◆劉長(zhǎng)波（長(zhǎng)沙師范學(xué)院）

引言：隨著地下考古的興盛，地下文物的不斷被重新發(fā)掘出來(lái)，一批又一批的地下文字——簡(jiǎn)牘帛書(shū)讓人們眼前一亮。時(shí)隔幾千年的文字出現(xiàn)在我們面前，而且是書(shū)本墨跡，引起了考古學(xué)家、古文學(xué)研究者、文字研究學(xué)家、書(shū)法家等的高度重視，并都想一探究竟，但由于出土簡(jiǎn)牘數(shù)量之多，不同時(shí)期不同地方出土的簡(jiǎn)牘風(fēng)格各異，加上研究者研究精力有限，所以對(duì)于一個(gè)書(shū)法家來(lái)說(shuō)應(yīng)該先從保存完整；數(shù)量多且風(fēng)格統(tǒng)一而又能代表某一時(shí)期的簡(jiǎn)牘帛書(shū)入手，了解其書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)和技法，便于做到精一家而通百家。由于筆者在大二考察之時(shí)和此簡(jiǎn)結(jié)下不解奇緣，對(duì)此簡(jiǎn)甚是癡迷，已臨學(xué)兩年，故先從其技法、藝術(shù)風(fēng)格特點(diǎn)入手，淺談一些此簡(jiǎn)美學(xué)審美價(jià)值和對(duì)后世書(shū)壇的影響，希望能給廣大學(xué)書(shū)者一些微小啟示，從而逐步打開(kāi)簡(jiǎn)牘帛書(shū)這扇神奇的大門(mén)……讓書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格更加豐富而多彩。

一、《士相見(jiàn)之禮》的技法特征

《士相見(jiàn)之禮》簡(jiǎn)全文字形較小，用筆果斷肯定，書(shū)家為便于臨習(xí)把字一般放大到盈寸大小。這時(shí)如果過(guò)于強(qiáng)調(diào)自然落筆，會(huì)導(dǎo)致尖鋒過(guò)多，給人一種鋒芒畢露的感覺(jué)，使之喪失它本來(lái)的樣子。此簡(jiǎn)筆法豐富，其藏鋒、露鋒和收放以及“切”筆 、“翻”筆、“折”筆等技法的交替使用都真實(shí)地反映了其書(shū)寫(xiě)速度和節(jié)奏。橫畫(huà)起筆大多逆鋒行筆，豎畫(huà)和點(diǎn)畫(huà)有漏鋒現(xiàn)象。所以《士相見(jiàn)之禮》橫畫(huà)起筆以圓筆為主，逆入平出、隨意淳真而不失法度，點(diǎn)畫(huà)、豎畫(huà)以方筆為主，點(diǎn)畫(huà)多變，轉(zhuǎn)折由大篆的圓轉(zhuǎn)變?yōu)榉秸?，捺?huà)和波挑率意而又不夸張，裝飾性很強(qiáng)，從而使線條更加豐富，作品形式更加有節(jié)奏感。提按明顯，每個(gè)筆畫(huà)開(kāi)始按筆，邊走邊提筆，輕重方面，橫畫(huà)提筆為主。中鋒用筆，細(xì)而有力，豎畫(huà)和波挑重筆為主，在一個(gè)字中多為主筆。這樣一來(lái)，每個(gè)字內(nèi)筆畫(huà)粗細(xì)對(duì)比明顯，且有主筆突出，從而豐富了技法，也使字形特征明顯?！妒肯嘁?jiàn)之禮》簡(jiǎn)用筆果斷，意到筆止，不做作，率性不失自然。起筆轉(zhuǎn)折處采用方筆圓筆二者結(jié)合，筆畫(huà)極少有夸張之處, 每一筆收放自然，開(kāi)合有度，自然又不失法度。

（一）基本筆法和點(diǎn)畫(huà)

此簡(jiǎn)在起收、轉(zhuǎn)折、輕重上都有自己獨(dú)特的特點(diǎn)，每一個(gè)點(diǎn)畫(huà)都有自己獨(dú)特的處理方式，就是這些獨(dú)特的用筆和點(diǎn)畫(huà)豐富了此簡(jiǎn)的技法和風(fēng)格，仔細(xì)研讀定會(huì)豐富書(shū)家審美視野，提高創(chuàng)作水平。筆者為了讀者能清晰透徹了解此簡(jiǎn)的點(diǎn)畫(huà)特征，故在文末附上了本人總結(jié)的點(diǎn)畫(huà)特點(diǎn)例字對(duì)照表。

1.起收

圖1

圖2

如圖1所示，“之”字起筆如蜻蜓點(diǎn)水，橫畫(huà)用點(diǎn)畫(huà)代替，撇畫(huà)起筆很重與后面書(shū)寫(xiě)出的粗壯點(diǎn)畫(huà)形成強(qiáng)烈對(duì)比，也構(gòu)成了一定的節(jié)奏感?！暗谩焙汀氨姟薄笆埂钡绕鸸P重按，靠筆鋒自然彈出，所成點(diǎn)畫(huà)，率真不失自然，厚而有力，凸顯出漢簡(jiǎn)得恢宏之勢(shì)?！霸佟焙汀安弧弊值绕鸸P橫畫(huà)逆鋒細(xì)而有力，表現(xiàn)出此簡(jiǎn)強(qiáng)健的筆力?！俺肌?、“主”、“走”等字下方橫畫(huà)作為主筆，起筆干凈利落，鋪毫切鋒起筆，行筆漸行漸提，收筆猛而迅速?！耙病弊制鸸P和“臣”字上方橫畫(huà)起筆都是此簡(jiǎn)起筆時(shí)常見(jiàn)的一種寫(xiě)法，空中行筆藏鋒自然落筆，稍作調(diào)鋒后行筆，快而有力意到筆止。

《士相見(jiàn)之禮》簡(jiǎn)收筆亦是形態(tài)各異。如圖2所示“有”字橫畫(huà)逆鋒起筆，行筆中有提有按有波勢(shì)之姿，收筆漸細(xì)?！澳场薄耙?jiàn)”字長(zhǎng)橫畫(huà)收筆時(shí)提鋒略向上挑，形成三角尖狀，和碑刻漢隸波挑有相似之處，這是急速收筆自然形成的，我們臨習(xí)時(shí)不必刻意而為之“有”“某”兩字筆畫(huà)粗細(xì)大致均勻但行筆時(shí)有開(kāi)合起。而圖2中的“父”“大”“人”“退”“久”等字捺畫(huà)收筆時(shí)先重按后慢慢提筆，雖沒(méi)有曹全碑那秀美之姿，但有漢簡(jiǎn)率意之態(tài)，給人以視覺(jué)沖擊力，這也是此簡(jiǎn)迷人之處；“天”字收筆時(shí)鋪毫行筆，提筆迅速果斷，意到筆止。

2.轉(zhuǎn)折

《士相見(jiàn)之禮》簡(jiǎn)在轉(zhuǎn)折時(shí)保留有篆書(shū)遺意，多用圓轉(zhuǎn)且為十分明顯，也有后世楷書(shū)的暗轉(zhuǎn)或頓筆動(dòng)作。這大概是率意、快速書(shū)寫(xiě)的自然產(chǎn)物。為了便于把握《士相見(jiàn)之禮》簡(jiǎn)中極為豐富多變的轉(zhuǎn)折，為了方便了解學(xué)習(xí)，下面我們將其分成兩類予以介紹：一是暗轉(zhuǎn)或頓筆動(dòng)作。如圖3中“曰”“某”“由”“者”“如”“見(jiàn)”“固”“為”等字的轉(zhuǎn)折都有明顯的頓筆或暗轉(zhuǎn)的跡象，有點(diǎn)楷書(shū)轉(zhuǎn)折的端倪，也由此可見(jiàn)其用筆及其技法的豐富性。二是圓轉(zhuǎn)。如圖4中“當(dāng)”“壺”“容”“賓”“相”“四”“務(wù)”等字，皆為提筆圓轉(zhuǎn)，保留有篆書(shū)圓轉(zhuǎn)遺意，有的少數(shù)自然形成外圓內(nèi)方，這種圓轉(zhuǎn)的轉(zhuǎn)折在此簡(jiǎn)中最為常見(jiàn)。

3.橫

圖3

圖4

《士相見(jiàn)之禮》簡(jiǎn)中橫畫(huà)的處理既沒(méi)有完全保留隸書(shū)的波磔筆意也有別于后世的楷書(shū)，漢簡(jiǎn)中的橫畫(huà)形態(tài)各異，種類較多。不仔細(xì)觀察難以發(fā)現(xiàn)，如果我們?cè)诜糯箸R下觀察此簡(jiǎn)，就能夠清晰地感受到其中的千差萬(wàn)別。當(dāng)一個(gè)字中有橫畫(huà)時(shí)，其書(shū)寫(xiě)方式主要有三種：一種是露鋒直接入紙，起筆呈針尖狀，如圖5中的“面”“下”“所”等字；另一種是空中行筆藏鋒逆鋒圓筆入紙，如“請(qǐng)”“告”“君”“卒”等字，尤其是“卒”中段略有提筆，收筆漸重，順勢(shì)提筆，形成隸書(shū)成熟的波磔；還有一種方筆入紙，開(kāi)始重后邊輕，如圖5中的“可”“升”等字、當(dāng)然，也有一些特殊形態(tài)，“非”字的兩橫畫(huà)皆有挑鋒，收筆上翹，率意自然，“奉”字的橫畫(huà)有一處近似的波磔，若按照隸書(shū)“燕不雙飛”的法則，這是“病筆”，但此簡(jiǎn)中時(shí)常能看見(jiàn)，這也是此簡(jiǎn)的一大特色。

4.豎

《士相見(jiàn)之禮》簡(jiǎn)中豎畫(huà)下筆果斷，透出一種自然的美。由于此簡(jiǎn)字形扁，沒(méi)有長(zhǎng)豎畫(huà)，這里為了便于分類，從其形態(tài)分成了兩類，一種是垂直豎如圖6中，“也”“忠”“臣”“卒”“見(jiàn)”“相”等；還有一種是帶鉤豎，如圖6中“也“門(mén)”“不”“務(wù)”“奉”“得”“拜”等字豎畫(huà)收筆向左上方輕挑，自然形成勾畫(huà)，略有行草筆意?！耙?jiàn)”字右部豎畫(huà)行筆慢慢提筆，收筆迅速果斷，豎畫(huà)較短，字形顯得敦厚別致?！跋唷弊种械牡谝粋€(gè)豎畫(huà)由重到輕，向左收筆，提按自如，有行草筆意。“也”字中的豎畫(huà)收筆都明顯出鉤。這些筆畫(huà)形態(tài)都是由于疾速行筆而自然形成的，也是漢簡(jiǎn)中獨(dú)有的特點(diǎn)。圖6中，“拜”“得”二字較為特殊?！鞍荨弊肿笙仑Q畫(huà)變成一個(gè)大圓弧，使整個(gè)字形向左伸展，“得”字將兩短撇處理成兩點(diǎn)，豎畫(huà)向左彎曲成圓弧狀，和右半部分相呼應(yīng)；“門(mén)”字豎畫(huà)收筆向左，行成蝎尾狀的翹彎弧。此簡(jiǎn)中大多豎畫(huà)都呈彎曲狀，短點(diǎn)得大多處理成點(diǎn)畫(huà)，基本都是起筆重收筆輕。

5.撇

圖5

圖6

撇畫(huà)是此簡(jiǎn)中較有特點(diǎn)的一個(gè)筆畫(huà)。從書(shū)寫(xiě)形態(tài)來(lái)分，可分為短撇、長(zhǎng)撇和帶鉤撇三類。此簡(jiǎn)中的短撇短而精。圖7中的“使”“儀”等字，按照楷書(shū)的寫(xiě)法來(lái)處理，起筆應(yīng)該是一短撇，但在此簡(jiǎn)書(shū)中卻被它處理成點(diǎn)畫(huà)了。“務(wù)”字為了使捺畫(huà)向右放開(kāi)，長(zhǎng)撇處理成短撇，使其字形偏扁；還有一類是帶鉤撇，這類筆畫(huà)在此簡(jiǎn)中最為常見(jiàn)多，如“依”“非”“於”等字。筆者認(rèn)為有兩個(gè)原因：一是漢簡(jiǎn)用筆率意急速書(shū)寫(xiě)所致；二可能是由于竹簡(jiǎn)窄，且有豎向的紋路，行筆受阻筆鋒驟停導(dǎo)致。筆者認(rèn)為，后者可能是主要原因?！叭恕薄按蟆钡茸值钠伯?huà)，有的出鉤輕盈，有的出鉤方銳，形態(tài)各異，極為豐富。圖7中，“君”“為”“左”等字撇伸出很長(zhǎng)，像象鼻，使字有了橫勢(shì)，從而造成此簡(jiǎn)字形結(jié)體多為扁平。

6.捺

《士相見(jiàn)之禮》簡(jiǎn)中有大部分帶捺畫(huà)的字，捺畫(huà)都是重筆，這也是捺畫(huà)在此簡(jiǎn)中最為突出的主要原因之一。難以想象當(dāng)整個(gè)字形不到1厘米時(shí)，捺畫(huà)是如何讓人眼前一亮，這值得我們?nèi)プ屑?xì)觀察和探討。想要準(zhǔn)確臨摹，我們應(yīng)該挑選合適的毛筆，也不能肆意夸張其捺畫(huà)。這里我把捺畫(huà)大概分為方捺、圓捺和平捺三種。方捺雖短卻有力，藏鋒入紙后中鋒用筆鋪毫，運(yùn)行后戛然而止意到筆止，所寫(xiě)捺畫(huà)常常形成三角形狀，如圖8中的“大”“人”“夫”等三字；圓捺的收筆方式不像方捺那樣，收筆時(shí)速度稍慢略有上提，旋鋒提筆，因此使捺畫(huà)末端顯現(xiàn)出圓轉(zhuǎn)的意味，如圖8中的“不”“先”等字，圓捺一般比方捺更長(zhǎng)一些，對(duì)比也略顯大一點(diǎn)。此簡(jiǎn)中的平捺基本都沒(méi)有進(jìn)行特殊處理，提按過(guò)渡自然，但形態(tài)各異?！爸薄熬谩薄耙?jiàn)”“天”字的捺畫(huà)作平捺處理，收筆果斷迅速如刀切。此簡(jiǎn)中“之”字和“人”字最多，其捺畫(huà)特點(diǎn)鮮明，是此簡(jiǎn)中重筆的集中字，為此簡(jiǎn)整個(gè)章法的點(diǎn)睛之筆。

7.鉤

圖7

圖8

《士相見(jiàn)之禮》簡(jiǎn)從嚴(yán)格按照隸書(shū)特點(diǎn)意義上來(lái)講，此簡(jiǎn)中并沒(méi)有出現(xiàn)完全類似楷書(shū)那樣成熟的鉤畫(huà)，但和漢代著名碑刻隸書(shū)《曹全碑》《禮器碑》等做對(duì)比，又出現(xiàn)很多類似楷書(shū)的鉤畫(huà)，為了講解方便，這里暫稱之為“鉤”。產(chǎn)生原因和書(shū)寫(xiě)速度大有關(guān)系，待進(jìn)一步考證研究。如圖9中“門(mén)”“將”“對(duì)”“也”等字雖數(shù)量不是很多，但在此簡(jiǎn)中也有所體現(xiàn)，也是此簡(jiǎn)特色之一，不得不在此簡(jiǎn)單提及。

圖9

（二）結(jié)體

《士相見(jiàn)之禮》簡(jiǎn)在結(jié)體上由秦篆的修長(zhǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)殡`書(shū)的扁平之勢(shì)，且中斂略呈斜勢(shì)。和結(jié)體扁平勻整、端莊秀美的《曹全碑》相比，其橫畫(huà)細(xì)長(zhǎng)略向上或向下彎曲，直中有曲，增添了橫畫(huà)的豐富性。豎畫(huà)短而粗，收筆向左彎曲，多用長(zhǎng)點(diǎn)畫(huà)代替豎畫(huà)，點(diǎn)畫(huà)多變而不失其勢(shì)態(tài)；結(jié)構(gòu)左右并不勻稱，重心左移，用重點(diǎn)或者重筆短豎增添字的趣味性，波挑突出，從而突出其扁平之勢(shì)。波挑主筆一般向右鋪毫取勢(shì)，使之欹側(cè)而又不失平正，左右舒張，盡顯飄逸之姿。字形結(jié)體清晰而精整，筆筆精準(zhǔn)到位，仔細(xì)觀察，才會(huì)發(fā)現(xiàn)每筆都有變化，藏鋒、露鋒并用，中鋒、側(cè)鋒兼施，取長(zhǎng)補(bǔ)短，隨字書(shū)其形，給人無(wú)窮無(wú)盡的想象空間和超前的藝術(shù)感染力。

1.點(diǎn)畫(huà)成形

如前所述，此簡(jiǎn)和其他漢碑隸書(shū)《曹全碑》《禮器碑》《張遷碑》等名碑相比，無(wú)論在用筆還是結(jié)體上都較自由，不同地域、不同時(shí)期、不同風(fēng)格漢簡(jiǎn)中的字跡皆不同。在《士相見(jiàn)之禮 》簡(jiǎn)中，無(wú)論是點(diǎn)畫(huà)或長(zhǎng)或短、或方或圓、或正或斜、或粗或細(xì)、或大或小都能隨機(jī)而有效地改變或影響字形結(jié)構(gòu)，進(jìn)而凸顯出其與眾不同的風(fēng)格。圖10中，“無(wú)”“奉”二字，將豎畫(huà)處理得很短，“某”“老”等字點(diǎn)畫(huà)形態(tài)各異，隨意不失筆法，“奉”豎畫(huà)處理成豎點(diǎn)略收斂，體現(xiàn)其橫向之勢(shì)，從而改變了字的結(jié)體和取勢(shì)。還有此簡(jiǎn)中經(jīng)常出現(xiàn)的“之”字把橫畫(huà)和撇畫(huà)當(dāng)成點(diǎn)畫(huà)處理，而且點(diǎn)畫(huà)形態(tài)各異，在其他字體中罕見(jiàn)。以上這些說(shuō)明，此簡(jiǎn)通過(guò)大量改變點(diǎn)畫(huà)改變形態(tài)，從而改變漢字結(jié)體，往往能書(shū)寫(xiě)出新穎的字形，形成難以意料的藝術(shù)效果。

2.同中有變

圖10

此簡(jiǎn)中出現(xiàn)次數(shù)最多的是“之”和“人”，“之”字在全篇中出現(xiàn)27次之多，但仔細(xì)觀察沒(méi)有一個(gè)是重復(fù)的，雖然“之”字筆畫(huà)少但出現(xiàn)27次沒(méi)有重復(fù)的，說(shuō)明了此簡(jiǎn)點(diǎn)畫(huà)多變用筆豐富，“人”字也出現(xiàn)頻繁，多達(dá)22次之多，盡管其只有撇畫(huà)和捺畫(huà)兩個(gè)筆畫(huà)，可見(jiàn)此簡(jiǎn)用筆的豐富性，在相同筆畫(huà)中追求變化，不雷同、不重復(fù)，從而更好體現(xiàn)了此簡(jiǎn)的價(jià)值所在。

3.曲中有直

此簡(jiǎn)大部分結(jié)體趨向扁平，以橫勢(shì)為主，因此橫畫(huà)較多，為了使每個(gè)筆畫(huà)有變化，每個(gè)字耐看，橫畫(huà)筆筆不同。不是簡(jiǎn)單以平直為主，如圖11中“見(jiàn)”“主”“請(qǐng)”和“非”等字，橫畫(huà)較多，仔細(xì)觀察不難發(fā)現(xiàn)每個(gè)橫畫(huà)都是動(dòng)態(tài)的擺動(dòng)，要么行筆時(shí)向上或者向下彎曲，要么起收筆方向不同。橫畫(huà)細(xì)長(zhǎng)略向上或向下彎曲，直中有曲，曲中見(jiàn)直，不僅增添了橫畫(huà)的豐富性，而且此簡(jiǎn)的用筆技法、結(jié)體更加豐富，從而提升了此簡(jiǎn)的書(shū)法藝術(shù)價(jià)值。

圖11

（三）章法

圖12 《士相見(jiàn)之禮》簡(jiǎn)

《士相見(jiàn)之禮》簡(jiǎn)是由1厘米左右的竹片串連成冊(cè)，如圖12所示。細(xì)觀此簡(jiǎn)有一排整齊的橫條沒(méi)有書(shū)寫(xiě)，類似麻繩纏繞的痕跡，由此可以判斷此簡(jiǎn)先編后寫(xiě)，從而章法布局自然受當(dāng)時(shí)書(shū)寫(xiě)材料影響, 即竹片窄條形狀的限制，在文字布局上受到一定程度影響，再加上其獨(dú)特的用筆和扁平的結(jié)體，對(duì)此簡(jiǎn)也有著或多或少的影響。但是我們從《士相見(jiàn)之禮》全簡(jiǎn)來(lái)看, 行與行參差錯(cuò)落，字與字之間間隔差不多相等，雖無(wú)縈帶連綿之勢(shì), 但卻有互為照應(yīng)的整體協(xié)調(diào)之感,每一條簡(jiǎn)就是一個(gè)不同的章法布局。后邊把每一條竹簡(jiǎn)用麻繩串連成冊(cè)，不僅字上下之間有相互協(xié)調(diào)之感，而且左右參差錯(cuò)落互相呼應(yīng)從而使整體章法布局有一種“靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜”的藝術(shù)審美效果，給人以美的享受。雖然沒(méi)有刻意而為之的章法, 但正是這種自然的書(shū)寫(xiě)格式所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)效果令人感嘆不已。

二、《士相見(jiàn)之禮》的審美價(jià)值及對(duì)后世影響

東漢簡(jiǎn)牘書(shū)法藝術(shù)基本已達(dá)到了簡(jiǎn)牘書(shū)法的頂峰時(shí)期，甘肅武威磨咀子六號(hào)漢墓出土的禮儀簡(jiǎn)書(shū)中《士相見(jiàn)之禮》是前后比較完整的一冊(cè)。據(jù)當(dāng)時(shí)考古出土的相關(guān)文物可以判斷《士相見(jiàn)之禮》簡(jiǎn)書(shū)于西漢末宣帝時(shí)。由此可以判斷此簡(jiǎn)上的書(shū)法文字代表了西漢到東漢過(guò)渡的分書(shū)，為東漢隸書(shū)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。此簡(jiǎn)全冊(cè)書(shū)寫(xiě)工整，筆法方面，其書(shū)結(jié)體平直中見(jiàn)險(xiǎn)絕之勢(shì)，用筆頓挫富于變化，字形精麗秀美，筆畫(huà)飄逸飛動(dòng)而又不失其自然之美，有力地證明了隸書(shū)在西漢時(shí)已經(jīng)接近成熟，這對(duì)這書(shū)法界以前認(rèn)為的隸書(shū)西漢晚期說(shuō)、東漢說(shuō)給予了重要補(bǔ)正。此外簡(jiǎn)牘書(shū)法的出現(xiàn)對(duì)于后世臨摹研習(xí)漢代書(shū)法、研究中國(guó)書(shū)法史提供了珍貴的隸書(shū)臨摹范本和考古史料，使我們對(duì)漢代書(shū)法的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)不僅僅局限于漢碑和銘刻。這正如啟功先生所言：“何必殘磚搜五風(fēng)，漆書(shū)天漢接元康”。

（一）書(shū)法審美價(jià)值

通過(guò)對(duì)《士相見(jiàn)之禮》簡(jiǎn)的研究，我們發(fā)現(xiàn)漢簡(jiǎn)犢書(shū)法不僅具有鮮活的生活民俗風(fēng)味，還具備完美的形體。在提按、起收筆、頓挫、左右擺動(dòng)、轉(zhuǎn)折、順遞、藏露等復(fù)雜筆法的出現(xiàn)和運(yùn)用,以及對(duì)線條質(zhì)感、彈性、力度的強(qiáng)調(diào)和表現(xiàn)方面,透露出時(shí)那種急疾的書(shū)寫(xiě)狀態(tài)和率真自然的生活方式，使人在強(qiáng)烈的動(dòng)感中領(lǐng)略簡(jiǎn)牘書(shū)法的草勢(shì)美和氣韻,令人心醉神馳。它不僅進(jìn)一步給我們這些欣賞者提供了廣闊的審美空間和書(shū)法藝術(shù)的想象空間，同時(shí)它的文義和體式為后世考古漢代歷史和民俗文化提供了強(qiáng)有力文獻(xiàn)資料。

1.文意暢達(dá)、體式完整

《士相見(jiàn)之禮》簡(jiǎn)獨(dú)立成篇，文義暢達(dá)，體式完整，是兩漢士大夫常用的誦習(xí)本子。仔細(xì)欣賞或臨摹《士相見(jiàn)之禮》簡(jiǎn)，我們可以從中捕捉到當(dāng)時(shí)書(shū)寫(xiě)方式和規(guī)律。仔細(xì)品讀其文章內(nèi)容從中可了解兩漢時(shí)期士大夫文字使用狀態(tài)和書(shū)寫(xiě)水平，我們也從中可以解讀出那時(shí)人們的生活方式。

2.率意淳真、歸于自然

《士相見(jiàn)之禮》是書(shū)法墨跡原件, 又是率意之作, 書(shū)寫(xiě)速度之快無(wú)不盡顯淳真。仔細(xì)觀察品味會(huì)發(fā)現(xiàn)其最大的藝術(shù)特征就是——自然。此簡(jiǎn)不會(huì)刻意為了字形秀美、筆法豐富而夸大,無(wú)意用力成形,發(fā)于自然, 歸于自然, 一切點(diǎn)畫(huà)都是在自然中隨字形自由變化, 一切筆法都在自然中交替使用，反而形成了其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格特征?！妒肯嘁?jiàn)之禮》簡(jiǎn)在書(shū)寫(xiě)狀態(tài)和書(shū)寫(xiě)方式都順其自然，并不是為了寫(xiě)字而書(shū)寫(xiě)，其點(diǎn)畫(huà)豐富多變，筆法活潑靈動(dòng)，字形弩張伸展，章法志趣天真，鬼斧神工。全簡(jiǎn)點(diǎn)畫(huà)、筆法、字形、章法處處透露著自然，涵蓋著自然,詠誦著自然。因此，形成了漢簡(jiǎn)書(shū)法藝術(shù)的靈魂——自然之美。

（二）對(duì)后世書(shū)法的影響

1.書(shū)法史和理論

在書(shū)法史和理論上，自20世紀(jì)初在敦煌地區(qū)發(fā)現(xiàn)漢簡(jiǎn)以來(lái)，簡(jiǎn)牘書(shū)法對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法產(chǎn)生了巨大的沖擊力。首先，簡(jiǎn)牘書(shū)法的出現(xiàn)使中國(guó)書(shū)法發(fā)展脈絡(luò)有了重新的定義，在簡(jiǎn)牘沒(méi)被發(fā)現(xiàn)之前，人們普遍認(rèn)為隸書(shū)產(chǎn)生于東漢，康有為在《廣藝舟雙楫》中云“絕無(wú)后漢之隸”“蓋西漢以前無(wú)熹平隸體，和帝以前皆有篆意”。后來(lái)更有人認(rèn)為 “隸書(shū)發(fā)展到西漢晚期，達(dá)到成熟階段”“波勢(shì)之隸至東漢才成熟”?！妒肯嘁?jiàn)之禮》等大量簡(jiǎn)牘書(shū)法的出現(xiàn)，從而糾正了書(shū)法史上一些錯(cuò)誤的認(rèn)知，從而還原書(shū)法發(fā)展脈絡(luò)真相，為后世學(xué)習(xí)書(shū)法、研究書(shū)法史提供了有力的理論依據(jù)，同時(shí)也影響著當(dāng)代書(shū)壇書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展。

2.臨摹學(xué)習(xí)

在臨摹學(xué)習(xí)上，通過(guò)對(duì)《士相見(jiàn)之禮》簡(jiǎn)研究，我們仔細(xì)比對(duì)碑刻隸書(shū)和簡(jiǎn)牘墨跡，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在簡(jiǎn)牘書(shū)法墨跡中，古人運(yùn)筆的輕重緩急，墨色的干濕濃淡，筆鋒的中、側(cè)、逆鋒自由轉(zhuǎn)換，方筆和圓筆交替使用皆清晰可見(jiàn)。這些是在碑刻隸書(shū)中看不見(jiàn)的。我們學(xué)習(xí)臨摹時(shí)不再局限于碑刻隸書(shū)學(xué)習(xí)，更不用過(guò)于強(qiáng)調(diào)“透過(guò)刀鋒看筆鋒”，從而開(kāi)闊了書(shū)法學(xué)習(xí)者眼界，提升了對(duì)隸書(shū)書(shū)法進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也為學(xué)習(xí)書(shū)法風(fēng)格增加了一種選擇方向。

3.創(chuàng)作方向

在創(chuàng)作方面，漢簡(jiǎn)犢書(shū)法更是當(dāng)代書(shū)家取之不盡、用之不竭的源泉寶藏,其豐富多變的風(fēng)格樣式對(duì)當(dāng)代中國(guó)書(shū)法創(chuàng)作起到了重要的啟示作用。大量簡(jiǎn)牘書(shū)法的出土問(wèn)世，使當(dāng)代書(shū)家的藝術(shù)視野比古人要開(kāi)闊得多，審美取向多元化發(fā)展,打破傳統(tǒng)文人書(shū)法的局限，將藝術(shù)的觸角伸向所有上古書(shū)法資料并進(jìn)行多方融匯和廣泛吸納，從而在書(shū)壇獨(dú)樹(shù)一幟。如當(dāng)代書(shū)壇中劉一聞先生書(shū)風(fēng)透露出簡(jiǎn)牘書(shū)法自然之美和飄逸之姿，又不失法度，彰顯了兩漢隸書(shū)寬宏的氣勢(shì)。又有書(shū)法博士鄭付忠先生無(wú)論在書(shū)法藝術(shù)理論方面還是在創(chuàng)作實(shí)踐方面都從簡(jiǎn)牘書(shū)法得以啟示并取得了驚人的成就，再縱觀近幾年中書(shū)協(xié)舉辦的全國(guó)書(shū)法展覽中，參賽作品中簡(jiǎn)牘書(shū)風(fēng)作品不計(jì)其數(shù)，以簡(jiǎn)牘書(shū)法風(fēng)格入展、獲獎(jiǎng)的也有很多?！叭羲?jiàn)博，所臨多，熟古今體變，通源流之分合，盡得于目，盡存于心，盡應(yīng)于手。如蜂采花，醞釀久之，變化縱橫，自有成效?！睗h簡(jiǎn)犢書(shū)法為今日書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作的推陳出新提供了更為廣闊的馳騁空間，也逐漸被廣大書(shū)法群體其所喜愛(ài)，蘊(yùn)藏著影響中國(guó)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的巨大潛力并逐步在書(shū)壇發(fā)揮作用。

結(jié)論

正因?yàn)闈h簡(jiǎn)牘書(shū)法出土數(shù)量之多、種類之廣、書(shū)法風(fēng)格豐富多變，每一種都有著非凡的研究意義，所以本文通過(guò)對(duì)結(jié)合現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn)資料，對(duì)漢簡(jiǎn)書(shū)法的冰山一角——《士相見(jiàn)之禮》簡(jiǎn)進(jìn)行技法和風(fēng)格研究，以小見(jiàn)大，從而逐步打開(kāi)漢簡(jiǎn)書(shū)法研究的藝術(shù)大門(mén)，希望不僅能使我們重新界定各類書(shū)體產(chǎn)生和發(fā)展實(shí)踐，而且又能進(jìn)一步加深我們對(duì)簡(jiǎn)牘書(shū)法風(fēng)格所蘊(yùn)含的美學(xué)認(rèn)識(shí)，提高自己的藝術(shù)審美，為書(shū)法創(chuàng)作提供新的實(shí)踐方向，進(jìn)而開(kāi)創(chuàng)書(shū)壇書(shū)法新風(fēng)。簡(jiǎn)牘書(shū)法還還有廣闊的領(lǐng)域值得我們進(jìn)一步去探索去發(fā)現(xiàn)，不可否認(rèn)的是，本文由于資料不足、論述缺乏嚴(yán)密、思維不夠縝密，對(duì)《士相見(jiàn)之禮》簡(jiǎn)技法及其藝術(shù)風(fēng)格的研究還是不夠深入，但筆者還是希望廣大讀者能從此文中探尋到打開(kāi)簡(jiǎn)牘書(shū)法大門(mén)的鑰匙，從而逐步打開(kāi)簡(jiǎn)牘書(shū)法這一神奇寶庫(kù)大門(mén)，打破我們對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法的固定思維模式，豐富我們的知識(shí)層次，提高我們的書(shū)法審美能力和創(chuàng)作水平。所以說(shuō)，簡(jiǎn)牘書(shū)法的研究遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有止境，需要年輕的學(xué)者繼續(xù)進(jìn)一步探索研究。

附錄一

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