編輯_羅元廷

生活在都市的我們仿佛置身孤島。孤島青年仿佛荒野上落單的幼狼，在廣袤的網(wǎng)絡(luò)黑洞里搜集每一張標(biāo)簽，企圖拼湊起那個(gè)在數(shù)字化時(shí)代支離破碎的殘影，在每一次盛大的狂歡中強(qiáng)化那些抓不住的自我認(rèn)同。

喪文化已經(jīng)成為一種顯性的文化潮流，越來(lái)越多的年輕人習(xí)慣用“喪”來(lái)描述自己。任何一種新興的青年文化現(xiàn)象背后，都潛伏著一定的社會(huì)動(dòng)因。如果說(shuō)小確幸講述的是人生的一種“小獲得”，喪文化則是在小確幸的基礎(chǔ)上，渲染和突出人生的“大失去”。沒(méi)有了年少輕狂和故作憂傷，卻因不期而遇的生活而惆悵，人生苦短都是扎進(jìn)心里的喪。但是，喪文化在年輕人的字典里并不是完全灰色、消極的?，F(xiàn)在的95后雖然常常以喪文化之人自居，但從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，這也是95后“keep real”，敢于自嘲，追求真我的表現(xiàn)。

2017年12月，“佛系青年”詞條刷遍朋友圈，火遍網(wǎng)絡(luò)?！胺鹣登嗄辍敝傅氖悄切┎灰晕锵膊灰约罕?，以“一切隨緣”為指導(dǎo)精神和生活方式的青年人。他們只想活在現(xiàn)在，不想進(jìn)一步地努力，不想進(jìn)一步地去追求，只把自己的興趣愛(ài)好放在第一位，活在自已的興趣和愛(ài)好里?！坝幸残校瑳](méi)有也行；不爭(zhēng)不搶，不問(wèn)輸贏；淡定自若，波瀾不驚”是他們的座右銘。對(duì)于佛系青年，很多人自然就聯(lián)想到消極、自暴自棄，其實(shí)佛系青年的生活方式，只是在現(xiàn)代生活的重壓和焦慮下產(chǎn)生的自我排解和自我減壓。

地域的標(biāo)簽，往往預(yù)設(shè)了人們對(duì)命運(yùn)的想象。曾經(jīng)“像你又像他”的小鎮(zhèn)青年，正推動(dòng)著這個(gè)時(shí)代前行。他們中很多人選擇走進(jìn)一線城市，化身外賣小哥，躋身藍(lán)領(lǐng)工匠，或成為大企業(yè)搶手的程序員；也有人厭倦這里的生活，選擇逃離北上廣，索性跟隨新一輪城市“搶人大戰(zhàn)”良禽擇木，在更有保障的環(huán)境里追逐夢(mèng)想；還有的一開(kāi)始就沒(méi)有離開(kāi)過(guò)家鄉(xiāng)，走進(jìn)企業(yè)、工廠和政府，成為推動(dòng)小鎮(zhèn)發(fā)展的中堅(jiān)力量。他們中也有人選擇活在網(wǎng)游里，活在抖音、快手平臺(tái)中，活在二次元。在不同的時(shí)空維度中，他們是從外在到內(nèi)核差別迥異的群體。

貓系青年的生活用兩個(gè)字概括就行了：隨性。貓可以一睡就一整天，也可以一天到晚不停溜達(dá)都不嫌累，貓系青年也是這樣。他們生活任性，全憑喜歡。貓系青年不喜計(jì)劃，生活隨性，即便如此，他們還是要屈服于金錢與工作之下的計(jì)劃。但是他們的個(gè)人生活，幾乎充滿了“看情況吧”“到時(shí)候再說(shuō)”。對(duì)于貓系青年來(lái)說(shuō)，他們不喜被約束，自由和興致比什么都珍貴。貓不是群居動(dòng)物，向來(lái)喜歡獨(dú)來(lái)獨(dú)往，不愛(ài)搖頭擺尾湊熱乎。貓系青年也這樣，喜獨(dú)處，不喜社交，孤獨(dú)才是他們的狂歡。

抱著肥宅快樂(lè)獸，喝著肥宅快樂(lè)水，吃著肥宅快樂(lè)事，開(kāi)箱肥宅快樂(lè)膠……可以說(shuō)是當(dāng)代肥宅的日常生活寫照了?！胺收币辉~，本是動(dòng)漫人群自嘲或被嘲的產(chǎn)物，本意是指閉門不出、身體肥胖的御宅一族。在互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境下，“肥宅”被無(wú)數(shù)次解構(gòu)和重構(gòu)，堅(jiān)守其原始含義的核心肥宅們依然屹立不倒，但“肥宅”的外延和邊界卻在一次次的文字游戲和網(wǎng)絡(luò)身份狂歡中被擴(kuò)大，如脫韁野馬一般朝著御宅族無(wú)法控制的方向延展。