孫凌云 任麗華

摘 要： 本文對本溪評書的傳承現(xiàn)狀，及傳承與保護的實施與建議等方面進行研究，目的是探討如何以創(chuàng)新推進本溪評書非遺保護傳承方式的變革，推動非遺更好地融入人民群眾的生活，讓非遺更好的“活”下去。

關(guān)鍵詞： 本溪評書；活態(tài)；傳承；保護

基金項目：2017年度遼寧省社會科學(xué)規(guī)劃基金項目一般項目《評書藝術(shù)的活態(tài)傳承與保護研究》L17BZW001。

一、本溪評書的基本情況

評書是一門古老的說演藝術(shù)，主要流傳于我國北方地區(qū)。是以北方語音為基礎(chǔ)，用普通話說演。在藝術(shù)上形成了一套自身獨有的程式與規(guī)范。通過制造懸念，及使用“關(guān)子”和“扣子”作為根本的結(jié)構(gòu)手法，使其表演環(huán)環(huán)相扣，引人入勝。

本溪評書（北京評書）以田連元為代表，是我國著名的評書藝術(shù)家之一。是北方評書的重要組成部分。田連元早年隨父學(xué)書，后師承天津著名評書藝人王起勝，尤其是播講的電視評書，更是家喻戶曉、聲震九州，田連元以長篇傳統(tǒng)評書《楊家將》、《劉秀傳》和新評書《歐陽海之歌》、《血濺津門》等享名于書壇。1985年3月，他率先在遼寧電視臺連播電視評書.田連元的電視評書之所以膾炙人口，主要在于他努力站在時代的高度重新審視歷史人物與歷史故事，尋求今人與古人在心靈上的契合點。由于故事翻新，語言出新，動作出新，從而使他的說書魅力不同凡響。

2008年6月，本溪市非遺保護中心通過積極申報，本溪評書被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目。近年來，隨著各種文藝形式的增多以及大眾傳媒手段的發(fā)展，人們的文化生活極大地豐富起來，逐漸削弱了人們對本溪評書這一藝術(shù)門類的癡迷。目前，本溪評書面臨著經(jīng)費不足、人才匱乏、新作短缺、觀眾日寥等困難和挑戰(zhàn)。

二、本溪評書活動現(xiàn)狀

本溪市相關(guān)部門在1995年—2010年期間，組織人員對田連元評書藝術(shù)進行考察、研究，已撰寫、編輯出版了《田連元的評書藝術(shù)》一書，對本溪田連元評書作了較為全面的論述，保存了這一藝術(shù)形式的珍貴資料，使之得到較好的靜態(tài)保護。

2015年本溪市非遺中心撥付專項資金翻錄中央電視臺曲苑雜壇早期播錄的田連元評書作品《水滸人物轉(zhuǎn)》、《隋唐演義》、《津門傳奇》、《鏡花緣》等，并將《水滸人物傳》音頻資料編輯成文字， 10月由中國曲藝家協(xié)會、遼寧省文聯(lián)、中共本溪市委、本溪市政府聯(lián)合主辦了國家級非遺項目---《本溪評書》傳承與保護論壇暨田連元從藝60周年研討會。

2016年11月，國家級非遺保護項目“本溪評書”走進聯(lián)豐小學(xué)，此次活動特邀本溪評書傳承人田連元學(xué)生裴冠紅為學(xué)生們授課。課堂上裴冠紅講解了評書的歷史起源、表現(xiàn)手法、表演技巧等知識，并現(xiàn)場演繹經(jīng)典評書選段。用風(fēng)趣幽默的講解和表演，讓學(xué)生們感嘆傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。

2017年7月，遼寧科技學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院與本溪市非遺保護單位聯(lián)合成立了《本溪評書》傳承工作室，并以《評書藝術(shù)的活態(tài)傳承與保護》為課題獲得了2017年遼寧省社科基金項目支持。項目主持人帶領(lǐng)全體成員多次開展研討會；到本溪市非遺保護單位、鞍山市非遺研究中心、遼寧科技大學(xué)（評書表演藝術(shù)專業(yè)）等地進行調(diào)研；協(xié)調(diào)并成功舉辦了2018年5月21日在遼寧科技學(xué)院“曲苑流芳”本溪站的評書巡演；撰寫相關(guān)論文及調(diào)研報告等。為項目保護單位加強傳統(tǒng)劇目整理、公益性演出以及進校園等活動來培養(yǎng)后繼人才和擴大宣傳。

三、本溪評書活態(tài)傳承與保護的實施與建議

隨著城市化進程的加快，傳統(tǒng)的說書場已經(jīng)沒有了。評書藝術(shù)講的是互動，這樣使評書藝術(shù)的傳播陷入了一個十分尷尬的境地，若不及時搶救，失傳在所難免。所以，培養(yǎng)評書演員、評書觀眾、評書聽眾是保護文化遺產(chǎn)的關(guān)鍵所在。高?？梢园言u書藝術(shù)作為一門選修課引入課堂，培養(yǎng)評書藝術(shù)的觀眾，使評書藝術(shù)步入活態(tài)傳承的軌道。

（一）明確活態(tài)傳承的方法與途徑

首先，是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人的重視與扶持。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的載體是傳承人。無論是英雄史詩、民間傳說的講述者，還是口傳身授出神入化的表演藝術(shù)家，可以說，技藝就在他們身上，沒有他們，就沒有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。

其次，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生態(tài)保護區(qū)的設(shè)立。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的產(chǎn)生，是歷史、地理、經(jīng)濟、人文等綜合環(huán)境造成的。文化生態(tài)保護區(qū)的設(shè)立，就是要激活一池春水，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目在文化生態(tài)保護的大環(huán)境中得到整體性保護。

第三，是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行生產(chǎn)性保護。通過生產(chǎn)性保護，使得這些非遺項目能夠在商品市場中生存，吸引更多的人才進行這一項目的學(xué)習(xí)與傳承，讓項目的產(chǎn)品走進千家萬戶，這樣，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展才能建立良性循環(huán)。田連元是第一個把評書藝術(shù)移植到電視上的人。本身就是一個創(chuàng)新，如今，互聯(lián)網(wǎng)時代已經(jīng)到了尋常百姓家，一種文化的消失，注定會有一種新的文化方式來替代。

（二）持續(xù)開展本溪評書系列的傳承工作

1.傳統(tǒng)曲目整理。對田連元評書傳統(tǒng)曲目《雙鏢記》（約40萬字）、《小八義》（約60萬字）、《田連元短篇評書集錦》進行整理。 全面搜集、整理與本溪評書相關(guān)圖文、聲像資料，并將收集的資料進一步完善項目檔案。

2.基礎(chǔ)性傳承工作。建立1個傳承基地，每年組織傳承人到傳承基地開展傳承活動6次；同時，邀請2名代表性傳承人舉辦2期本溪評書培訓(xùn)班。目的是擴大傳承隊伍，進一步促進本溪評書的傳承與發(fā)展。

3.以演代訓(xùn)，開展展示展演活動。舉辦4次評書專場展演，邀請評書老中青三代藝人20人同臺獻藝；開展本溪評書進校園、進社區(qū).目的是加深社會大眾、尤其是青少年對本溪評書的認知度，使本溪評書的影響力進一步增強。

4.保護成果出版。2011年9月由新華出版社出版的《田連元自傳》出版發(fā)行；在2015年10月由中國曲藝家協(xié)會、遼寧省文聯(lián)、中共本溪市委、本溪市政府主辦，本溪市文化廣電局承辦的《田連元從事評書藝術(shù)六十周年紀念活動》在本溪市隆重舉行。擬出版田連元評書理論專著《田連元論評書表演藝術(shù)》（教材）書印數(shù)1000冊。

（三）發(fā)揮高校產(chǎn)教融合優(yōu)勢傳承保護本溪評書藝術(shù)

遼寧科技學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院與本溪評書保護單位之一的本溪市群眾藝術(shù)館進行了聯(lián)合作為一門傳統(tǒng)藝術(shù)，傳播途徑和生態(tài)環(huán)境的改變，如果僅僅局限于博物館式的保護，加上傳承人年老力衰，力不從心，受眾群體后繼乏人，難免陷入窘境。如何輻射面廣，發(fā)揮利用高校服務(wù)地方，應(yīng)積極實踐。

評書藝術(shù)進校園，是活態(tài)傳承的一個有效途徑，它擺脫了以往傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承方式，創(chuàng)新了傳播途徑手段，開辟了評書藝術(shù)傳承的新領(lǐng)域.大學(xué)校園是培養(yǎng)社會主義接班人的場所，目的就是教書育人，通過此項活動，增強對中國傳統(tǒng)文化，博大精深的熱愛；對大學(xué)生今后的工作有著積極的促進作用。

目前，在國家文化部項目資金的支持下，本溪市相關(guān)部門已經(jīng)與北京師范大學(xué)音像出版社出版了《田連元作品集》《田連元從藝六十周年系列活動等出版物。為評書藝術(shù)的活態(tài)傳承與保護研究奠定了堅實的基礎(chǔ)?！对u書藝術(shù)的活態(tài)傳承與保護研究》不應(yīng)僅僅局限于遼寧省社會科學(xué)規(guī)劃基金項目立項，志存高遠方能風(fēng)行天下。

參考文獻

[1]本溪文廣局.藝海泛舟，田連元先生從藝60周年系列活動[M]2017（3）64-65.