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        細(xì)說中國節(jié)

        2018-11-15 04:44:58蔡夢(mèng)吟
        文苑 2018年4期
        關(guān)鍵詞:重陽習(xí)俗

        文/蔡夢(mèng)吟

        在中華民族走向復(fù)興、面臨轉(zhuǎn)型的時(shí)期,我們的民族性格需要重新被激活,就像梁啟超在一百年前呼喚「少年中國」一樣,呼喚公共生活的空間和社會(huì)人格的塑造。

        回溯古時(shí),源于四季自然氣候變化與農(nóng)事活動(dòng)的中國傳統(tǒng)節(jié)日,是圍繞祈豐收與慶豐收這兩大主題展開的:春季祈生殖、夏季驅(qū)疫蟲、秋季慶豐收、冬季慎儲(chǔ)備。隨著禮儀的形成,秦漢時(shí)期,中國的主要節(jié)日除夕、元宵、端午、七夕、重陽等已成習(xí)俗,趨于定型。

        除夕達(dá)旦守新歲

        春節(jié)是中華民族的第一大節(jié)。作為歲首新年,春節(jié)在中國已經(jīng)走過了至少三千年歷程,其產(chǎn)生與古代歷年概念的形成有著直接關(guān)系。

        我國人民以寒冬將盡、春陽萌動(dòng)之時(shí)作為新年伊始,其源頭可以追溯到上古時(shí)代的“臘祭”,主要內(nèi)容是感謝諸神上一年的賜予,祈求來年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。古時(shí)“獵”與“臘”字相通,人們用獵獲的野獸作為祭品舉行大祭。

        上古的年終祭祀風(fēng)俗發(fā)展至秦朝,農(nóng)歷的十二月開始作為歲終的“臘月”固定下來,只是具體日期不定。直到漢代,“臘日”,即臘月初八才得以明確。到了南北朝,人們?cè)凇芭D八”不僅祭祀天地神靈,還要供奉祖先,祈求豐收吉祥。

        春節(jié)(正月初一),作為歲首大節(jié),最早確立于漢朝。漢太初元年,漢武帝頒行《太初歷》,確定以夏歷的正月初一為歲首。從漢朝到南北朝,正月初一過新年的習(xí)俗愈演愈烈,燃爆竹、換桃符、游樂賞燈等活動(dòng)都已出現(xiàn),慶祝的日期越拉越長,逐漸演化為我國的第一大節(jié)日。

        年三十是舊年的最后一天,大年夜燈火通明,全家人圍爐夜話、通宵不眠,名為“守歲”。晉朝已有守歲之俗。

        千百年來,春節(jié)昭示著我們的來路和去處。春節(jié)不僅蘊(yùn)涵著節(jié)日的秘密,而且有著文明的秘密?!盁o論人類個(gè)體在生活的風(fēng)雨中如何,在一個(gè)特定的時(shí)空里,他必須回歸基本,他的起點(diǎn),家人、鄉(xiāng)鄰、桑梓?!?/p>

        元宵鬧夜人狂歡

        元宵節(jié)與我國本土的道教關(guān)系密切。道教文化有所謂三元神之說,上元天官、中元地官、下元水官,分別以正月十五、七月十五、十月十五為誕辰,因此,在這“三元”之日都要舉行祭祀活動(dòng)。其中“上元”又叫“上元節(jié)”,是元宵節(jié)的別稱。按照這個(gè)說法,元宵節(jié)起源于對(duì)上元天官的祭祀活動(dòng)。

        在漢代,京都平日實(shí)行宵禁,唯有到正月十五才解除宵禁。由于元宵節(jié)有張燈觀賞的習(xí)俗,所以也稱為“燈節(jié)”。東漢時(shí),佛教傳入中國。佛教教義中將火光比作佛之威神,漢明帝為宣揚(yáng)佛教,敕令在上元之夜“燃燈表佛”。從此以后,元宵張燈便蔚然成風(fēng),相沿成俗。

        到了唐朝,經(jīng)濟(jì)高度繁榮,社會(huì)空前安定,元宵節(jié)慶?;顒?dòng)規(guī)模盛大。唐玄宗時(shí)的開元盛世,長安的燈市規(guī)模很大,燃燈五萬盞,花燈花樣繁多。對(duì)皇帝和朝廷來說,元宵節(jié)是展現(xiàn)“太平盛世”“與民同樂”的重要契機(jī)。

        端午傳承屈子魂

        端午節(jié)始于春秋戰(zhàn)國時(shí)代,“端、初”同義,“午、五”相通,“端午”就是“初五”。

        在數(shù)千年的傳承發(fā)展中,中華民族形成了具有全國共享意義的端午節(jié)節(jié)俗傳統(tǒng),那就是避瘟保健與追念先賢。

        端午節(jié)是祭祀先人的時(shí)節(jié),除了臺(tái)灣等地沿襲古老的夏至祭拜祖先,多數(shù)地區(qū)祭祀的是具有高尚人格或?qū)Φ胤接刑厥庳暙I(xiàn)的先賢。如楚地的屈原,吳越地區(qū)的伍子胥、勾踐與曹娥,廣西蒼梧的陳臨,道教創(chuàng)始人張道陵等。

        其中,屈原在后世影響最大,長江中游端午節(jié)俗中最引人矚目的“龍舟競渡”,傳說就是為了追悼屈原。如清代同治《巴縣志》所說:“至設(shè)角黍,鬧龍舟,吊屈平,楚俗也?!?/p>

        節(jié)日食品象征著對(duì)歲時(shí)的感知和精神表達(dá),粽子正是如此。粽子是南方民族的傳統(tǒng)食品,也是南方傳統(tǒng)的祭品,以“粢”祭神的習(xí)俗,在江南稻作區(qū)源遠(yuǎn)流長,粽即粢類食品。荊楚地區(qū)很早就有了裹飯祭水神的風(fēng)習(xí),南朝時(shí)期,這也成為悼屈的內(nèi)容之一。梁朝的吳均在《續(xù)齊諧記》中明確說到,五月五日楚人以竹筒貯米,投水以祭屈原,后因避蛟龍竊食,在竹筒上塞楝葉,并纏彩絲。后世改為菰葉包裹。端午節(jié)日飲食中還有菖蒲酒、雄黃酒,以驅(qū)邪避疫。

        七夕乞巧更乞“橋”

        每年農(nóng)歷七月初七,是我國的傳統(tǒng)節(jié)日——七夕節(jié),又稱乞巧節(jié)、女兒節(jié)。

        七夕節(jié)源于漢代。傳統(tǒng)七夕是女性節(jié)日,主要強(qiáng)調(diào)“乞巧”,女子希望自己能夠心靈手巧。七夕還通過牛郎織女的故事強(qiáng)調(diào)兩性的愛情忠貞。此外,七夕還與科舉考試有關(guān),據(jù)說七夕是魁星的生日,魁星是主管科舉考試的神仙。

        農(nóng)歷的七七這一天多半在陽歷的八月上旬,在上古中國結(jié)繩記事的時(shí)代,七七前后發(fā)生的事情是以升卦、訟卦、困卦這幾個(gè)卦符號(hào)表示的。即,在每一年的八月上旬,會(huì)有因瓜果農(nóng)作物豐收而產(chǎn)生的糾紛和困局。

        人們?cè)跔幎分袑で笸粐鉀Q之道,希望請(qǐng)神下凡化兇為吉,而天神下界需要虹橋。七七的祭神儀式最早跟男人無關(guān),是女人們的工作。女人們虔誠地祈求和平與順?biāo)?。“在文明的時(shí)間流逝中,在出現(xiàn)爭斗、困境的時(shí)候,我們需要乞橋,以與世界溝通?!?/p>

        中秋月圓人團(tuán)圓

        宋代專門記載風(fēng)俗習(xí)慣的周密《武林舊事》、孟元老《東京夢(mèng)華錄》這兩部書,都設(shè)了“中秋”條目,較細(xì)致地記載了北宋以來的中秋習(xí)俗。但中秋節(jié)最初形成的時(shí)間還是要往前追溯。

        根據(jù)大量的詩文記載,唐代就有了八月十五賞月、飲酒、賦詩的習(xí)俗,而且在文人、社會(huì)中上層蔚然成風(fēng)??梢耘袛?,唐朝已經(jīng)形成了中秋節(jié),宋代則是中秋節(jié)的繁盛期。明清之際,唐宋時(shí)偏重于精神玩賞的中秋節(jié),逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅厥浪兹藗惖闹星锕?jié),月餅也開始流行。明代《帝京景物略》記載:“八月十五祭月,其祭果餅必圓……月餅月果,戚屬饋相報(bào),餅有徑二尺者?!?/p>

        團(tuán)圓是中秋節(jié)俗的中心意義。中秋為花好月圓之時(shí),人們由天上的月圓聯(lián)想到人世的團(tuán)圓。

        重陽登高百事高

        重陽節(jié)最早見于記載是在三國時(shí)代。據(jù)曹丕 《九日與鐘繇書》中載:“歲往月來,忽復(fù)九月九日。九為陽數(shù),而日月并應(yīng),俗嘉其名,以為宜于長久,故以享宴高會(huì)?!?/p>

        用新收獲的黍稻制作而成的重陽糕是重陽秋祭的祭品。糕在漢語中諧音“高”,是生長、向上、進(jìn)步、高升的象征。據(jù)北宋呂原明《歲時(shí)雜記》記載,宋人在九月九日天亮?xí)r,“以片糕搭兒女頭額,更祝曰:愿兒百事俱高”。

        重陽節(jié)是“辭青”送秋了。重陽昭示人們?cè)谌松魍旧侠^續(xù)登高,珍惜最后一抹夕陽,與黃菊、紅葉共抗寒霜;重陽也自然而然地在后世發(fā)展為祝壽節(jié)、老人節(jié)。

        傳統(tǒng)的節(jié)日文化是一個(gè)交流展示民族文化的重要平臺(tái),是中華民族文化身份的標(biāo)記之一。我們應(yīng)該從保持文化的多樣性、保護(hù)人類文化遺產(chǎn)、傳承人類文明的高度認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)節(jié)日的價(jià)值。

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