王偉偉，李煥妮，王微

引言

禪宗是中國(guó)佛教宗派之一，起源于印度，是一個(gè)獨(dú)立且完整的思想體系。禪宗思想的本質(zhì)內(nèi)容是：自然，內(nèi)在，超越。禪宗美學(xué)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中，力求以最少，最簡(jiǎn)單的形式傳達(dá)思想，去除雕飾，運(yùn)用最簡(jiǎn)潔的元素構(gòu)成來(lái)表現(xiàn)產(chǎn)品本質(zhì)，形成了自然素樸的新風(fēng)格，其文化應(yīng)用于設(shè)計(jì)領(lǐng)域的各個(gè)方面，包括產(chǎn)品設(shè)計(jì)，平面設(shè)計(jì)，服飾，建筑等。如“空”的美學(xué)價(jià)值，引導(dǎo)了后來(lái)者在設(shè)計(jì)上“留白”的設(shè)計(jì)手法；“無(wú)”的美學(xué)價(jià)值在一定程度上引導(dǎo)了設(shè)計(jì)去裝飾化、去除雜質(zhì)的思維方式。將優(yōu)秀文化元素與現(xiàn)代審美融合，使傳統(tǒng)文化恰當(dāng)?shù)娜谌氍F(xiàn)代設(shè)計(jì)語(yǔ)言中,更好地促進(jìn)文化與設(shè)計(jì)的融合，提升產(chǎn)品內(nèi)涵，傳播傳統(tǒng)文化。

1 研究現(xiàn)狀

由于禪宗的發(fā)展歷史悠久，對(duì)于設(shè)計(jì)與該文化的研究思想體系已相對(duì)完整，但基于現(xiàn)代審美將禪文化與現(xiàn)代化產(chǎn)品有機(jī)結(jié)合的研究卻很少，在國(guó)家提倡文化創(chuàng)新的大背景下，近些年對(duì)文化與設(shè)計(jì)相結(jié)合的研究逐漸增多。有研究者將禪宗的文化內(nèi)涵透射到設(shè)計(jì)中去,將禪宗看作是一種方式，通過(guò)禪宗找到一種方法，為禪宗美學(xué)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)相結(jié)合提供設(shè)計(jì)思路。李越綜合分析了禪宗文化與產(chǎn)品設(shè)計(jì)的相同之處，闡述了產(chǎn)品帶給我們不單單是使用價(jià)值，更應(yīng)該在價(jià)值之上的精神內(nèi)涵。在經(jīng)濟(jì)、文化全球化的背景下，跨文化研究的重要性，如何使現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)獲得人們的文化認(rèn)同感。

2 研究框架

圖1 禪宗美學(xué)形態(tài)特征分析框架Fig.1 An Analysis Framework of Zen Aesthetics

圖2 禪宗美學(xué)文化特征提取Fig.2 Zen aesthetic culture feature extraction

本文的研究主要包含3個(gè)層次的內(nèi)容:一是研究禪宗美學(xué)文化，收集相關(guān)文化資料。二是提取與篩選最具代表性的文化特征因子，包括產(chǎn)品形態(tài)、色彩、材質(zhì)、內(nèi)涵等等，通過(guò)層次分析法對(duì)提取出的特征因子進(jìn)行權(quán)重分析。三是對(duì)目標(biāo)用戶進(jìn)行需求分析，同時(shí)結(jié)合層次分析法的得分，在此基礎(chǔ)上對(duì)提取出的文化特征因子進(jìn)行演化，使文化因子有針對(duì)性的運(yùn)用到設(shè)計(jì)對(duì)象中，其分析框架見(jiàn)圖1。

3 研究流程

3.1 建立層次結(jié)構(gòu)模型

文化通過(guò)不斷延續(xù)和發(fā)展，形成了其自身的獨(dú)特性，顯現(xiàn)出的特點(diǎn)便可看作是文化的因子。為了探求禪宗美學(xué)和用戶需求對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響力，運(yùn)用層次分析法作為主要研究方式進(jìn)行禪宗美學(xué)設(shè)計(jì)因子的權(quán)重分析，找出影響較大的設(shè)計(jì)因子，進(jìn)而指導(dǎo)下一步的設(shè)計(jì)實(shí)踐。繪制禪宗美學(xué)的設(shè)計(jì)特征分析模型，見(jiàn)圖2。

3.2 篩選

篩選是按照一定規(guī)律將具有相似屬性的樣本進(jìn)行歸納分類的一種方法，為便于在設(shè)計(jì)中運(yùn)用，采用層次分析法來(lái)細(xì)分影響禪宗美學(xué)風(fēng)格的基因，將線條因子，材質(zhì)因子，色彩因子等看作是設(shè)計(jì)中運(yùn)用的最具代表性的因子。選取具有唐代禪宗美學(xué)設(shè)計(jì)的產(chǎn)品進(jìn)行形態(tài)、色彩、材質(zhì)、內(nèi)涵分析。部分禪宗美學(xué)特征分析結(jié)果見(jiàn)圖3。

3.3 特征分析

禪宗美學(xué)在設(shè)計(jì)上所包含的美學(xué)價(jià)值往往不是單一的，而是通過(guò)形態(tài)、色彩、材質(zhì)的顯性表現(xiàn)，來(lái)營(yíng)造禪宗特有的氛圍及文化內(nèi)涵，具體分析如下。

3.3.1 簡(jiǎn)潔的外形。外形是產(chǎn)品的第一要素，運(yùn)用大曲率構(gòu)成產(chǎn)品外形的流暢感，使每個(gè)面之間的過(guò)渡更加自然，體現(xiàn)禪宗質(zhì)樸自然的特性，沒(méi)有多余的裝飾，帶給使用者簡(jiǎn)潔質(zhì)樸卻不失格調(diào)之感。這種質(zhì)樸和簡(jiǎn)素的方式要比裝飾性和復(fù)雜性更能傳達(dá)想法，更簡(jiǎn)單純粹。

3.3.2 自然的材質(zhì)。自然的材質(zhì)能夠最直觀地表現(xiàn)禪意所傳達(dá)的貼近生活，親近自然的內(nèi)涵。禪意作品中對(duì)竹子、木材、石、葉等天然材料以及原生態(tài)的質(zhì)感、紋理、條紋，物體質(zhì)感尤為青睞。產(chǎn)品的古樸正體現(xiàn)在材質(zhì)的運(yùn)用，肌理的選擇和色彩的和諧，因此需要各個(gè)元素之間達(dá)到統(tǒng)一，才能引起使用者的共鳴，凸顯一種“本自天然”的美感。

3.3.3 低飽和度的色彩。黑與白是禪意作品中使用最多的兩種色彩，黑色穩(wěn)重沉靜，白色純凈素樸，在設(shè)計(jì)中保持材料本身的色彩，以素簡(jiǎn)的自然色帶給人無(wú)盡的思考。禪宗美學(xué)在色彩上更傾向于低飽和度的色彩，這種柔和溫潤(rùn)的色彩更符合從自然中提取的概念，色彩之間搭配過(guò)渡自然，體現(xiàn)禪宗“無(wú)”的簡(jiǎn)約淡泊境界。

圖3 禪宗美學(xué)文化特征圖譜Fig.3 Zen aesthetics culturalcharacteristics map

圖4 特征權(quán)重分析層次結(jié)構(gòu)模型Fig.4 Hierarchicalstructure model for feature weight analysis

圖5 產(chǎn)品造型用戶需求圖Fig.5 Product styling user demand map

圖6 產(chǎn)品設(shè)計(jì)效果圖Fig.6 Product design renderings

本研究以禪宗美學(xué)特征的產(chǎn)品為研究樣本。從產(chǎn)品的功能屬性和視覺(jué)特征入手，收集相關(guān)資料，提取其外部輪廓；其次，根據(jù)不同用戶的直觀感受，將收集到的詞匯進(jìn)行分類，請(qǐng)專家進(jìn)行打分排序，篩選相似的詞匯，最終篩選出8個(gè)形容詞分別是：簡(jiǎn)約的，時(shí)尚的、靈巧的、圓滑的、自然的、纖細(xì)的。

3.4 特征權(quán)重分析

通過(guò)層次分析軟件對(duì)特征語(yǔ)匯及文化因子進(jìn)行權(quán)重分析，找出對(duì)禪宗美學(xué)的特征語(yǔ)匯影響較大的因素，其結(jié)構(gòu)分析模型見(jiàn)圖4。從結(jié)果可以看出，線條對(duì)整體形態(tài)特征影響較大，線條對(duì)“簡(jiǎn)約的”的影響較大；色彩材質(zhì)對(duì)“古樸的”的影響較大。

4 設(shè)計(jì)需求分析

現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)不僅注重內(nèi)涵，而且更加注重內(nèi)涵與審美相結(jié)合，因此禪宗美學(xué)作為一種優(yōu)秀的文化價(jià)值，想要有更大的延續(xù)與發(fā)展，必須將其美學(xué)特征融入到現(xiàn)代用戶生活的每一處。禪宗美學(xué)將提取的文化因子根據(jù)用戶審美進(jìn)行變形和推演，從而產(chǎn)生新的圖案元素語(yǔ)言，且兼具時(shí)尚與現(xiàn)代設(shè)計(jì)感，是當(dāng)今設(shè)計(jì)考慮的重點(diǎn)。以智能音響產(chǎn)品造型用戶需求的獲取為例，分析當(dāng)今智能產(chǎn)品的設(shè)計(jì)大方向，落腳于現(xiàn)代審美下智能音響的設(shè)計(jì)方向，進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查、訪談、人物角色模型構(gòu)建，為后續(xù)的設(shè)計(jì)實(shí)踐提供支撐。

邀請(qǐng)受訪者20名，均有本科以上學(xué)歷，有穩(wěn)定的收入和較高的審美水平，對(duì)其進(jìn)行談?wù){(diào)查，訪談內(nèi)容包括4項(xiàng)內(nèi)容，分別包括用戶基本信息，生活狀態(tài)，對(duì)于智能音箱的需求，以及使用中存在的痛點(diǎn)，訪談結(jié)果見(jiàn)圖5。

（1）實(shí)用層次。音質(zhì)良好，支持獨(dú)立播放；電量充足，支持長(zhǎng)時(shí)間播放；放置形式滿足外出情況。

（2）審美層次。外觀上簡(jiǎn)潔流暢，高品質(zhì)，干凈質(zhì)樸，低調(diào)；色彩上自然化，色彩搭配柔和；材質(zhì)：自然化，肌理，質(zhì)感，如竹，木，石。

（3）精神層面。讓柔和的音樂(lè)聲，把人的心牽引到虛無(wú)縹緲的境界，給人一種樸素、自然的環(huán)境，安靜地感受生命氣息。

5 設(shè)計(jì)應(yīng)用

依照禪宗美學(xué)特征的提取與感性分析的結(jié)果可知，禪宗美學(xué)的音頻產(chǎn)品在造型上應(yīng)傾向于簡(jiǎn)潔流暢的外形。從圖4層次分析法分析結(jié)果可知，線條因子和材質(zhì)因子對(duì)禪宗美學(xué)特征的影響較大。從用戶需求可知，用戶傾向于自然化，紋理感，色彩柔和的產(chǎn)品風(fēng)格。

禪意文化產(chǎn)品在造型上應(yīng)體現(xiàn)為簡(jiǎn)潔流暢，應(yīng)用禪宗美學(xué)的設(shè)計(jì)手法進(jìn)行幾何原型再創(chuàng)造并進(jìn)行過(guò)渡平滑處理，使形態(tài)盡量簡(jiǎn)單，線條優(yōu)美，使用基本幾何形態(tài)進(jìn)行再創(chuàng)造。將竹子簡(jiǎn)約流暢的線條融入到智能音響設(shè)計(jì)中，整體造型將提取的曲線進(jìn)行圓潤(rùn)化，經(jīng)過(guò)一系列的變形，使其更加符合用戶使用，最終將其融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。

利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)方法和理念，將以上設(shè)計(jì)因子進(jìn)行演化創(chuàng)新，確定目標(biāo)用戶群及進(jìn)一步明確用戶審美需求，進(jìn)行具有禪宗美學(xué)特征的智能音響產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)，力圖從產(chǎn)品本身向人們傳達(dá)禪宗美學(xué)特有的思想觀念及干凈質(zhì)樸的意蘊(yùn)，設(shè)計(jì)示意見(jiàn)圖6。該產(chǎn)品以簡(jiǎn)潔流暢的曲線為基本形態(tài)，賦予智能音響質(zhì)樸、自然的感覺(jué)，并將音響上表面進(jìn)行斜切曲面的造型處理，使視覺(jué)感更加自然，禪意元素更加融合；色彩之間的配搭不過(guò)于強(qiáng)烈，體現(xiàn)禪宗美學(xué)獨(dú)特的韻味色彩，以低飽和度的色彩為主，給人以有限和無(wú)盡的思考，傳遞著禪宗空的美學(xué)理念。

6 結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)提取禪宗美學(xué)特征因子，在對(duì)目標(biāo)用戶分析的基礎(chǔ)上，將其文化特征進(jìn)行演化，并應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中。使消費(fèi)者找到新的美感體驗(yàn)，從而提高產(chǎn)品的價(jià)值，拓展新產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)方向，為現(xiàn)代智能產(chǎn)品設(shè)計(jì)尋求新思路。將禪宗美學(xué)的思維方式融入智能產(chǎn)品設(shè)計(jì)中去，是一種傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的碰撞，對(duì)弘揚(yáng)中國(guó)文化有著積極的意義，可以幫助產(chǎn)品擁有更深層次的價(jià)值，從而使產(chǎn)品在市場(chǎng)中脫穎而出，形成其獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格。