口 蒲素平

樸素的詩(shī)歌只有指向了內(nèi)質(zhì)的遼闊，才具有了內(nèi)在的張力，成秀虎的這組詩(shī)便是如此。沒(méi)有強(qiáng)烈的抒情，沒(méi)有語(yǔ)詞強(qiáng)大的沖擊，甚至沒(méi)有意象的繽紛。這組詩(shī)以及物式的寫(xiě)法，展現(xiàn)了詞語(yǔ)與物的關(guān)系，呈現(xiàn)出一種格物式的樸素和遼闊。詩(shī)人依然在言志，只不過(guò)這種志被詩(shī)人隱藏了起來(lái)，卻成了詩(shī)的“暗鈕”，讀者一旦觸碰到這個(gè)“暗鈕”，所要呈現(xiàn)的一切便水到渠成，虛與實(shí)成為一個(gè)整體，成為一種存在經(jīng)驗(yàn)的通感?！皯蛘f(shuō)如雨，澆透歷史文本/任意想象時(shí)空/演繹用鮮血和生命萃取的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)/不能重現(xiàn)的恐懼/也能輕松地調(diào)侃”（ 《戲說(shuō)如雨》）。戲說(shuō)與雨這倆個(gè)原本陌生、不搭界的語(yǔ)詞組合，便被人所理解并賦予社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，也就是通過(guò)意象的重生，讓我們見(jiàn)慣了的戲說(shuō)產(chǎn)生了新的指向。

詩(shī)人寫(xiě)作，在某種意義上說(shuō)是一種現(xiàn)身，就是從生活中、從文字中走出來(lái)指認(rèn)自己所看到的所經(jīng)歷的一切，只不過(guò)，指認(rèn)的方式因人而不同，詩(shī)人成秀虎在詩(shī)的前部分往往描繪了許多場(chǎng)景，而真正要說(shuō)的，卻是另一層意義。

“雅集不是天天有，細(xì)雨清風(fēng)/入住亭臺(tái)樓閣，一扇未關(guān)的窗戶(hù)/在風(fēng)中吱吱作響”（《雨中游湖》），“哎！人生多艱，如有什么不幸/我愿意化蝶”（《化蝶》）。在《雨中游湖》和《化蝶》這兩首詩(shī)歌無(wú)不如此，結(jié)尾讓前面所有的鋪陳都成了豹子的奔跑和豹子所看見(jiàn)的風(fēng)光，結(jié)尾處一個(gè)翻轉(zhuǎn)，豹子終究要停下來(lái)，回歸自己的身體本身，完成一種跑的意義何在的思考和感嘆，是詩(shī)歌的指向上向內(nèi)開(kāi)掘。這種寫(xiě)法還如《藥師佛塔》中所寫(xiě)“回到底層，藥師佛像前膜拜/敬誦咒語(yǔ)/消除內(nèi)心的孽障”?！盎氐降讓印彼膫€(gè)字有效實(shí)現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)歌意義上的輪回，詩(shī)句中的底層，看似是說(shuō)從塔上下來(lái)，回到第一層，實(shí)則是一個(gè)雙向指向，并以此完成了由外向內(nèi)轉(zhuǎn)。

從寫(xiě)作內(nèi)容上看，作者完成了一種化重為輕的過(guò)程?！爸亍笔窃?shī)歌表達(dá)的厚度和在詩(shī)人心中的分量，詩(shī)人用清晰的寫(xiě)作方向，把重有千斤的主旨，用松弛的表達(dá)方式，漫不經(jīng)心地說(shuō)出，使詩(shī)歌的表達(dá)不顯得陡峭，語(yǔ)詞也不鋒利，但卻能把詩(shī)意引向深處。如《寒潮》寫(xiě)到“凜冽超過(guò)人們的理解力/不能理解的時(shí)候，停下腳步/鉆入大雄寶殿/極寒中依然有香火/菩薩的面容一如既往”。寫(xiě)寒風(fēng)不刻意寫(xiě)其凜冽，而是寫(xiě)香火、寫(xiě)菩薩的面容一如既往。拉開(kāi)詞語(yǔ)前后的距離，用“面容一如既往”來(lái)溶解前面的的寒冷，這如同對(duì)于影子來(lái)說(shuō)，前面的那個(gè)“人”才是其靈魂所在，如果寫(xiě)影子時(shí)，我們說(shuō)出了其靈魂的溫度，那么，這首詩(shī)歌就具備了一首優(yōu)秀詩(shī)歌的本質(zhì)。