扶青

早上在“威尼斯”起床，中午到“維也納”辦事，晚上在“曼哈頓”吃飯逛街，不出城也能“周游世界”……最近，《半月談》記者梳理發(fā)現(xiàn)，盡管我國多次提出要清理規(guī)范洋地名，但受經(jīng)濟利益驅(qū)使、迎合崇洋心態(tài)等影響，承載著中國地域文化、城市文化的地名依然不斷遭受洋風(fēng)侵襲。

地名是“城市的臉，市民的眼”，其中飽含著豐富的歷史文化內(nèi)涵，承載著居民對本地文化的認(rèn)同。洋地名入侵，看起來很“潮”，實則東施效顰，經(jīng)不起推敲。有媒體曾隨機選取全國12座城市240個小區(qū)，發(fā)現(xiàn)1/5的小區(qū)在命名的時候，都含有外國的信息。明明是中國的建筑，與異域風(fēng)情毫不相干，卻硬要冠上什么加州水岸、普羅旺斯等洋名，用意何在呢？其實洋名風(fēng)氣大部分是從小區(qū)而起，一提到浪漫，言必稱“巴黎”，想宣稱時尚，就綴上“紐約”，甚至建筑本身也大搞歐美風(fēng)，才能讓自己看起來高端大氣上檔次。應(yīng)該說，這里面存在商業(yè)炒作的成分，但中國傳統(tǒng)文化浩如煙海，可借鑒可使用的元素更多，一些開發(fā)商濫用洋地名，實則是缺乏文化自信，價值觀混亂的表現(xiàn)。

除此之外，還有一些取地名的方式值得反思。比如地名雷同、缺乏特色，很多城市都有解放路、人民路、花園路，甚至用一二三四這樣的數(shù)字簡單命名。這樣的方式也許便于管理，但未免有些千篇一律。相形之下，許多保有歷史含義的命名，譬如北京的王府井、南京的烏衣巷、重慶的打銅街等，不僅識別度高，也別有韻味。還有就是，一些地方存在隨意改名的現(xiàn)象，特別是隨著行政區(qū)域的調(diào)整，為了表示是新地名，或者為了擴大影響，故意將專名更換。有統(tǒng)計稱，近30年時間里大約6萬個鄉(xiāng)鎮(zhèn)名字和40萬個村名被棄用。這樣的方式，對個人和社會而言都有割斷歷史的危險，等到以后想要恢復(fù)古地名，大眾往往又不知其所以然了。其反映的是，一些地方?jīng)]有意識到地名是歷史的寶貴遺產(chǎn)，從內(nèi)心缺乏對傳統(tǒng)文化的體認(rèn)。

地名并非一個枯燥的名稱，而是代表了一定的時間和空間刻度，存在歷史、文化、社會、民族等多方面的意義。隨手舉例，提起荊州，人們會想起三國故事；談及西安案板街，就讓人夢回唐朝；說起紹興，人們馬上指出是魯迅故鄉(xiāng)。這說明，地名從來不是空蕩蕩的概念，它和當(dāng)?shù)貧夂蝻L(fēng)俗、經(jīng)濟文化等有著千絲萬縷的聯(lián)系。其最主要的功能之一，就是讓人們有了身份認(rèn)同，當(dāng)我們問起“你是哪里人”，不僅是在詢問地域籍貫，更是詢問一種情感歸屬?，F(xiàn)在隨著經(jīng)濟社會發(fā)展，人口流動性增強，地域歸屬感看似削弱了，然而對家鄉(xiāng)有認(rèn)同感的人，依然會大大方方展示自己的籍貫。這正是文化基因的力量。從維系市縣鄉(xiāng)村的感情，到建立對某省人的認(rèn)同，到身為中國人感到自豪，這其中蘊含著強大的凝聚力、向心力。

文化是一個國家、一個民族的靈魂。古往今來，世界各民族都無一例外受到其在各個歷史發(fā)展階段上產(chǎn)生的精神文化的深刻影響。具體在地名上，也要繼承好、發(fā)展好自身文化，保持對自身文化理想、文化價值的高度信心。我國早在1986年就頒布了《地名管理條例》，并明確規(guī)定“不以外國人名、地名命名我國地名”，近年來，很多地方逐漸開始建立地方管理規(guī)章制度體系，清理整治居民區(qū)、街巷等地名中存在的“大、洋、怪、重”等不規(guī)范地名?？梢哉f，越來越多人正在認(rèn)識到保護地名文化的重要性。接下來，應(yīng)在法律法規(guī)和部門聯(lián)動層面上持續(xù)探索，推動建立提前介入機制和嚴(yán)格審驗制度，多向?qū)＜乙捶?，多向百姓要意見，爭取一個地名不僅望得見山、看得見水，還要讓人記得住鄉(xiāng)愁、掛得住鄉(xiāng)情。