趙浩延
(吉林師范大學(xué) 吉林 長(zhǎng)春 130000)
當(dāng)今社會(huì),科技的發(fā)展給人們的生活帶來(lái)了翻天覆地的變化,科技給人類帶來(lái)了更高的生產(chǎn)力,從辛苦低級(jí)的勞動(dòng)中解放出來(lái),然而物質(zhì)生活的飛速發(fā)展,并沒(méi)有給人們的精神生活帶來(lái)相同比例的幸福與快樂(lè),那么幸??鞓?lè)到底是什么呢?
伊壁鳩魯說(shuō):“快樂(lè)是幸福生活的開(kāi)端和目的,因?yàn)槲覀冋J(rèn)為快樂(lè)是首要的好,以及天生的好?!彼膫惱韺W(xué)說(shuō)被稱為是“快樂(lè)主義”,快樂(lè)是伊壁鳩魯哲學(xué)的核心。在他看來(lái),人生的目的就在于對(duì)幸福的追求,而幸福生活的始點(diǎn)和終點(diǎn)就是快樂(lè)。
伊壁鳩魯認(rèn)為快樂(lè)是需要有感性欲求的,因此,實(shí)現(xiàn)幸福快樂(lè)就必須滿足一定的欲望,滿足一定的物質(zhì)需要,但堅(jiān)持反對(duì)把快樂(lè)和享樂(lè)等同,他更加注重得是靜態(tài)的快樂(lè),而非動(dòng)態(tài)的快樂(lè)。 “靜態(tài)快樂(lè)”,指得就是身體免遭痛苦和心靈不受干擾,或者可以說(shuō)是身體健康和心靈寧?kù)o,但他還是更加強(qiáng)調(diào)心靈的快樂(lè)。
1.快樂(lè)與痛苦的關(guān)系。伊壁鳩魯認(rèn)為,人生來(lái)就是趨樂(lè)避痛的,快樂(lè)是至高的善,并不是說(shuō)所有的善都應(yīng)該去追求,也并不是說(shuō)所有的痛苦都應(yīng)該去避免,選擇快樂(lè)還是痛苦的標(biāo)準(zhǔn),就是身體是否健康,心靈是否安寧。
2.快樂(lè)與欲望的關(guān)系。伊壁鳩魯認(rèn)為,既不能完全否定欲望,也不能完全肯定欲望,他極力主張把人的欲望壓制到最低限度,即滿足人自然的必需的欲望,極力消除因欲望無(wú)法滿足而帶來(lái)的痛苦,只有這樣,人們的心靈才會(huì)得到安寧,也就會(huì)獲得快樂(lè)。
3.快樂(lè)與友誼的關(guān)系。伊壁鳩魯把友誼看成是快樂(lè)的主要來(lái)源。與朋友相處時(shí),應(yīng)相互信任、相互幫助,最終獲得心靈的安寧和自身的快樂(lè),“要盡量交友,對(duì)不能交友者,也不要結(jié)怨,連這也辦不到,就要盡可能避免與它們交往。”他認(rèn)為,友誼的最終目的是獲得心靈的安寧和自身的快樂(lè)。
伊壁鳩魯把快樂(lè)分成兩類:一類是動(dòng)態(tài)快樂(lè),另一類是靜止快樂(lè),動(dòng)態(tài)快樂(lè)指的就是放蕩的、肉體上的短暫快樂(lè),這不是人的終極目標(biāo);靜止快樂(lè)指的就是靜止的、精神上的長(zhǎng)久快樂(lè),靜止快樂(lè)簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是身體健康和心靈安寧。伊壁鳩魯認(rèn)為,沉迷于感官肉體欲望的人是不明智的,選擇使自己身體獲得健康、心靈得到安寧的人才是真正明智的人。
1.消除對(duì)神和死亡的恐懼。伊壁鳩魯認(rèn)為,使人心靈不能安寧的原因有兩個(gè):一是對(duì)神的恐懼;二是對(duì)死亡的恐懼,只有了解事物本性,才會(huì)保持理性,只有理性,才會(huì)真正的消除人對(duì)神和死亡的恐懼,獲得自由和快樂(lè)。
2.友誼和公正待人。伊壁鳩魯認(rèn)為友誼是獲得快樂(lè)的源泉,他非??粗赜颜x,并且認(rèn)為建立友誼應(yīng)該信任對(duì)方,并且提出了“公正原則”,“公正原則”即是朋友雙方制定的一種互利契約,“公正是人們相互交往中防止互相傷害的約定?!雹俟酱耍槐撑?,不做傷害朋友的事,和睦相處,建立友誼。
3.負(fù)有責(zé)任感。伊壁鳩魯認(rèn)為負(fù)有責(zé)任感是獲得快樂(lè)的基礎(chǔ),在做出選擇之后,人們就要為選擇的結(jié)果承擔(dān)責(zé)任。責(zé)任意識(shí)是伊壁鳩魯所強(qiáng)調(diào)的,既對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé),也要對(duì)他人負(fù)責(zé),不能因?yàn)樽约簼M足欲望而去傷害他人的快樂(lè)。
(一)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和世界觀。在面對(duì)各種欲望時(shí),應(yīng)樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀,保持理性,學(xué)會(huì)比較和權(quán)衡,看它們是否對(duì)我們的快樂(lè)生活有益,是否違背了我們的本心,但要始終堅(jiān)持一點(diǎn):身體免遭痛苦和心靈不受打擾。
(二)與人為善,培養(yǎng)集體精神。在與他人相處過(guò)程中,我們要在他人遇到困難時(shí),伸出援助之手,坦誠(chéng)相待,用心交往。集體精神對(duì)于追求幸??鞓?lè)就顯得尤為重要,所以我們要培養(yǎng)集體精神,與他人建立起和諧的關(guān)系,營(yíng)造良好和諧的氛圍,與集體同舟共濟(jì)、共同發(fā)展。
(三)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任,共建和諧社會(huì)。伊壁鳩魯認(rèn)為一個(gè)人為了追求幸福就要做出選擇,一旦選擇了,就要對(duì)自己選擇的結(jié)果承擔(dān)責(zé)任。首先我們要心存公平正義,自覺(jué)遵守法律,公平地對(duì)待他人,保持強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和保持赤子之心;其次國(guó)家和政府要行使好職能,保護(hù)每個(gè)人的切身利益,盡可能得做到公平公正,使每個(gè)人都能得到心靈上的寧?kù)o,從而幸福快樂(lè)的生活。
伊壁鳩魯?shù)摹翱鞓?lè)主義”對(duì)于當(dāng)今這個(gè)物質(zhì)生活飛速發(fā)展的今天猶如一劑良藥,使沉迷于滿足物質(zhì)欲望的人們開(kāi)始清醒。我們應(yīng)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀;應(yīng)樹(shù)立正確的生死觀,正確看待生與死;應(yīng)對(duì)人友善和睦,培養(yǎng)自身的集體精神,并承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任,只有這樣,我們才會(huì)對(duì)人生有足夠的信心,才會(huì)不斷開(kāi)拓新道路、開(kāi)創(chuàng)新生活。
注釋:
①苗力田.古希臘哲學(xué)[M].北京:人民大學(xué)出版社,1995,638-639.