郭清清

（云南藝術(shù)學(xué)院 云南 昆明 650000）

隨著我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增強(qiáng)與社會(huì)發(fā)展的逐步前進(jìn)，傳統(tǒng)的文化價(jià)值觀越來越被國人所重視，尤其是十九大的召開與“一帶一路”戰(zhàn)略的推行。在這樣的大背景下，中小學(xué)音樂教育如何依托課堂這個(gè)平臺(tái)，在教學(xué)中傳承本土音樂教學(xué)資源，從而展現(xiàn)出音樂學(xué)科存在的特有意義，推動(dòng)音樂學(xué)科自身的可持續(xù)發(fā)展。

一、貴州省中小學(xué)音樂教育現(xiàn)狀

貴州省是個(gè)多少數(shù)民族聚居的省份，千百年來在發(fā)展過程中經(jīng)歷歷史的推移和文化的交融，形成了地區(qū)性的多元統(tǒng)一。由于多個(gè)少數(shù)民族的存在，孕育了一方水土貴州民族詩性的智慧和豐富的音樂資源，折射出貴州民族活態(tài)文化的整體風(fēng)貌。隨著工業(yè)文明的進(jìn)程，現(xiàn)代社會(huì)逐步進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代。隨著信息的飛速流通，在帶來方便和利益的同時(shí)，也造就了一些教育上的弊端。

反觀我省中小學(xué)音樂教育的現(xiàn)狀，雖然辦學(xué)熱情與激情難卻，但是據(jù)實(shí)際考察情況而言，我們音樂學(xué)科在眾多學(xué)科中受歧視程度還是出乎意料，教學(xué)模式過于固化、教學(xué)方法不盡雷同、模式化系統(tǒng)化的思維方式禁錮了學(xué)生的藝術(shù)個(gè)性，音樂人才的培養(yǎng)觀念產(chǎn)生了偏差：重技術(shù)輕品質(zhì)、重西方輕本土、重?cái)U(kuò)張輕內(nèi)涵建設(shè)等。

貴州民族音樂作為一種以生存為主要構(gòu)成的文化體系，它絕不是一種孤立的藝術(shù)形式，而是歷史的必然。因?yàn)樗休d的生態(tài)意象，是人與大自然在特定的生態(tài)背景下的文化行為，標(biāo)志著貴州人民生活需求與精神訴求的完美融合。在這么豐富的音樂土壤上，如果還是進(jìn)行單一的模式化、教科書化式的教育，豈不是辜負(fù)了大自然的供養(yǎng)？

從文化積淀上來講，貴州是一個(gè)多民族的薈萃之地，多民族的歌舞樂形成了獨(dú)特的風(fēng)景線，其中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和情感意味，深刻揭示了各民族頑強(qiáng)的生命力以及熱愛生活、贊美生活、與大自然和諧相處的真切表達(dá)。多年以來，我們的教材似乎沒有更新?lián)Q代過，教學(xué)手段也很是單一，教學(xué)內(nèi)容更是系統(tǒng)化與模式化，多元論的教育教學(xué)思想很少被真實(shí)地注入到實(shí)踐的教學(xué)中去，使得我們的音樂課程成了可“copy”的。成批大量的機(jī)械式生產(chǎn)，不僅學(xué)生的質(zhì)量偏低，更埋沒了真正在音樂方面有造詣的藝術(shù)人才，丟失了音樂教育的本質(zhì)。學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)動(dòng)力，對于整個(gè)音樂學(xué)科而言，這都是一種潛在的巨大危機(jī)。

二、中小學(xué)多元音樂教育的重要性

自古以來，文化就具有一元論與多元論的屬性。音樂教育作為人類文明重要的形式與載體，將其放置多元文化背景中考察，深層次闡述音響所隱喻的文化信息與內(nèi)涵，充分發(fā)揮音樂教育在傳承本土音樂文化、傳統(tǒng)文化中的重要作用顯得尤為關(guān)鍵。特別在中小學(xué)音樂教育中，要高度重視多元的音樂觀、民族的音樂思維。不同的少數(shù)民族，其文化淵源就各自相異，必然產(chǎn)生出多姿多彩的音樂文化；再者，少數(shù)民族同胞具有能歌善舞的特性，這并不是天性，而是一方土壤、一方文化所潛移默化形成的生活方式。因此，少數(shù)民族音樂的學(xué)校教育不僅是當(dāng)代少數(shù)民族音樂文化傳承和延續(xù)的重要手段之一，也是當(dāng)代學(xué)校教育改革，深化素質(zhì)教育的重要手段之一。

貴州是一個(gè)擁有49個(gè)民族的省份，少數(shù)民族成份位居全國第二，有著豐富多彩而獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化積淀，各個(gè)民族的藝術(shù)形式構(gòu)成了絢麗斑斕的篇章。苗族的蘆笙舞，至少經(jīng)歷了兩千多的歷史沉淀，大多在年節(jié)、集會(huì)、慶賀等喜慶時(shí)刻表演，主要有自娛、競技、禮儀三種類型。蘆笙舞是苗族最具有代表性的民族文化產(chǎn)物，是苗族人民珍貴的藝術(shù)財(cái)富。這種歌舞樂結(jié)合的藝術(shù)形式表現(xiàn)出苗族同胞非凡的智慧與特有的審美創(chuàng)造。侗族的“大歌”，說是“清泉般閃光的音樂，掠過古夢邊緣的旋律”一點(diǎn)不為過。作為多聲部的民間歌曲形式，它在多聲思維、多聲形態(tài)、合唱技藝、文化內(nèi)涵等方面多達(dá)到的水平都是世界罕見的，充分展示了侗族人民與大自然和諧相處的生態(tài)觀與包容萬物的寬廣心態(tài)。除此之外，布依族的“明歌調(diào)”和“土歌調(diào)”、水族的“水歌”等，都是民族藝術(shù)庫的瑰寶。這些民族歌樂、本土音樂文化是記錄各民族發(fā)展的古書，是記錄各民族文化精神的歷史。面對這多豐富而又有文化內(nèi)涵的音樂資源，我們的音樂教學(xué)課堂還單一地重復(fù)教科書的教學(xué)，這不失為一種遺憾。為此，怎樣將這豐富的教學(xué)素材實(shí)際應(yīng)用于中小學(xué)音樂教育課堂，形成一種有本土特色、發(fā)揚(yáng)傳承傳統(tǒng)音樂文化的新教育觀念。一方面我們要采取外來的先進(jìn)理念、一方面要吸收自身本土的素材，在中西的調(diào)和中，尋求一條屬于我們自己的可持續(xù)發(fā)展的音樂教育道路。

三、結(jié)語

身處多民族薈萃的貴州，筆者堅(jiān)信，如果沒有了傳統(tǒng)的音樂文化，就失去了真正意義上的音樂教育意義。藝術(shù)形式的多姿多彩與教學(xué)內(nèi)容的多彩并舉，這才是推動(dòng)音樂學(xué)科可持續(xù)發(fā)展的康莊大道。