·民族理論政策研究·

中國的族際政治整合與中華民族建設(shè) 劉永剛 （1·1）

再論族格——從民族的公法人地位展開 朱俊 （1·12）

論統(tǒng)一多民族的法理內(nèi)涵胡利明（1·22）

中國民族社會(huì)工作的發(fā)展圖景：歷史概述與現(xiàn)狀反思 郭未楊涵（1·30）

邊疆應(yīng)急管理須有整體性治理思維張鵬（1·36）

民及其在當(dāng)代中國的演化王希恩（2·1）

“邊疆”再探：概念、類型與治理路徑楊鹍飛（2·7）

法治視野下自治州能否設(shè)區(qū)的再思考李雷（2·16）

少數(shù)民族習(xí)慣法的國家法功能調(diào)試價(jià)值探析——基于非正式制度視域盛輝顧文斌（2·23）

民族自治地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展自主權(quán)的法理探討 李莉 （2·31）

民族教育學(xué)的邏輯起點(diǎn)與終點(diǎn)探析 鐘海青雷湘竹（2·38）

十八大以來習(xí)近平關(guān)于民族工作的基本思想及其重大意義楊力源 （3·32）

民族政策對族群關(guān)系現(xiàn)實(shí)的偏離與糾正 盧小平種航飛（3·41）

試論近代中華民族共同體理論建構(gòu)的內(nèi)在緊張 張淑娟 （3·42）

觀察新疆問題的一個(gè)視角：差異性話語的擴(kuò)大化和變質(zhì)杜武征（3·59）

從交往合理化看民族共識(shí)的生成機(jī)制 楊佩 （3·71）

生態(tài)化：民族地區(qū)生態(tài)文明融入政治文明建設(shè)的實(shí)現(xiàn)路徑郭永園 （3·78）

政治智慧與中國民族確認(rèn)政策覃德清（4·1）

中華民族的屬性和地位——兼論“中國”“中國人”“中華人民”意涵的統(tǒng)一性劉永剛（4·13）

“族教分離”：社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下的“族—教”關(guān)系司律（4·24）

統(tǒng)一多民族國家民族事務(wù)治理體系創(chuàng)新 陸鵬 （4·31）

馬克思生態(tài)思想對民族旅游發(fā)展的啟示 劉廷蘭 （4·38）

“安全閥”：城市社區(qū)民族沖突及其消解機(jī)制 馬偉華魯亞倩（5·1）

近年來城市民族事務(wù)治理現(xiàn)代化研究述評 李贄金炳鎬（5·8）

邊疆民族地區(qū)構(gòu)建民族互嵌型社區(qū)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)與路徑選擇徐俊六 （5·16）

少數(shù)民族特色村寨建設(shè)中的文化扶貧：價(jià)值、機(jī)制與路徑選擇李忠斌單鐵成（5·25）

自治立法權(quán)的行使現(xiàn)狀及對策研究——以廣西12個(gè)自治縣自治條例為分析視角 李淮 （5·32）

論習(xí)近平“中華民族”觀的四重屬性 陶砥楊力源（5·40）

論民族和諧的形成要件及文化生態(tài)袁東升（6·1）

邊疆語言治理的挑戰(zhàn)與轉(zhuǎn)型 劉華夏袁青歡（6·8）

論自治區(qū)自治條例的規(guī)范屬性闕成平（6·16）

民族團(tuán)結(jié)精神與左右江革命老區(qū)振興發(fā)展的幾點(diǎn)思考李資源 （6·26）

網(wǎng)絡(luò)民族情緒與網(wǎng)絡(luò)民族關(guān)系芻議洪偉（6·32）

·民族學(xué)人類學(xué)研究·

浙江桐鄉(xiāng)“并家婚姻”策略的人類學(xué)解讀 張靜 （1·45）

人類學(xué)家埃斯科巴的政治生態(tài)學(xué)理論新視角 李秀英 （1·53）

漢象郡府治“臨塵縣”方位地址的文化人類學(xué)考釋——花山古都“臨塵縣”的人類學(xué)系列研究之二 韋福安么加利（1·61）

邊境線上的認(rèn)同與國家在場——以西雙版納勐臘縣的田野調(diào)查為例 吳曼 （1·72）

跨國網(wǎng)絡(luò)與粵東僑鄉(xiāng)社會(huì)變遷：以梅州市大埔縣百侯鎮(zhèn)為例李思睿（1·79）

邊境人類學(xué)發(fā)凡——國際邊境研究理論范式與我國邊境民族志的新思考施琳 （2·43）

越南本土人類學(xué)的研究主題與研究趨勢 邵朱帥康敏 （2·53）

陷域與脫域：人類學(xué)研究中的“門環(huán)誤區(qū)”及其規(guī)避關(guān)丙勝 （2·61）

福建閩南“鬼節(jié)”與沖繩“盂蘭盆節(jié)”的比較研究 李明華 （2·68）

廣州地區(qū)畬族居民價(jià)值觀的實(shí)證研究陳峰（2·77）

多元共生視野下的藏彝走廊族群關(guān)系——以大理鄧川壩為例 李紅春 馬滔（3·85）

制造“同意”：非洲如何接納中國農(nóng)村的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)？——某中坦援助項(xiàng)目的發(fā)展人類學(xué)觀察 雷雯王伊歡李小云（3·91）

再論母系繼承和父系繼承制下的舅權(quán) 王小健 （3·99）

中國民族學(xué)研究方法的應(yīng)用及其發(fā)展——基于三種權(quán)威期刊的研究 陳紀(jì)何海霞王真露（3·108）

試論身體社會(huì)學(xué)在民族研究中的運(yùn)用 伍小濤 （4·44）

蒙古族薩滿教文化與精神治療 包桂芹包國祥（4·51）

實(shí)驗(yàn)民族志的文本寫作反思李文鋼（4·58）

民族、婚姻、伙有共耕與上帝：基督教嵌入藏區(qū)傈僳族社會(huì)之闡釋——以滇西北德欽縣霞若鄉(xiāng)為例 葉遠(yuǎn)飄（4·66）

少數(shù)民族傳統(tǒng)社會(huì)組織的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型——以廣西防城港市京族翁村為例 佟義東（4·72）

表演性視角下民族節(jié)日旅游“主—客”展演互動(dòng)研究——以廣西三江侗族多耶節(jié)為例 方昌敢 （4·78）

行政的邊緣，文化的中心——以富川瑤族自治縣石枧村為中心的研究 周大鳴張恩迅（5·46）

校園秩序的消解和“反學(xué)校文化”的形成——湖南省懷化市芙蓉鎮(zhèn)苗鄉(xiāng)中學(xué)的個(gè)案研究 任國英張冬月（5·55）

民族地區(qū)傳統(tǒng)社會(huì)組織的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型及其法治保障——以廣西羅城仫佬族“冬”組織為例 張顯偉張書增（5·65）

飲食性別文化：一項(xiàng)符號(hào)人類學(xué)視角的分析 石訪訪 （5·73）

民族志新探：從二元對峙到三位一體——兼議彭兆榮的“體性民族志”吳芳梅 （5·79）

小學(xué)校大教育：學(xué)校作為“田野”的方法論價(jià)值及挑戰(zhàn)楊潤東（5·85）

溯源與思考：三個(gè)維度探析傳媒人類學(xué) 王明東李聯(lián)廉（5·92）

黍作文化的代表——基于秭歸土家族薅草鑼鼓的研究 袁玥 （6·39）

試論民族學(xué)、文化人類學(xué)、社會(huì)人類學(xué)之異同 初闊林 （6·46）

主體間性視域下的民族志書寫黃治國李銀兵（6·54）

少數(shù)民族孝文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型——以佤族敬老宴為例 陳明君（6·62）

磕頭拜年、集體儀式與社會(huì)整合——基于豫北農(nóng)村拜年儀式的實(shí)證分析 張貫磊 （6·70）

·民族歷史文化研究·

清代前期紅水河流域的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與環(huán)境變遷 劉祥學(xué) （1·120）

厚植廣西民族文化優(yōu)勢，提升文化軟實(shí)力對策研究 何龍群 （1·131）

從《桂林風(fēng)土記》看唐代桂林民眾對佛道二教的接受 殷祝勝 （1·137）

廣西各類型銅鼓的分布與銅錫鉛礦點(diǎn)之間的關(guān)系——兼論廣西古代銅鼓礦料來源和鑄造地問題 陸秋燕李延祥（1·143）

宋代開梅山及梅山教研究張澤洪（2·124）

官治、自治與土司治：民國時(shí)期云南騰龍邊區(qū)的保甲制度代自鵬龔燕（2·132）

新型城鎮(zhèn)化背景下傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展——以廣西為例 張?jiān)铺m（2·139）

仫佬族特色村寨建設(shè)研究的學(xué)術(shù)省思與展望 于瑞強(qiáng) （2·147）

廣西少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)現(xiàn)狀及對策分析孫傳明程強(qiáng)談國新（3·124）

少數(shù)民族村寨文化變遷與空間重構(gòu)——基于平等侗寨旅游特色小鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計(jì)研究 吳忠軍代猛吳思睿（3·133）

“滄浪之水”今何在？——文化生態(tài)系統(tǒng)視域下的文化生成、傳播與實(shí)證研究 左攀 郭喨（3·141）

缺失與干預(yù)：民族地區(qū)文化自覺的實(shí)證研究——基于廣西GZ仫佬族鄉(xiāng)的調(diào)查 陳小玉秦永芳（3·151）

少數(shù)民族特色村寨非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的驅(qū)動(dòng)機(jī)制研究 陳煒李軍輝 （4·124）

民族文化旅游展示和闡釋中的科學(xué)性問題芻議——以廣西宜州市劉三姐故里旅游區(qū)為例 譚日輝羅樹杰（4·132）

美國《國家地理》雜志對晚清中國的報(bào)道研究 藍(lán)磊斌甘新肖瀟（4·138）

少數(shù)民族人口危機(jī)及對策分析——以廣西環(huán)江毛南族為例 李春華吳望春（4·146）

認(rèn)識(shí)“旅游展演”：基于“行為—文化—場域”的闡釋路徑光映炯 （5·114）

非遺保護(hù)視閾中的梅山儺戲“五態(tài)”研究 孔慶夫宋俊華（5·122）

清前期西南邊疆民族政策的動(dòng)態(tài)考察 馬亞輝王巧娟（5·131）

祖先神話與巫道傳統(tǒng)：試論閩東畬族民間信仰作為文化適應(yīng)策略的運(yùn)用趙婧旸羅震宇（5·139）

“少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”與“旅游開發(fā)”雙贏發(fā)展研究何昭麗米雪（5·149）

明清土司被“和平改流”的途徑、原因及善后研究 馬國君李紅香（6·115）

“固本擴(kuò)邊”理論視角下民族特色小鎮(zhèn)空間圈形擴(kuò)展研究 李軍羅永常李忠斌（6·126）

沈從文先生民族藝術(shù)思想初探李潔（6·134）

民族旅游的真實(shí)性研究 曹妍雪宋竹芳李樹民（6·142）

·民族經(jīng)濟(jì)研究·

少數(shù)民族地區(qū)精準(zhǔn)脫貧研究？——基于廣西DHYZ自治縣QBN鄉(xiāng)的個(gè)案分析和現(xiàn)實(shí)思考 凌經(jīng)球 （1·149）

“互聯(lián)網(wǎng)＋”視角下少數(shù)民族特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題與路徑選擇研究鄭志來（1·58）

西南少數(shù)民族地區(qū)的開放型發(fā)展——基于中越跨境經(jīng)濟(jì)合作區(qū)的視角 宋澤楠 （2·153）

“一帶一路”戰(zhàn)略下西南跨境次區(qū)域農(nóng)業(yè)一體化合作 張鑫 （2·162）

全產(chǎn)業(yè)鏈視角下民族地區(qū)特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對策分析——以廣西富硒產(chǎn)業(yè)為例 趙禹驊黃增鎮(zhèn)（3·160）

精準(zhǔn)扶貧視角下的瑤族服飾資源開發(fā)研究 李沛新 （3·167）

民族地區(qū)精準(zhǔn)脫貧方略及法治路徑探討 宋才發(fā)蘭曉峰（4·152）

西藏寺院旅游收入分配問題研究 王亞欣李澤鋒（4·158）

從“支援邊緣”到“自生中心”——“一帶一路”視域下西部大開發(fā)的經(jīng)濟(jì)地理空間 周真剛 （4·166）

“西部大開發(fā)”以來西南邊疆民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異的變動(dòng)趨勢研究——1995－2014年桂滇兩?。▍^(qū)）的實(shí)證考 羅婧莊紫珵 （5·156）

打造中國—東盟自由貿(mào)易區(qū)升級(jí)版旗艦項(xiàng)目加快中國—中南半島經(jīng)濟(jì)走廊建設(shè) 梁穎盧瀟瀟 （5·165）

連片特困民族地區(qū)職業(yè)教育反貧困的作用機(jī)制及實(shí)現(xiàn)保障研究 許鋒華徐潔劉軍豪（6·151）

武陵山片區(qū)生態(tài)移民技能培訓(xùn)服務(wù)鏈的績效評估研究——基于DRF—DEA組合模型的實(shí)證分析 柳勁松楊勝才（6·158）

論民族地區(qū)精準(zhǔn)扶貧目標(biāo)瞄準(zhǔn)機(jī)制構(gòu)建 陳中偉 （6·166）

·壯學(xué)研究·

壯族倫理思想與社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育 張艷敏 （1·87）

壯族八寶歌書及其價(jià)值黃舒娜（1·94）

現(xiàn)代化對壯族語言文化變遷的影響 李秀華蔣平（2·83）

廣西壯族刑事和解特色研究黃祖合（2·90）

壯族民間造物的設(shè)計(jì)觀念解析黃建福（3·119）

駱越古語和漢語同源詞研究蒙元耀（4·87）

壯族民間信仰起源、發(fā)展與復(fù)興——壯族民間信仰研究系列論文之一覃麗丹 （4·92）

廣西壯語文發(fā)展60年回顧與展望黃日勇（4·101）

區(qū)隔與融合：城市邊緣壯族代耕菜農(nóng)的精神文化適應(yīng) 李虎 （5·99）

《麼經(jīng)布洛陀》“絞”意象圖式及隱喻認(rèn)知探索 張媛飛 （5·108）

歷史記憶與族群認(rèn)同：作為壯族主源的“駱越”文化 羅彩娟 （6·77）

族群慣習(xí)、山地環(huán)境與龍脊梯 田文化付廣華（6·58）

·苗族研究·

“Hmoob”“Mab”及“Suav”：美國苗族“Hmoob”人的自我認(rèn)同與族群分野黃秀蓉（1·100）

清代開辟苗疆后清水江流域糾紛解決機(jī)制變遷研究 潘志成吳大華（1·108）

湘西苗族仙娘與蠱婆的身份認(rèn)同研究 蔣歡宜侯有德（1·113）

·瑤學(xué)研究·

溝通陰陽與修“陰功”：紅瑤架橋儀式及其人觀研究 馮智明 （2·97）

布努瑤雷公廟的文化內(nèi)涵解讀——七百弄布努瑤信仰文化研究之一羅柳寧 （2·104）