毛澤東：對馬克思主義的信仰沒有動搖過

毛澤東敬仰馬克思、信仰馬克思主義。他讀了《共產(chǎn)黨宣言》后，堅信馬克思主義從未動搖。他在通過對各類學說、思想、主義比較后，堅定地說：馬克思的學說最管用，一是中國社會需要，二是中國革命需要，三是一旦被中國馬克思主義者掌握住了，會在中國發(fā)生大作用。

馬克思的學說最合用，沒有中國強大的馬克思主義者隊伍是不行的

1919年7月21日，毛澤東在《民眾的大聯(lián)合》一文中，第一次提到了馬克思。毛澤東何時成為馬克思主義者的時間也是很清楚的。1936年毛澤東在同斯諾談話中說：“有三本書特別深地銘刻在我的心中，建立起我對馬克思主義的信仰。我一旦接受了馬克思主義是對歷史的正確解釋以后，我對馬克思主義的信仰就沒有動搖過。這三本書是：《共產(chǎn)黨宣言》，陳望道譯，這是中文出版的第一本馬克思主義的書；《階級斗爭》，考茨基著；《社會主義史》，柯卡普著。到了1920年夏天，在理論上，而且在某種程度的行動上，我已成為一個馬克思主義者了，而且從此我也認為自己是一個馬克思主義者了。”

毛澤東說：“要把馬克思主義當作工具看待，沒有什么神秘，因為它合用……馬克思創(chuàng)立了許多學說，如黨的學說、民族學說、階級斗爭學說、無產(chǎn)階級專政學說、文學藝術(shù)理論等等，也都應(yīng)當當作合用的工具來看待。”工具不能由少數(shù)人獨攬，要由多數(shù)人掌握才能發(fā)揮作用。毛澤東強調(diào)：“馬克思列寧主義來到中國之所以發(fā)生這樣大的作用，是因為中國的社會條件有了這種需要，是因為同中國人民革命的實踐發(fā)生了聯(lián)系，是因為被中國所掌握了?！?/p>

馬克思的學說合用，“三個因為”，至為關(guān)鍵的是要鍛造出中國的一支強大的馬克思主義者隊伍。我們回憶一下毛澤東說過的幾組數(shù)字。

數(shù)字之一：“如果我們黨有一百個至二百個系統(tǒng)地而不是零碎地、實際地而不是空洞地學會了馬克思列寧主義的同志，就會大大地提高我們黨的戰(zhàn)斗力量?！?/p>

數(shù)字之二：“加強理論學習至少要讀五本書，我向大家推薦這五本書：《共產(chǎn)黨宣言》《社會主義從空想到科學的發(fā)展》《在民主革命中社會民主黨的兩個策略》《共產(chǎn)主義運動中的‘左派’幼稚病》《聯(lián)共（布）黨史簡明教程》，這里馬、恩、列、斯的都有了。如果有五千人到一萬人讀了，并且有大體的了解，那就很好，很有益處。”

數(shù)字之三：“能在大約三個五年計劃中爭取三分之一——一百五十萬人真心接受馬克思主義就很好了?！?/p>

數(shù)字之四：“我們要做出計劃，組成這么一支強大的理論隊伍，有幾百萬人讀馬克思主義的理論基礎(chǔ)，即辯證唯物論和歷史唯物論。我們現(xiàn)在還沒有強大的理論隊伍。而沒有這支隊伍，對我們?nèi)h的事業(yè)，對我們的社會主義工業(yè)化、社會主義改造、現(xiàn)代化國防、原子能的研究，是不行的，是不能解決問題的?！?/p>

幾組數(shù)字，幾種希望。從一二百、五千、一萬、一百五十萬、幾百萬，數(shù)字早已超過；從戰(zhàn)勝日本帝國主義到解決工業(yè)化、社會主義改造、原子能，毛澤東的希望早已實現(xiàn)。我們新的偉大夢想尚未實現(xiàn)，需要當代馬克思主義者繼續(xù)奮斗。

幾千年以后看馬克思，就像現(xiàn)在看孔夫子

世界上不存在完美無缺的事物，也就不可能有盡善盡美的思想理論。馬克思沒有結(jié)束真理、也不可能窮盡真理。毛澤東形象地說：“幾千年以后看馬克思，就像現(xiàn)在看孔夫子。”毛澤東是怎樣認識馬克思一些思想不完善的呢？

第一，馬克思個別結(jié)論、論斷是不完善的。1959年2月14日毛澤東在接受智利《最后一點鐘》報社社長阿圖羅·馬特·阿歷山德里采訪時說：“至于馬克思、列寧關(guān)于個別問題的結(jié)論做得不合適，這種情況是可能的，因為受當時條件的限制?！标P(guān)于馬克思主義理論中結(jié)論性的、論斷式的、具體政策措施方面的缺陷和不足，是馬克思主義創(chuàng)始人早就提出并堅決加以修正的。毛澤東主要是講明了這些不完善的原因，在于受當時的條件限制。道理很簡單，事物發(fā)展不充分、條件不成熟，所得出的結(jié)論也必然不充分、不成熟。

第二，馬克思不可能窮盡真理。毛澤東說：“馬克思活著的時候，不能將后來出現(xiàn)的所有問題都看到，也就不能在那時把所有問題都加以解決。俄國的問題只能由列寧解決，中國的問題只能由中國人解決?！彼裕珴蓶|說：“世界上沒有天生的圣人。到了社會主義社會，也還沒有什么‘先知先覺’。為什么教科書（指蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學教科書》）過去沒有出版，為什么出版了以后要一次又一次地修改，還不是因為過去認識不清楚，現(xiàn)在也認識不完善嗎？拿我們自己的經(jīng)驗來說，開始我們也不懂得搞社會主義，以后在實踐中逐步有了認識。認識了一些，也不能說認識夠了。如果認識夠了，那就沒有事做了?！?/p>

第三，理論是灰色的，實踐之樹常青。用過去時的東西，看現(xiàn)在時的大千世界，總會“蒼白無力”；以鮮活的社會實踐看過去時的、灰色的思想理論，總會“漏洞百出”。毛澤東說：“我們的頭腦、思想反映客觀實際，無論什么時候誰都不可能一下子就反映得完全正確，無遺無誤?？陀^實際是錯綜復(fù)雜的，不斷發(fā)展變化的。我們的頭腦、思想對客觀實際的反映，是一個由不完全到更完全、不很明確到更明確、不深入到更深入的發(fā)展變化過程，同時還要隨客觀實際的發(fā)展變化而發(fā)展變化?！?/p>

馬克思思想之中有不完善之處，就需要完善，完善就必須發(fā)展，發(fā)展就是創(chuàng)新。創(chuàng)新就是不斷給馬克思主義注入新鮮血液，新鮮血液才是馬克思主義永葆青春活力的根本！

馬克思的書必須讀，基本原理必須遵守，但是要創(chuàng)造新的理論

1959年2月14日毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學教科書》時說：“馬克思這些老祖宗的書必須讀，他們的基本原理必須遵守，這是第一。但是，任何國家的共產(chǎn)黨，任何國家的思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的。只有馬克思和恩格斯，沒有列寧，不寫出《兩個策略》等著作，就不能解決1905年和以后出現(xiàn)的新問題。單有1908年的《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》，還不足以對付十月革命前后發(fā)生的新問題。為適應(yīng)這個時期革命的需要，列寧就寫了《帝國主義論》《國家與革命》等著作。列寧死了，又需要斯大林寫出《論列寧主義基礎(chǔ)》和《論列寧主義的幾個問題》這樣的著作，來對付反對派，保衛(wèi)列寧主義。我們在第二次國內(nèi)戰(zhàn)爭末期和抗戰(zhàn)初期寫了《實踐論》《矛盾論》，這些都是適應(yīng)于當時的需要而不能不寫的。現(xiàn)在，我們已經(jīng)進入社會主義時代，出現(xiàn)了一系列的新問題，如果單有《實踐論》《矛盾論》，不適應(yīng)新的需要，寫出新的著作，形成新的理論，也是不行的?！?/p>

毛澤東之后，我們黨在馬克思主義中國化的道路上，先后創(chuàng)造出了鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀，尤其是習近平新時代中國特色社會主義思想等一系列馬克思主義中國化最新成果。這些最新成果，就是中國共產(chǎn)黨人對馬克思誕辰200周年的最好紀念。

鄧小平：馬克思主義的真理是顛撲不破的

鄧小平是在留法勤工儉學期間開始讀馬克思的書，并接受馬克思主義的。《鄧小平年譜》記載：1922年2月，開始閱讀《新青年》等進步刊物，逐步接受革命思想。

堅信馬克思主義一生的鄧小平，1992年在南方談話中說：我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》，馬克思主義是打不倒的，因為馬克思主義的真理是顛撲不破的。他認為馬克思主義的道理是很樸實的，懂得實事求是就大有希望。

鄧小平1943年11月10日《在北方局黨校整風動員會上的講話》中說：“我黨自從一九三五年一月遵義會議之后，在以毛澤東為首的黨中央領(lǐng)導(dǎo)之下，徹底克服了黨內(nèi)‘左’右傾機會主義，一掃主觀主義、宗派主義和黨八股的氣氛，把黨的事業(yè)完全放在中國化的馬列主義，即毛澤東思想的指導(dǎo)之下，直到現(xiàn)在已經(jīng)九年的時間，不但沒有犯過錯誤，而且一直是勝利地發(fā)展著?！?/p>

鄧小平這段話不長，但包含著一些關(guān)于馬克思主義中國化的重要思想。

其一，關(guān)于馬克思主義中國化起始的問題。對于馬克思主義中國化的起始問題，有不同的看法和認識?，F(xiàn)在很多學者認為，馬克思主義中國化從遵義會議開始符合歷史和實際。

實際上，從遵義會議開始的論斷是鄧小平最早提出的。1943年，鄧小平就指出：遵義會議之后，毛澤東就把黨的事業(yè)放在中國化的馬列主義，我們的事業(yè)一直勝利發(fā)展著。鄧小平的這種認識，無疑是準確、深刻的。毛澤東本人也多次強調(diào)我們黨真正走上馬克思主義中國化道路是從遵義會議開始的。比如，1941年10月13日毛澤東在中央書記處會議上說：“遵義會議后，又恢復(fù)了按照辯證法行事，即按實際辦事?！庇秩纾?941年12月毛澤東在為政治局起草的《關(guān)于四中全會以來中央領(lǐng)導(dǎo)路線問題結(jié)論草案》中進一步指出：“一九三五年一月召開的遵義會議‘實質(zhì)上完成了由一個路線到另一個路線的轉(zhuǎn)變，即是說克服了錯誤路線，恢復(fù)了正確路線?！卑疡R克思主義普遍真理與中國具體實際相結(jié)合，這是馬克思主義中國化的核心、靈魂。沒有相結(jié)合并創(chuàng)造出符合中國實際的新思想，就無所謂中國化的馬克思主義或馬克思主義中國化。無此，就沒有我們黨在革命、建設(shè)、改革的偉大勝利。

其二，中國化的馬克思主義就是毛澤東思想。七大前后，順應(yīng)馬克思主義中國化的客觀要求，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人紛紛從不同角度論述毛澤東思想。王稼祥最早提出毛澤東思想這個概念，劉少奇在七大上第一次系統(tǒng)、全面地論述了毛澤東思想，并明確指出毛澤東思想就是馬克思列寧主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國化的馬克思主義。鄧小平1943年提出“毛澤東思想就是中國化的馬克思主義”的論斷，從有關(guān)資料看，作為當時軍隊干部(在八路軍總部、師一級軍隊干部中)和地方干部(在中央各個分局中)，鄧小平是第一個使用毛澤東思想這一概念并明確指出毛澤東思想就是馬克思主義中國化的人。

其三，有了馬克思主義中國化，事業(yè)就會勝利發(fā)展、感覺很幸福。鄧小平說，我們黨走上馬克思主義中國化道路后，一直勝利發(fā)展著?！霸谝悦珴蓶|思想為指導(dǎo)的黨中央的領(lǐng)導(dǎo)之下，我們回憶過去機會主義領(lǐng)導(dǎo)下的慘痛教訓(xùn)，每個同志都會感覺到這九年是很幸福的”。

鄧小平始終堅定、堅信馬克思主義中國化才是馬克思主義在中國的必然出路，中國也只有走中國化的馬克思主義道路才不斷取得偉大勝利。在以后的半個多世紀的革命生涯中，鄧小平雖然沒有使用過馬克思主義中國化的概念，但在他的腦海里、在他的精神和思維世界里，在他的曲折革命實踐道路上，卻諳熟馬克思主義中國化之道，純熟馬克思主義中國化之法。以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義中國化道路上創(chuàng)造出了鄧小平理論。 （本刊綜合）