命就不能勝利。

抗戰(zhàn)時期，毛澤東為中國人民抗日軍政大學(xué)題寫了“堅定正確的政治方向，艱苦樸素的工作作風(fēng)，靈活機(jī)動的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)”的校訓(xùn)，他曾用《西游記》中的人物譬喻。毛澤東說：“唐僧這個人，一心一意去西天取經(jīng)，遭受了九九八十一難，百折不回，他的方向是堅定不移的。但他也有缺點(diǎn)，麻痹、警惕性不高，敵人換個花樣就不認(rèn)識了。豬八戒有許多缺點(diǎn)，但有一個優(yōu)點(diǎn)，就是能吃苦。孫猴子很靈活，很機(jī)動，但是他最大的缺點(diǎn)就是方向不堅定，三心二意……”毛澤東還特別提到那匹白馬：“它不圖名利，埋頭苦干，把唐僧一直馱到西天，把經(jīng)取了回來，這是一種樸素、踏實(shí)的作風(fēng)?！?/p>

幽默詼諧 潛移默化

毛澤東在紅軍大學(xué)作關(guān)于和平解決西安事變的報告時，臺下有人提問：“如果蔣介石不談判，不接受張學(xué)良、楊虎城的抗日主張怎么辦？蔣介石心狠手毒，毫無信義，放了他，他會抗日嗎？”毛澤東聽后，風(fēng)趣幽默地說：“你們看，陜北的毛驢很多。毛驢馱了東西是不愿上山的，但是陜北老鄉(xiāng)讓毛驢上山有三個辦法，一拉，二推，三打。蔣介石是不愿意抗戰(zhàn)的，我們就采取對付毛驢一樣的辦法，拉他，推他，再不干就打他。當(dāng)然嘍，要拉得很緊，推得有力，打得得當(dāng)，驢子就被趕上山了。西安事變就是這樣。當(dāng)前，日本帝國主義和中華民族的矛盾是主要矛盾，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民抗戰(zhàn)是主要矛盾的主要方面，起決定作用的是我們，國共合作一致抗日是大勢所趨，但是，驢子是會踢人的，我們要提防它，這就是既聯(lián)合又斗爭?！?/p>

1938年，毛澤東在抗日軍政大學(xué)講課，為了動員革命青年離開糧食缺乏的延安，轉(zhuǎn)戰(zhàn)洛川，他就以“肚先生”為話題說：“就有那么一個人不同意。整天嘰里咕嚕的，這個人是誰呀”，“這個人就是肚先生，也就是你們的肚子嘍！”頓時引得哄堂大笑。毛澤東又接著說：“不相信試試看，誰敢同這個‘肚先生’較量較量？中國古代有一個道學(xué)家叫老子，他非常信這個邪。他說‘民以食為天’，我說是吃飯第一。”接著，他把話轉(zhuǎn)入了正題，說：“我要講的‘小事’，就是動員同志們?nèi)ヂ宕ā褪场?。把飯吃飽，解決‘肚先生’問題。所謂‘就食’，就是古人所說的‘就糧’，也就是把人帶到積糧甚多的地方去找飯吃……今天，我們黨中央也學(xué)點(diǎn)古人的做法，動員同志們?nèi)ヂ宕ā褪场?。其目的就是讓大家吃飽肚子，學(xué)習(xí)好，練好，做好抗日的準(zhǔn)備?！泵珴蓶|語言風(fēng)趣幽默，道理實(shí)實(shí)在在，在笑聲中，大家思想都通了。