《四庫全書》的展出重新激發(fā)了大眾對(duì)傳統(tǒng)文化的熱情?？扇缃駞s頻頻有文化單位以保護(hù)的名義將大眾攔在藝術(shù)殿堂之外。文化保護(hù)無妨，但過度將文化保護(hù)在“溫室”中，終將帶來國民思想的“沙化”。

或許是因?yàn)轭l繁曝光的中國游客在展廳拍照、喧嘩等丑聞使文化組織的神經(jīng)過于敏感了，不敢隨意舉辦大型展覽。愛惜之心尚可被理解，但這并不能成為剝奪群眾對(duì)歷史古典文化的追求的權(quán)利的借口，這樣做或許有些“霸道”。而一些“選擇性”地對(duì)參觀人員進(jìn)行開放的行為則更不可取。因?yàn)槲幕瘧?yīng)是雅俗共賞的，“俗”并非鄙俗，而是貼近百姓，尊重普遍存在的廣泛的需求，而非死守“孤雅”的小眾，將本該傳播于大眾的文化禁錮在“溫室”之中。

因此，對(duì)于井噴式的文化熱情、有失風(fēng)度的言行舉止以及文化領(lǐng)域的過度保護(hù)現(xiàn)象，《四庫全書》的展覽或許能給其他文化部門更多的示范。害怕文物被破壞，大可加強(qiáng)部署工作，落實(shí)防護(hù)措施，也許一根細(xì)細(xì)的警戒線或一層薄薄的玻璃門便能恰到好處地在文明與溝通之間找到平衡點(diǎn)。

為何說過度保護(hù)的“溫室文化”會(huì)使國民思想“沙化”呢？大概是見到了日益枯竭的鄱陽湖讓我不禁有此聯(lián)想，大概是聽到不少奉行娛樂至上的青年猝死的消息，大概是看到了因不夠成功不夠有錢而發(fā)出“拋棄”一說的文章。當(dāng)國民思想日漸“沙化”，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的開放、傳播與傳承顯得更為重要。

王小波認(rèn)為讀書能使人生活在當(dāng)代、遠(yuǎn)古甚至未來，中國悠悠歷史文化不正是一本待我們細(xì)細(xì)品讀的史書嗎？在日益現(xiàn)代化的時(shí)代，在日益先進(jìn)發(fā)達(dá)的中國，我們更應(yīng)有放慢腳步回望從前的勇氣。人心不古，年輕人缺乏對(duì)民族文化的認(rèn)同感與自豪感，實(shí)乃有著五千多年歷史文化的古國之悲！幸運(yùn)的是一檔檔以文化傳播為己任的文博節(jié)目的推出，以及浙大關(guān)于考核標(biāo)準(zhǔn)的更改，都表明形而上的文藝正不斷“飛入尋常百姓家”。

王維有詩云“安禪制毒龍”。面對(duì)現(xiàn)代人的鋒芒與戾氣，文化的開放或許能成為一劑清涼散，給浮躁的社會(huì)“降降溫”。網(wǎng)絡(luò)市場(chǎng)亂象叢生，在無法有效遏制惡言惡語和流言蜚語傳播之時(shí)，在國民思想日趨平淺之際，老祖宗留下的智慧或許能讓人們腦海中除了“毒雞湯”“勵(lì)志故事”以外還能有些通過古物傳達(dá)出的禮與義。不是當(dāng)今中國人真的思想深度不夠，只是在一個(gè)大部分時(shí)候充斥著低俗惡趣味的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，想要找些“營養(yǎng)”的東西實(shí)在太難。

當(dāng)國民思想日漸枯竭，趣味日趨“沙化”時(shí)，數(shù)千年的經(jīng)典文化之流或許能滋潤(rùn)每一個(gè)人的心田。

點(diǎn)評(píng)

文章的標(biāo)題是一大亮點(diǎn)，考生將“被過度保護(hù)的文化”稱為“溫室文化”，將傳統(tǒng)文化的式微和民眾信仰的缺失稱為“思想沙化”，而全文也是圍繞著這一觀點(diǎn)來展開的，由此可見考生優(yōu)秀的概括能力和獨(dú)特思考的閃光。流暢的文字中，體現(xiàn)的是作者一以貫之的觀點(diǎn)：務(wù)必拉近民眾與傳統(tǒng)經(jīng)典文化的距離，否則民眾的思想將喪失養(yǎng)分。王小波的思想、王維等人的詩句，引用非常自然，都做到了為文章主題服務(wù)。

文章也有一些缺點(diǎn)，如在講到文博節(jié)目和浙大考核標(biāo)準(zhǔn)等具體的例子時(shí)，因表述不夠透徹、清晰，沒能讓實(shí)例與論證更緊密地結(jié)合，使論證力度被削弱。