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        論儲巏墓志著述的史料價值

        2018-11-15 00:55:07王德云
        戲劇之家 2018年25期
        關(guān)鍵詞:府君處士墓主

        王德云

        (山東師范大學(xué) 山東 濟南 250014)

        墓志銘作為我國古代喪葬風(fēng)俗觀念的產(chǎn)物,一直是附葬品的重要組成部分。而且,“作為出土文物資料,是歷史最真實、最直接的見證,具有補時之闕和糾正歷史之舛誤的功能價值,為傳世文獻提供了佐證?!惫P者經(jīng)過對這31篇墓志銘的整理分析,在把握明中期社會政治、文化、文學(xué)思潮等的基礎(chǔ)上,從中總結(jié)了關(guān)于人物傳記、文學(xué)等兩方面的雙重史料價值。

        其一,這些墓志具有較高的人物傳記史料價值。《柴》共載31篇墓志銘,每一篇即是一個地方人物的傳記,這對于地方文獻的整理具有補充功能。在這些墓志中,會涉及到與墓主有關(guān)系的人物,這種以一帶多的作用,在對墓志的史料價值進行整理時應(yīng)該注意。

        第一方面,通過墓志可大致了解墓主的生平、履歷等信息。從而可在地域文學(xué)(地方志)的整理中發(fā)揮補闕作用。如《通議大夫河南按察使姜君墓志銘》:

        弘治壬戌冬,廣西思恩府知府岑濬襲破田州……綰乃提兵自賓州入,直抵舊城,破濬斬之獻其首……君字玉卿,綰其名,其先洪之奉新人……得年五十有六,卒于正徳丁卯夏五月甲子。

        該墓志按時間順序,以墓主生平經(jīng)歷、人生事跡起筆,講述墓主討伐亂賊、安撫百姓之功,稱頌?zāi)怪髡龤鈩C然、勇敢無畏的民族大義精神。關(guān)于姜綰,《明史》《江西通志》《湖南通志》等載,僅《江西通志》提及姜綰去世的大致時間:“遷河南按察使,尋以疾歸卒於家。”該墓志詳細記載了姜綰的生平等信息,“得年五十有六”,“卒于正德丁卯夏五月甲子”,從而可補其他文獻之闕。另外,在墓志中,也詳細敘述了姜綰“平田州”的過程與時間,在這些地方志記載中并未有如此詳細的內(nèi)容,僅是概括,這既是地方志的特點,又是地方志的缺失之處。

        第二方面,通過《柴》中墓志的記載,可作為考證儲巏交游及親屬關(guān)系信息的依據(jù),亦可與其他文獻進行???,糾正訛誤。如《儲府君墓志銘》:伯考宗節(jié)府君年六十二……序曰:府君,諱禮,宗節(jié)其字,處士仲文之孫,景榮之子,儲氏舊毘陵士族……府君聯(lián)其見宗徳,弟宗明,暨吾父……叔祖景昭性爽豁,醉則拊先祖景榮背……長伯父宗德嘗曰……。

        從墓志中可整理出幾個與儲巏相關(guān)的親屬,一是伯父儲禮(字宗節(jié));二是父親;三是長伯父宗德;四是三伯父宗明;五是先祖景榮;六是叔祖景昭。查《儲巏年譜》在儲巏出生時,祖父儲玉(字景榮)年六十七。父儲信(字宗實)年二十八。成化二十三年丁未,儲巏二伯父儲禮(字宗節(jié))去世。但并未有關(guān)于儲巏叔祖景昭、長伯父宗德、三伯父宗明的記載,通過該墓志銘可以補正年譜的缺失。

        第三方面,這些墓志是研究儲巏交游的重要資料,從每一篇墓志的請銘及請銘人即可了解一些關(guān)于儲巏交游的情況。如儲巏喜歡與一些德高望重的處士交往,他們雖不入仕,卻有為家族興旺而犧牲的“小我”和愿意在國家危難時挺身而出,以史家“仁心”幫助所需之人的“大我”精神。儲巏欽佩他們的忠義仁心,并以此為榜樣,一生憂國憂民,剛正不阿,其中有一部分原因正是幼時從這些處士身上潛移默化而學(xué)來的。如《何處士墓志銘》:處士何姓,諱似,字宗輔……自巏童子時見其所與游者皆老成名徳之士……讀書通大義,不治章句……天資愷爽……資產(chǎn)不逾中人,其周人之急若有余者,薛甲母死猝不能殯,處士輟母棺與之……。

        該墓志通過敘述與墓主的相識、交游情況,表達對墓主的懷念、悲痛之情,并對墓主的性情總結(jié)介紹,最后以墓主的人生事跡加以說明,如將自己為母親準備的棺木贈與薛甲之母。儲巏以此事來稱頌何處士通曉大義、正義凜然的精神品質(zhì)。儲巏筆下的處士符合明中期江蘇地區(qū)的處士生活、心理等情況,對明代處士的整理研究自然不能避開儲巏的墓志研究。

        其二,這些墓志具有文學(xué)史料價值。與儲巏交往的一些同僚舊友多讀書有志之士,他們與當(dāng)時的文人一樣,胸懷大志,在文學(xué)創(chuàng)作上高舉復(fù)古旗幟,師法盛唐,也創(chuàng)作出帶有個人色彩、復(fù)古特色、地方特色的詩文。如王辣齋:“公效栢梁體……文者以典雅為膚淺,怪刻為古徤,皆后生所深戒……文章師韓歐,詩效王維、劉長卿……有《辣齋稿史》(疑《引笑集》)共若干卷傳于時。”

        由此可知,王辣齋的詩文創(chuàng)作風(fēng)格,效仿韓愈等人,宗唐復(fù)古,與明中期文壇主流相一致,有《辣齋稿史》《引笑集》傳世,這可作為墓主文學(xué)創(chuàng)作研究的依據(jù)。亦如李昊,師從張篠菴學(xué)詩文,著有《坦拙稿》十卷,《謫居集》四卷,《本朝分省人物考》《弇山堂別集》等文獻都有傳,但卻未有《坦拙稿》《謫居集》的著錄,所以這篇墓志可補這些文獻之闕。

        綜上所述,儲巏為這些官宦、處士、婦女等所作的墓志既可作為墓主傳記的資料,又可補其他文獻關(guān)于墓主記載的生平、身份、履歷、事跡、文學(xué)創(chuàng)作等之闕,也可為之后筆者儲巏散文研究的論文寫作提供關(guān)鍵的史料。

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