☉陳晉

2014年2月，習(xí)近平同志給省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部們講過這樣一段歷史：

英國從1640年發(fā)生資產(chǎn)階級革命到1688年“光榮革命”形成君主立憲制度，用了幾十年的時間，而這套制度成熟起來時間就更長了。美國從1775年開始獨(dú)立戰(zhàn)爭到1865年南北戰(zhàn)爭結(jié)束，新的體制才大體穩(wěn)定下來，用了將近九十年的時間。法國從1789年發(fā)生資產(chǎn)階級革命到1870年第二帝國倒臺、第三共和國成立，其間經(jīng)歷了多次復(fù)辟和反復(fù)辟的較量，用了八十多年時間。就是日本，1868年就開始了明治維新，但直到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后才形成了現(xiàn)在這樣的體制。

中國共產(chǎn)黨第十八屆中央委員會第三次全體會議提出全面深化改革的總目標(biāo)，是完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。習(xí)近平同志講述的世界歷史上的這段往事告訴人們，一個國家的制度體系的成熟，不是朝夕之功，是需要時間的，有一個漸進(jìn)過程。

這個漸進(jìn)過程又是由什么來決定的呢？每個國家的制度體系都是獨(dú)特的，都是在這個國家歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基礎(chǔ)上長期發(fā)展、漸進(jìn)改進(jìn)、內(nèi)生性演化的結(jié)果。

好了，有人或許會問，我們不是說要大膽吸收人類文明的先進(jìn)成果嗎？為什么不直接借鑒在西方已經(jīng)成熟的政治制度，以縮短我們制度體系成熟的漸進(jìn)過程？比如，他們的民主選舉制度。

好吧，讓我們再聽聽習(xí)近平同志擔(dān)任浙江省委書記時講過的另外一個故事：

現(xiàn)代民主政治的成果主要是對權(quán)力的制衡機(jī)制。在這個問題上，有一個著名的“驢馬理論”，說的是:馬比驢跑得快，一比較，發(fā)現(xiàn)馬蹄比驢蹄長得好，于是把驢身上的蹄換作馬的蹄，結(jié)果驢跑得反而更慢；接著再比較，又發(fā)現(xiàn)馬腿比驢腿長得好，于是把驢身上的腿也換作馬的腿，結(jié)果驢反而不能跑了；接下來，依此類推，換了身體、換了內(nèi)臟，最后整個的驢換成了整個的馬，才達(dá)到了跑得快的目的。

這個“驢馬理論”說明，“民主選舉”僅僅是一個“馬蹄”，推進(jìn)民主政治建設(shè)光是換個“馬蹄”，而其他方面不配套是不行的。除了民主選舉，還有民主管理、民主決策、民主監(jiān)督，它們一樣重要，一樣關(guān)鍵。如果選時有民主，選完沒民主，反而把原有的秩序都搞亂了。自己的“驢”沒有了，從外面拼裝來的“馬”又水土不服，那算什么改革？因此，中國的制度體系建設(shè)，不能簡單照搬外國的“飛來峰”，而應(yīng)該立足于我們的歷史傳承、文化傳統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的土壤。

歷史從哪里開始，文化便從哪里開始。文化是國家發(fā)展道路的生長土壤，涵蓋物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明諸多方面；有什么樣的土壤就能扎下什么樣的根，長成什么樣的樹，結(jié)出什么樣的果。

中國特色社會主義道路發(fā)展到今天，越來越需要從文化角度來打量它的模樣，說明它的歷史必然性了。因此要講清楚每個國家和民族的歷史傳統(tǒng)、文化積淀、基本國情不同，其發(fā)展道路必然有自己的特色；講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實(shí)力；講清楚中國特色社會主義道路植根于中華文化沃土上、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚的歷史文化淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐基礎(chǔ)。

怎樣才能講清楚這些事情呢？關(guān)鍵是要擁有文化自信。

什么是文化自信？文化自信是一個國家、一個民族、一個政黨對自身歷史精髓的深刻領(lǐng)悟，對自身文化稟賦的充分尊重，對自身精神價值的高度肯定，在此基礎(chǔ)上自覺地傳承、弘揚(yáng)、踐行，進(jìn)而擁有實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的能力。文化自信不是固定人群對既有文化的被動承擔(dān)，其基本路向是不忘本來，吸收外來，面向未來。

文化自信不只是文化領(lǐng)域的事情，它還直接影響到對古今中外文明歷史及其成果的價值評判和選擇，直接影響到對現(xiàn)實(shí)社會實(shí)踐及其創(chuàng)造的物質(zhì)文明、制度文明、精神文明的價值評判和選擇，直接影響到人們在既有道路上實(shí)踐創(chuàng)造的力度和速度。

在當(dāng)代中國強(qiáng)調(diào)文化自信，是因?yàn)槲覀冸m然徹底擺脫了“被開除球籍”的危險，但仍然有一種危險擺在我們面前，那就是，“西強(qiáng)我弱”的與論文化格局沒有變，中國現(xiàn)實(shí)的文明發(fā)展道路仍然延續(xù)著“受疑”甚至“挨罵”的局面。

從國內(nèi)情況看，我們也遭遇著精神文化層面上的一系列挑戰(zhàn)。比如，我們遭遇著如何看待中國特色社會主義的歷史必然性和科學(xué)真理性的挑戰(zhàn)，馬克思主義遭遇著多樣化社會思潮的挑戰(zhàn)，社會主義核心價值觀遭遇著如何在社會主義市場經(jīng)濟(jì)土壤上培育和弘揚(yáng)的挑戰(zhàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遭遇著人們的生存和生活方式發(fā)生巨大改變的挑戰(zhàn)，革命文化遭遇著在時代精神和歷史任務(wù)發(fā)生重大變化的情況下還管不管用的挑戰(zhàn)，我們堅(jiān)持的歷史觀遭遇著各種各樣的歷史虛無主義和文化虛無主義的挑戰(zhàn)……所有精神文化層面遭遇的挑戰(zhàn)，事實(shí)上都會歸結(jié)到怎樣看中國特色社會主義這個問題上面。能否跨越這些挑戰(zhàn)，取決于我們有沒有牢固的精神主心骨和深厚的文化自信。

黨的十八大以來，習(xí)近平同志關(guān)于文化自信發(fā)表了許多論述，他的基本觀點(diǎn)是，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深遠(yuǎn)、更持久的力量。堅(jiān)持文化自信，是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題。

可以說，對中國特色社會主義道路、理論和制度的自信，從根本上講也是一種文化上的自信。文化自信為中國特色社會主義自信提供日常行為和生活感受方面的依據(jù)，所以它擁有更廣泛和更基礎(chǔ)的力量；文化自信為中國特色社會主義自信提供精神和道德方面的支撐，所以它擁有更深厚和更深沉的力量；文化自信為中國特色社會主義自信提供理論和信念方面的支持，所以它擁有更本質(zhì)和更持久的力量。強(qiáng)調(diào)文化自信的底氣，不僅來自文化本身的深厚積淀和優(yōu)秀品質(zhì)，也來自中國特色社會主義的蓬勃生機(jī)和光明前景。

習(xí)近平說過這樣一段話：“站立在960萬平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無比廣闊的舞臺，具有無比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無比強(qiáng)大的前進(jìn)定力?！?/p>

講自信，帶來的是力量，是執(zhí)著和定力，也是一種感染力。其實(shí)，擁有自信，有時候反倒會受到更多的尊重。