——《在新疆考察工作結(jié)束時的講話》等文中引用

⊙解讀

盧梭曾經(jīng)說過，“規(guī)章只不過是穹隆頂上的拱梁，而唯有慢慢誕生的風(fēng)尚才最后構(gòu)成那個穹隆頂上的不可動搖的拱心石”。管用而有效的法律，既不是銘刻在大理石上，也不是銘刻在銅表上，而是銘刻在公民的內(nèi)心里。如何讓法治成為全民信仰？這就需要像這句古話一樣，讓“奉法者強(qiáng)”。作為領(lǐng)導(dǎo)干部和立法、司法、執(zhí)法者，一定要首先在實踐中貫徹法治思維，做到知行合一、鐵面無私。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，要“努力讓人民群眾在每一個司法案件中都能感受到公平正義”，人民群眾的法治信仰，就是建立在這種“守法者得利，違法者受罰”的司法、執(zhí)法過程中，建立在這種管用有效、已定必行的法制體系上。

⊙原典

國無常強(qiáng)，無常弱。奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，奉法者弱則國弱?！视星G莊、齊桓則荊、齊可以霸，有燕襄、魏安釐則燕、魏可以強(qiáng)。今皆亡國者，其群臣官吏皆務(wù)所以亂，而不務(wù)所以治也。其國亂弱矣，又皆釋國法而私其外，則是負(fù)薪而救火也，亂弱甚矣！

——【戰(zhàn)國】韓非子《韓非子·有度》

⊙釋義

韓非子是戰(zhàn)國時期法家思想的集大成者?！坝卸取?，就是有法度。韓非子把“奉法”作為治亂興亡的關(guān)鍵，提出“國無常強(qiáng)，無常弱。奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，奉法者弱則國弱”。意思是，國家不會永遠(yuǎn)富強(qiáng)，亦不會長久貧弱。執(zhí)行法度的人堅決，國家就會富強(qiáng)；執(zhí)行法度的人軟弱，國家就會貧弱。

韓非子認(rèn)為，各國皆有法度，關(guān)鍵是能否秉公執(zhí)法。他以荊莊王（楚莊王）、齊桓公、燕襄王、魏安釐王為例，說明君主若能堅決推行法治，國家就能強(qiáng)盛，“故有荊莊、齊桓則荊、齊可以霸，有燕襄、魏安釐則燕、魏可以強(qiáng)?！彼又赋觯骸敖窠酝鰢?，其群臣官吏皆務(wù)所以亂，而不務(wù)所以治也。其國亂弱矣，又皆釋國法而私其外，則是負(fù)薪而救火也，亂弱其矣！”亡：衰弱。務(wù)：從事。釋：丟掉。私其外：違反法度，營求私利。意思是，現(xiàn)在這些國家都已衰落，是由于他們的大臣官吏，都去做使國家亂而不是使國家治的事情。國家已經(jīng)衰落，又都舍棄國法而營求私利，如同負(fù)薪救火，國家就更衰落了。