文/沈艷萍

【本文系云南省大學(xué)外語(yǔ)教學(xué)改革項(xiàng)目“師范類院校大學(xué)英語(yǔ)有機(jī)化探究”（云教高2017[53]號(hào)）的階段性成果】

隨著全球化和信息化時(shí)代的到來(lái)，大學(xué)英語(yǔ)與各個(gè)學(xué)科之間的關(guān)系變得更加緊密，大學(xué)英語(yǔ)教育的功能及課程地位也在悄然發(fā)生變化。一直以來(lái)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的課堂低效性問(wèn)題備受爭(zhēng)議，改革的呼聲日益強(qiáng)烈，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)定位問(wèn)題開(kāi)始受到學(xué)界的普遍關(guān)注。大學(xué)英語(yǔ)課程該如何定位？其教學(xué)目的是什么？為了滿足學(xué)生自身的主觀需求還是為適應(yīng)社會(huì)的客觀需求？這些問(wèn)題亟需明確和解決。

一、大學(xué)英語(yǔ)課程定位的反思

（一）大學(xué)英語(yǔ)是課程還是學(xué)科

對(duì)于大學(xué)英語(yǔ)是課程還是一門學(xué)科的問(wèn)題一直有爭(zhēng)議，2007年《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》這樣描述其性質(zhì)和目標(biāo)：“大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)是高等教育的一個(gè)有機(jī)組成部分，大學(xué)英語(yǔ)課程是大學(xué)生的一門必修課程”?？梢?jiàn)，其將大學(xué)英語(yǔ)定位為一門課程而非一個(gè)學(xué)科。筆者認(rèn)為，大學(xué)英語(yǔ)作為大學(xué)的一門基礎(chǔ)課程，不管它是一門學(xué)科還是一門課程，并不影響其在大學(xué)教學(xué)中的重要地位，也不能忽視其所能發(fā)揮的關(guān)鍵作用。

（二）工具性與人文性

針對(duì)大學(xué)英語(yǔ)的課程功能一直存在兩種傾向，即工具性和人文性。強(qiáng)調(diào)大學(xué)英語(yǔ)工具性的一派認(rèn)為，非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)外語(yǔ)的最終目的就是把英語(yǔ)作為交際工具，通過(guò)英語(yǔ)獲取專業(yè)所需要的信息、表達(dá)自己的專業(yè)思想。大學(xué)英語(yǔ)工具論觀點(diǎn)來(lái)源于語(yǔ)言工具論，認(rèn)為語(yǔ)言是進(jìn)行交際、思維、傳遞信息等功能的工具。人文派針對(duì)工具論觀點(diǎn)的實(shí)用主義及功利性，提出英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)注重語(yǔ)言文化的人文性，加強(qiáng)語(yǔ)言類課程的人文及文化教學(xué)，以提高學(xué)生的英語(yǔ)綜合素質(zhì)。人文派認(rèn)為語(yǔ)言是文化的載體，通過(guò)大學(xué)英語(yǔ)的文化教學(xué)可以提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

大學(xué)英語(yǔ)的課程功能應(yīng)以其學(xué)科目的為導(dǎo)向，無(wú)論是強(qiáng)調(diào)其工具性還是人文性，都不應(yīng)背離其學(xué)科目標(biāo)。大學(xué)英語(yǔ)的課程定位有別于英語(yǔ)專業(yè)，大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)英語(yǔ)的目的更多地是輔助和提升專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)和科研能力，只有充分滿足非英語(yǔ)專業(yè)學(xué)生的學(xué)科需求的定位，才能最大程度地實(shí)現(xiàn)大學(xué)英語(yǔ)的課程價(jià)值。

（三）無(wú)根式教學(xué)模式

2007年《大學(xué)英語(yǔ)課程教學(xué)要求》將大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)描述為“培養(yǎng)學(xué)生的英語(yǔ)綜合應(yīng)用能力，特別是聽(tīng)說(shuō)能力，使學(xué)生在今后學(xué)習(xí)、工作和社會(huì)交往中能用英語(yǔ)有效地進(jìn)行交際，同時(shí)增強(qiáng)其自主學(xué)習(xí)的能力，提高綜合文化素養(yǎng)，以適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展和國(guó)際交流的需要”，因此，目前我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教材在編寫時(shí)主要注重對(duì)西方文化的介紹和人文精神的弘揚(yáng)，以提高學(xué)習(xí)者的綜合文化素養(yǎng)，稍有插入一些科技型題材的文章，但也都只是寬泛題材的居多。我們不禁要問(wèn)：在網(wǎng)絡(luò)如此發(fā)達(dá)、獲取信息如此便利的今天，這樣的題材是否還能滿足大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者的需求？以西方文化為主線的文章題材是否有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)？

首先，大學(xué)英語(yǔ)教材的編寫應(yīng)充分適應(yīng)時(shí)代的需求，當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)便捷，文化交流緊密，西方文化對(duì)于當(dāng)今大學(xué)生已不再是新鮮事，如再在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中耗費(fèi)大量的時(shí)間重復(fù)，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生失去學(xué)習(xí)興趣；其次，大學(xué)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)英語(yǔ)的動(dòng)機(jī)及目的均大大改變，大部分學(xué)生要求能夠閱讀具有一定專業(yè)性的學(xué)術(shù)文章和文獻(xiàn)，能在GRE、雅思、托福中考取高分等，這些都是僅具有文化性、趣味性的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)所不能滿足的。另外，中國(guó)的現(xiàn)實(shí)和文化應(yīng)是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的根本，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)只有在充分了解中國(guó)教育現(xiàn)實(shí)及文化特色的基礎(chǔ)上開(kāi)展具有中國(guó)特色的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式，才能真正地解決當(dāng)前一直困惑的教改問(wèn)題。

二、后現(xiàn)代整體有機(jī)論

后現(xiàn)代主義是要“超越現(xiàn)代社會(huì)存在的個(gè)人主義、人類中心論、父權(quán)制、機(jī)械主義、經(jīng)濟(jì)主義、消費(fèi)主義、民族主義和軍國(guó)主義”。后現(xiàn)代在解構(gòu)現(xiàn)代主義的同時(shí)，也有建設(shè)性。建設(shè)性后現(xiàn)代主義針對(duì)現(xiàn)代機(jī)械論提出了整體有機(jī)論，美國(guó)哲學(xué)家懷特海被建設(shè)性后現(xiàn)代主義者們視為后現(xiàn)代有機(jī)論的先驅(qū)者。后現(xiàn)代有機(jī)論視所有原初的個(gè)體都為有機(jī)體，一切事物都是主體，都有內(nèi)在的聯(lián)系。后現(xiàn)代主義整體論視“整體”為變化的、完整的，將包容與展開(kāi)的整體運(yùn)動(dòng)看作是第一位，鋒利的整體式第二位，這與現(xiàn)代主義機(jī)械論是截然相反的。建設(shè)性后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)“有機(jī)”“整體”及“內(nèi)在聯(lián)系”，并啟示我們：我們與世界是一個(gè)整體，我們不僅包含在他人中，而且包含在自然中。

三、大學(xué)英語(yǔ)課程定位的重構(gòu)

（一）學(xué)科整合性

后現(xiàn)代時(shí)代是全球化的時(shí)代，社會(huì)對(duì)人才的需求早已發(fā)生了巨大的變化，僅僅具有某一領(lǐng)域?qū)I(yè)化知識(shí)的人才已不能滿足社會(huì)的需求，社會(huì)呼吁培養(yǎng)具備國(guó)際化視野的人才，這就需要英語(yǔ)學(xué)習(xí)與專業(yè)學(xué)習(xí)的無(wú)縫結(jié)合，這一點(diǎn)很早就受到少數(shù)知名學(xué)者的關(guān)注。劉潤(rùn)清教授早在1996年就對(duì)大學(xué)英語(yǔ)未來(lái)的走向做了預(yù)測(cè)：“將來(lái)的英語(yǔ)學(xué)習(xí)不再是單純的英語(yǔ)學(xué)習(xí)，而是與其他學(xué)科結(jié)合起來(lái)，將來(lái)的英語(yǔ)教學(xué)是越來(lái)越多地與某一個(gè)方面的專業(yè)知識(shí)相結(jié)合，或者說(shuō)與另一個(gè)學(xué)科的知識(shí)相結(jié)合起來(lái)?！?/p>

大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)是融合在整個(gè)大學(xué)教育中的重要部分，隨著社會(huì)的發(fā)展，大學(xué)英語(yǔ)對(duì)于高等教育越來(lái)越重要，它的形式和功能已經(jīng)發(fā)生了很大變化，需要應(yīng)時(shí)代發(fā)展重新定位其地位及功用。大學(xué)英語(yǔ)有別于英語(yǔ)專業(yè)的學(xué)科定位和目標(biāo)，它不可能獨(dú)立而存在，必須與大學(xué)的學(xué)科分類相結(jié)合，形成以分科英語(yǔ)為依托的大學(xué)英語(yǔ)語(yǔ)言課程模式，通過(guò)語(yǔ)言基礎(chǔ)教學(xué)與分科英語(yǔ)知識(shí)相結(jié)合的模式，最大程度地提高學(xué)生的英語(yǔ)水平，滿足學(xué)生大學(xué)階段學(xué)習(xí)英語(yǔ)的需求。

（二）專業(yè)聯(lián)系性

全球化時(shí)代的來(lái)臨，大學(xué)英語(yǔ)教育已經(jīng)不單是作為一門獨(dú)立課程而存在，而是與社會(huì)、環(huán)境以及各個(gè)學(xué)科專業(yè)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。如何合理定位其功能和地位是當(dāng)代大學(xué)亟需解決的問(wèn)題。如前所述，語(yǔ)言基礎(chǔ)教學(xué)與分科英語(yǔ)知識(shí)（或是專門用途英語(yǔ)知識(shí)）可以相結(jié)合，二者缺一不可。當(dāng)前一些學(xué)者提出由學(xué)術(shù)英語(yǔ)取代基礎(chǔ)英語(yǔ)的教學(xué)模式也是片面的。我國(guó)高校眾多，學(xué)生的英語(yǔ)素養(yǎng)也是參差不齊的，如若只是一味地讓學(xué)術(shù)英語(yǔ)取代基礎(chǔ)英語(yǔ)教學(xué)，自然會(huì)導(dǎo)致以偏概全、矯枉過(guò)正的錯(cuò)誤的發(fā)生。筆者認(rèn)為，任何高校都不是一個(gè)獨(dú)立的整體，而是一個(gè)包含了無(wú)數(shù)處于不斷不變中的有機(jī)的鮮活的學(xué)生的整體，其內(nèi)在各學(xué)科之間是相互聯(lián)系的，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)作為處于這個(gè)整體中的有機(jī)體，應(yīng)充分考慮到學(xué)生的差異性、學(xué)科之間的聯(lián)系性，制定出一套適合于學(xué)校的、有利于學(xué)生發(fā)展的、能滿足學(xué)生學(xué)習(xí)需求的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)模式。

（三）選擇自由性

大學(xué)英語(yǔ)課程針對(duì)非英語(yǔ)專業(yè)，課程的設(shè)置應(yīng)當(dāng)充分考慮到學(xué)生的需求和定位，可以根據(jù)學(xué)生的專業(yè)需求并結(jié)合學(xué)生自身的學(xué)習(xí)興趣點(diǎn)，開(kāi)設(shè)不同的英語(yǔ)課程。筆者認(rèn)為，不必要一刀切走極端，只有學(xué)科英語(yǔ)或是只有基礎(chǔ)英語(yǔ)課程的模式都是不可取的。懷特海過(guò)程哲學(xué)認(rèn)為宇宙世界是整體的、有機(jī)的、相互聯(lián)系的，宇宙世界以多樣性、開(kāi)放性、自由性及有限性與無(wú)限性的相結(jié)合為特征。應(yīng)給予學(xué)生充分自由的發(fā)展空間，給予學(xué)生無(wú)限發(fā)展的可能性，而不是只有上層管理的不顧學(xué)生意愿模式的課程設(shè)置。大學(xué)英語(yǔ)課程的多樣化及相對(duì)自由化可以很大程度地提高學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的積極性，并開(kāi)拓學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，使英語(yǔ)學(xué)習(xí)與專業(yè)學(xué)習(xí)相互促進(jìn)，拓寬了專業(yè)學(xué)習(xí)的發(fā)展空間，專業(yè)學(xué)習(xí)的提高同時(shí)也可以帶動(dòng)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的提升，提升學(xué)生的綜合實(shí)力及社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力，更契合于當(dāng)今社會(huì)對(duì)于國(guó)際化人才的需求。

四、結(jié)語(yǔ)

時(shí)代對(duì)于人才需求的變化對(duì)大學(xué)英語(yǔ)的課程的定位和目標(biāo)提出了挑戰(zhàn)，無(wú)論是一門學(xué)科還是一種課程，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)只強(qiáng)調(diào)其工具性及人文性，脫離中國(guó)文化之根的教學(xué)模式已不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求。建設(shè)性后現(xiàn)代整體有機(jī)論強(qiáng)調(diào)事物之間的“有機(jī)性”“整體性”及“內(nèi)在聯(lián)系性”，在此理論關(guān)照下，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)是一種具有學(xué)科整體性、專業(yè)聯(lián)系性和選擇自由性的符合時(shí)代發(fā)展需求的具有本土特色的教學(xué)模式。

參考文獻(xiàn)：

[1]A.N. 懷特海 . 教育的目的 [M]. 徐汝舟譯. 北京：三聯(lián)書店，2002.

[2]A.N. 懷特海 . 教育與科學(xué) 理性的功能 [M]. 黃銘譯 . 鄭州：大象出版社，2010.

[3]A.N. 懷特海 . 過(guò)程與實(shí)在 [M]. 李步樓譯. 北京：商務(wù)印書館，2011.

[4]蔡基剛. 大學(xué)英語(yǔ)生存危機(jī)及其學(xué)科地位研究[J]. 中國(guó)大學(xué)教學(xué)，2013(2).

[5]蔡基剛. 我國(guó)大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)重新定位與思考[J].外語(yǔ)教學(xué)與研究，2010(4).

[6]劉潤(rùn)清.世紀(jì)的英語(yǔ)教學(xué)[J].外語(yǔ)教學(xué)與研究，1996(2).

[7]束定芳.大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革之目標(biāo)與方向[J].東北師大學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2012(1).

[8]王守仁.堅(jiān)守科學(xué)的大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)改革觀[J].外語(yǔ)界，2013(6).

[9]王治河.后現(xiàn)代哲學(xué)思潮研究[M].北京：北京大學(xué)出版，2006.

[10]王治河.第二次啟蒙對(duì)語(yǔ)哲研究及外語(yǔ)教學(xué)的啟迪[J]. 外國(guó)語(yǔ)文，2017(1)： 146-153.