南宋王正功有詩云:“桂林山水甲天下,玉碧羅青意可參?!?“甲天下”的千古絕唱,成為桂林山水、廣西山水的代名詞,廣西以其山清、水秀、洞奇、石美、人杰、地靈而名揚天下。
八桂大地,到處山清水秀、山環(huán)水抱、依山傍水,錯落有致,表現(xiàn)出山與水的共存共融,人與自然的和諧協(xié)調(diào)。藍(lán)天、碧水的自然環(huán)境,原生態(tài)的歌舞藝術(shù)、巖畫藝術(shù),各民族和睦相處等,可以說,這都是以天人合一為核心思想的八桂山水文化的具體表現(xiàn)。八桂山水文化不僅僅局限于山水景觀、山水藝術(shù),而且還體現(xiàn)在飲食、語言以及人文性格等方面,是一種包括物質(zhì)形態(tài)、精神形態(tài)及社會生活形態(tài)在內(nèi)的廣義文化。
八桂山水景觀主要包括八桂奇山與秀水景觀。
——八桂奇山。八桂奇山包括廣西各名山和喀斯特地貌的山巖、溶洞、石刻等。一是名山溶洞,如水月洞天象鼻山,“南天一柱”獨秀峰,桂海碑林所在的龍隱洞,馬援征服交趾曾經(jīng)試劍的伏波山,五彩綢緞堆疊起來的疊彩山,形似一輪明月的月牙山,華南最高峰貓兒山等,以及七星巖、蘆笛巖、伊嶺巖、勾漏洞、青秀山等;二是天坑峽谷,如全國最大的樂業(yè)天坑群、靖西通靈大峽谷和武宣百崖大峽谷等;三是碑刻,尤其以桂海碑林最為著名;四是宗教名山,如桂林七星巖、桂平西山、容縣都嶠山、北流勾漏洞、梧州白云山等。與全國很多地方比較起來,盡管廣西的山并不那么雄奇、險峻,然而卻有著不同尋常的奇異和秀麗。如桂林象鼻山,酷似一頭伸著鼻子汲飲漓江水的巨象。由于千萬年的滴水石穿,山下形成一個巨大的天然圓石洞,見證了大自然的鬼斧神工、山水交融的奇跡。
——八桂秀水。八桂秀水包括廣西江河湖海及瀑布等。一是江河運河,如漓江、潯江、邕江、紅水河、柳江、資江以及靈渠等;二是海灘,如北海銀灘、防城港金灘、欽州七十二涇等;三是湖泊,如榕湖、杉湖、桂湖、木龍湖、南湖等;四是瀑布,如大新縣德天跨國大瀑布、資源縣寶鼎瀑布等;五是溫泉,如龍勝溫泉、陸川溫泉、象州溫泉、賀州溫泉等。
八桂大地大江大河多,江河、湖泊、瀑布、海洋齊全,特別是百里漓江,歷代文人對它不乏贊美之詞。宋代韓愈的“江作青羅帶,山如碧玉簪”,成為贊美漓江的千古絕唱,為人們所傳頌。廣西江河縱橫交錯,又有靈渠貫通長江和珠江水系。漢武帝時期開通的經(jīng)合浦出海的海上絲綢之路,是我國最早的海上絲綢之路,在中西方經(jīng)濟(jì)文化交流中起到了非常重要的作用。中國的絲綢、茶葉、瓷器和漢文化等高度發(fā)達(dá)的中華文明,經(jīng)海上絲綢之路傳到西方;西方的宗教、醫(yī)藥、玻璃、瑪瑙等,也經(jīng)海上絲綢之路傳入中國。
俗話說:“山無石不奇,水無石不清,園無石不秀,室無石不雅?!卑斯饌鹘y(tǒng)觀賞石的本質(zhì),是大自然奇山秀水的藝術(shù)濃縮和寫意象征。八桂山水奇石屬水沖石,是紅水河的石頭千萬年來經(jīng)河水沖刷而成,其中以馬安彩陶石與大化彩玉石著稱,是中國奇石的后起之秀。它的出現(xiàn),打破了傳統(tǒng)“皺瘦透漏”的賞石觀念,使延續(xù)了千年風(fēng)風(fēng)雨雨的中國大陸賞石文化理論,終于找到了突破口,成為新的賞石潮流,“形色質(zhì)紋”俱備的馬安彩陶石與大化彩玉石,也因此成為廣西紅水河石的代表。
正是千百萬年來水流的沖刷以及地殼的變遷,才形成聞名遐邇的八桂奇石。八桂奇石,具有石形奇特、千姿百態(tài),花紋圖案變化無窮,色彩艷麗、和諧、悅目等特色。八桂奇石的風(fēng)姿、氣質(zhì)、神韻,都達(dá)到了非凡的境地,譽滿中華。奇石之奇,在于每一件都是絕無僅有,它集天然性、唯一性、稀缺性、藝術(shù)性、不可再造性于一體,因而具有極高的欣賞價值及收藏價值。
——馬安彩陶石。馬安彩陶石產(chǎn)于廣西合山市馬安鎮(zhèn)。紅水河在此地暗礁側(cè)畔沖刷出一條很深的河道,水灣中的石頭,千百萬年來被紅水河湍急的流水帶著砂石沖刷磨礪。彩陶石是深潭中的臥底石,色調(diào)沉靜優(yōu)雅,其石色和石質(zhì)如彩陶,表面有蠟狀光澤,堪稱新派供石的首選代表石種。
——大化彩玉石。大化奇石源于廣西大化縣境內(nèi)紅水河上游,長年奔流不息的紅水河,為奇石的形成創(chuàng)造了得天獨厚的環(huán)境,形成硅化程度更高、玉化更好、結(jié)構(gòu)更緊密、質(zhì)地更佳的玉石。大化石色彩艷麗古樸,有褐黃、棕紅、翠綠、枯紅、陶白玉化等多種色彩。大化石不愧是觀賞石中的奇葩,名石中的珍品,它幾乎集合了中國絕大部分觀賞石的全部優(yōu)點,可稱得上奇石之王,深受國內(nèi)外奇石愛好者和藏石家的盛贊與青睞。
八桂山水建筑包括廣西多民族山水民居及園林等。集廣西奇山秀水之靈氣,融民族風(fēng)俗文化之精華,八桂山水建筑形成了自己鮮明的地方民族特色。
——山水民居。為了免遭風(fēng)吹雨打日曬,八桂民居普遍采用干欄、風(fēng)雨橋和騎樓等建筑樣式。干欄是古越語,百越文化的一大特征?!侗笔贰ばU僚傳》曰:“依樹積木,人居其上,名曰干欄。”廣西干欄多見于少數(shù)民族建筑,上面住人,下面豢養(yǎng)家禽或放雜物,這樣的房屋既可以防洪水、又通風(fēng)。風(fēng)雨橋又稱花橋,集橋、廊和亭為一體,因其能避風(fēng)雨而得名,以三江縣程陽風(fēng)雨橋、富川縣回瀾風(fēng)雨橋及桂林花橋最具代表性。騎樓也是嶺南特有的建筑,樓下形成能避風(fēng)躲雨的人行道,其中尤以梧州、北海的騎樓最出名。梧州有“中國騎樓城”之美譽,因其以前常有洪水泛濫的緣故,故騎樓柱上備有拴船用的鐵環(huán),二樓還有專供人們出入的水門。此外,八桂民居、祠堂中,普遍采用“天井”小院落的結(jié)構(gòu)式樣,以便更好地采光、通風(fēng),避免日曬;采用高門欄、高柱礎(chǔ),傾斜地面等,是為了防潮、排水;采用高聳的封火墻,又稱“鑊耳墻”,以及在屋脊上采用鰲魚或草龍、水草等裝飾,是為了防火,等等。這些都是山水文化在八桂民居中的具體體現(xiàn)。
——山水園林。廣西山水園林是區(qū)別于蘇州古典園林的又一典型園林形態(tài),其突出山水美景的自然和諧,蘊含山水映帶的情趣。如桂林“兩江四湖”公園、“七星巖”公園、“世外桃源”公園,柳州“大龍?zhí)丁惫珗@,南寧青秀山公園以及桂平西山公園,等等。
山水城鎮(zhèn)包括山水城市與山水古鎮(zhèn)。八桂山水城鎮(zhèn)巧妙地把山、石、水、橋、亭、聯(lián)有機(jī)地聯(lián)系在一起,顯得自然、和諧、流暢、雅致,其中尤以桂林、柳州、陽朔、黃姚、興安、揚美、大圩、盧圩、舊州等最為著稱。八桂山水城鎮(zhèn)各具特色,如桂林的“山水甲天下”,柳州的“山水盆景,唯美柳州”、陽朔的“漓江畫廊,洋人西街”以及黃姚的“山水橋亭,詩境家園”,等等。
山水城市,不僅要求在城市的總體規(guī)劃與硬件上顯山、露水、造綠,還要求在城市的軟件上,把“天人合一”的核心價值理念,貫徹到社區(qū)建設(shè)中,讓人們真切地享受到山水園林的綠色宜居環(huán)境。
八桂大地流傳著許多山水民間傳說,反映出人們原始的圖騰崇拜,主要有以下幾個方面:
——布洛陀山神。傳說布洛陀是壯族的始祖、智慧神,為巫神教主,大地的主人,造日、月、星、火,教人種養(yǎng)、開鑿紅水河泄洪。布洛陀升天后,八桂大地便冒出了許多奇異的山峰?!恫悸逋咏?jīng)詩》是根據(jù)民間流傳手抄的巫師唱本編輯而成,是壯族創(chuàng)世史詩,講述布洛陀一生的傳奇故事。2002年,在田陽縣百育鎮(zhèn)敢壯山,布洛陀古居遺址被發(fā)現(xiàn)。
——盤古天神。傳說遠(yuǎn)古時期,雷王發(fā)性子,天大旱,后被布伯抓獲,關(guān)在籠子里。雷王騙得布伯的兒子盤古兄弟給他喝水后逃走。雷王回到天上,就下大雨淹死所有的生靈,只有盤古兄弟躲在大葫蘆里得以幸免。后來,在仙人的勸告下,盤古兄弟開始開天辟地,繁殖人類。如今來賓還保存有眾多盤古文化遺跡:如盤古廟宇、地名、山歌、唱本、戲劇等。
——青蛙水神。青蛙吃害蟲,屬水神之列。青蛙可帶來雨水,保護(hù)莊稼。蛙的生育能力極強(qiáng),被壯族視為生育神崇拜。廣西銅鼓上鑄有青蛙像,以祈求得到蛙的保護(hù)與賜福。八桂大地上廣為流傳著眾多關(guān)于蛙神的故事。如隆林有《青蛙仙子》、南丹有《青蛙女婿》、靖西有《青蛙姑娘》、南寧有《蟾蜍兒》等。廣西許多壯族地區(qū),至今仍保留有“蛙婆節(jié)”,又稱“螞拐節(jié)”的節(jié)日。
——劉三姐歌仙。劉三姐又稱“劉三妹”,為廣西壯族民間傳說中的歌仙。關(guān)于其身世,廣泛流傳的當(dāng)屬廣西宜州一帶的傳說。劉三姐傳說最早見于南宋王象之《輿地紀(jì)勝》卷九十八《三妹山》。明清以來,有關(guān)她的傳說與歌謠文獻(xiàn)記載很多。壯族民間口耳相傳的故事與歌謠更為豐富。從彩調(diào)《劉三姐》、電影《劉三姐》到山水實景演出《印象·劉三姐》,劉三姐的故事家喻戶曉,享譽海內(nèi)外。
——龍母與龍圖騰。圖騰是世界各族人民崇拜的原始保護(hù)之神。龍不僅是中華民族的圖騰,而且還是中華文化、山水文化的象征。龍母則是中華龍圖騰在嶺南的人格化表現(xiàn)。據(jù)傳,龍母娘娘,溫氏,西江氏族首領(lǐng),父天瑞,廣西藤縣人,娶廣東悅城女子為妻?!短倏h志》記載:
歸于溪邊,得石卵,剖之出五物,如守宮狀,喜水,母豢漸長,放之江遂去,越數(shù)年,鱗甲輝煌,復(fù)來見母,母知龍子之遠(yuǎn)迎也。
龍母在五小龍相助下,帶領(lǐng)人民抗洪治水,“利澤天下”,讓老百姓過上風(fēng)調(diào)雨順的日子。
龍能夠上天入海,呼風(fēng)喚雨,也是古越人崇拜的圖騰。龍母是西江的保護(hù)神。珠江流域大大小小的龍母廟有幾百座之多,較著名的有武鳴羅波(龍母)廟、梧州龍母廟以及悅城龍母廟等。梧州龍母廟始建于宋代,如今為全國最大的龍母廟,每逢農(nóng)歷五月初八龍母誕辰日,這里人山人海,十分熱鬧,其中有很多從粵港等地慕名而來之觀光游客。梧州龍母廟是龍母文化的著名朝圣地。大明山駱越武鳴羅波廟被譽為“中華龍母第一廟”,其所帶的“浦”(壯語音譯為“蒲”、“博”、“埔”、“扶”、“泊”等)文化遺傳密碼,深刻地影響到整個珠江流域龍母文化。壯族的“三月三”歌節(jié),就是源于“特掘拜山”的傳說。
廣西山清水秀,歷史上吸引了無數(shù)文人騷客來桂游覽吟唱,為此寫下了大量的山水詩文。
——桂林山水詩文。桂林山奇、水秀、洞美,自古以來,描繪桂林山水的詩文不勝枚舉。其中不少以摩崖石刻的形式,鐫刻在桂林的名山石壁上,與桂林的山水交相輝映。歷史上,宋之問、張九齡、柳宗元、李渤、李商隱等著名詩人,曾到過桂林并寫有詩歌。韓愈《送桂州嚴(yán)大夫同用南字》留下名詩:
蒼蒼森八桂,茲地在湘南。江作青羅帶,山如碧玉簪。
戶多輸翠羽,家自種黃甘。遠(yuǎn)勝登仙去,飛鸞不假驂。
桂林獨秀峰南壁有一塊完整的宋代石刻,上面刻有王正功“桂林山水甲天下”的千古佳句。這些山水詩文,令桂林山水和歷史文化渾然一體,并穿越了數(shù)百年的時空。從此,桂林山水成為天下聞名、令人向往之勝地。
——柳宗元山水詩文。歷史上,柳宗元因最后官至柳州刺史而被稱為“柳柳州”。柳宗元在柳州寫下的眾多山水詩文,使柳州山水之美廣為流傳。其中在《登柳州城樓寄漳汀封連四州》中,一句“嶺樹重遮千里目,江流曲似九回腸”,使柳州古城名揚天下。
——其它山水詩文。如當(dāng)年徐霞客曾經(jīng)多次來到廣西山水探險,寫下了著名的山水詩篇:
云如綺繡石嶺岈,都在蒼梧一水涯。
多少奇峰收拾盡,囊中猶有白丹砂。
此外,元結(jié)、蘇東坡、秦觀、黃庭堅、湯顯祖、袁枚、解縉、韓雍、王夫之、齊白石等,都在廣西留下無數(shù)吟詠山水的詩篇。
廣西是民歌的故鄉(xiāng),素有“歌?!敝Q,廣西民歌有山歌及水上民歌等,以其清新自然、瑯瑯上口的特色而著稱。
——山歌。壯族等少數(shù)民族,都有唱山歌的傳統(tǒng)習(xí)俗,這是一種流傳于丘陵山區(qū),人們在趕山、砍柴、割草或歌圩上時,為了自娛而演唱的節(jié)奏自由的民歌,包括請客歌、送客歌、哭嫁歌、嘹歌、排歌等。由于山清水秀的緣故,廣西民歌以質(zhì)樸清純而聞名。八桂大地農(nóng)村群眾有趕歌圩的習(xí)俗,以壯族“三月三”歌圩最著名。廣西民歌不僅音色清脆、優(yōu)美,有如天籟之聲,有多聲部的唱法,而且各具特色。如那坡縣黑衣壯“呢地呀”民歌,因其有“呢地呀”襯詞而聞名。為了進(jìn)一步弘揚民歌文化,廣西在“中國綠城”——南寧舉行一年一度的“大地飛歌”國際民歌藝術(shù)節(jié),從此,八桂民歌盛裝登場,走向世界。
——水上民歌。廣西人上山唱山歌,下河唱漁歌,這里主要是指疍家漁歌、咸水歌等。沿江一帶的疍家,生活棲息在小舟上,以舟楫為家,喜唱疍家漁歌。北部灣一帶的漁民則有唱咸水歌的習(xí)俗,這是一種用白話(粵語)演唱的漁歌。
廣西擁有豐富的山水資源和人文相得益彰的山水文化,大自然的山水美景向來是藝術(shù)大師描繪的對象。石濤、徐悲鴻、帥礎(chǔ)堅、陽太陽、黃獨峰等大師,相繼對發(fā)展八桂山水畫做出了貢獻(xiàn),他們強(qiáng)調(diào)崇尚自然、熱愛自然、師法自然的創(chuàng)新精神,凸現(xiàn)人與自然的和諧,大力弘揚了八桂山水文化。石濤的“搜盡奇峰打草稿”,胸藏丘壑,故而能把握大自然的神韻和規(guī)律,成為一代繪畫大師,其畫論對中華傳統(tǒng)山水畫產(chǎn)生了深刻的影響。
如今,以黃格勝為代表的廣西畫家群體“漓江畫派”已經(jīng)形成,包括以黛綠色漓江山水為主要創(chuàng)作主題的水墨畫家群,以紅色南方亞熱帶丘陵為主要創(chuàng)作主題的油畫家群,以藍(lán)色北部灣為創(chuàng)作主題的水彩畫家群,已經(jīng)在國內(nèi)畫壇上產(chǎn)生越來越大的影響?!袄旖嬇伞碧岢盎貧w自然及精神家園”的藝術(shù)理念,以自己獨特的風(fēng)格和流派,在全國美術(shù)界引起了廣泛關(guān)注,在國內(nèi)外產(chǎn)生廣泛影響,已成為廣西的經(jīng)典文化名片。
俗話說,“一方水土養(yǎng)一方人,一方山水有一方風(fēng)情?!痹趶V西,桂西北人愛吃辣,有“山”習(xí)俗 ;桂東南人愛吃甜,有煲靚湯的“水”習(xí)俗。八桂大地又以出武將與文人著稱,其尚武精神古而有之。所有這些都可以在文化上尋找到其根源。
廣西是一個多民族自治區(qū),12個世居民族呈現(xiàn)出迥然不同的民俗民風(fēng),這就是桂西北的“山”習(xí)俗與桂東南的“水”習(xí)俗,而且表現(xiàn)出明顯的剛?cè)嵯酀?jì)的特色。
——“山”習(xí)俗:
一是銅鼓文化。銅鼓是我國古代南方少數(shù)民族用于祭祀、集會、隨葬、娛樂等一種禮器。廣西壯族、瑤族等少數(shù)民族如今仍然珍藏和使用銅鼓,凡婚嫁、宴飲、斗牛、節(jié)日等都擊鼓為樂,有銅鼓節(jié)。銅鼓上鑄有青蛙像,以祈求得到蛙神的保護(hù)與賜福。八桂大地出土的銅鼓數(shù)量之多,居我國乃至世界之首位,出土有世界最大的“銅鼓王”。
二是師公(儺)文化,即在民間祭祀禮儀中由巫師(師公)戴面具祭祀農(nóng)神、驅(qū)趕鬼神的文化現(xiàn)象,以壯族和毛南族較多?!皟幕本褪恰吧褶r(nóng)文化”,是古代中國農(nóng)耕民族為了祭祀農(nóng)神——儺神而創(chuàng)造出來的原始文化,被稱之為中國民間藝術(shù)的“活化石”。
三是“寨”“坡”文化。地名,往往是社會歷史的見證,沉淀著社會歷史深層次的文化內(nèi)涵。廣西習(xí)慣把山里的村子叫“寨”,如苗寨、侗寨、瑤寨,村子的頭領(lǐng)叫寨佬等,因此叫“寨”的地名有上百個之多。廣西丘嶺多,山坡多,叫“坡”的地名也很多,如那坡、望仙坡、大坡、坡造等?!罢薄捌隆笔巧轿幕孽r明印記。
——“水”習(xí)俗:
一是龍舟文化。廣西有在端午節(jié)賽龍舟的習(xí)俗,北部灣還有別具一格的海上賽龍舟,以紀(jì)念春秋時期偉大的愛國主義詩人屈原,體現(xiàn)出我國悠久的傳統(tǒng)歷史文化。
二是疍家文化。人們把生活在江河以及近海處的水上人家稱為“疍家”,疍家生活在小舟上,以舟為家,過去有俗語:“疍家有富無貴,魚死眼不閉?!悲D民禁忌較多,如講話忌“翻”“沉”,食具不得覆蓋等。
三是“那”文化?!澳恰痹趬烟┱Z中為“水田”,是稻作文化的標(biāo)志。在長期的歷史發(fā)展過程中,八桂大地形成了以“那”(水田)而作、以“那”(水田)而居、以“那”(稻作)為本的生活模式。廣西以“那”為名稱的地名有幾百個之多,如那馬、那浪、那壩、那弄等,構(gòu)成了獨特的“那”景觀。
八桂大地少數(shù)民族多,方言也多,而且,呈現(xiàn)出山水對應(yīng)、陰陽相生的情況。桂西北地區(qū)山多,少數(shù)民族多,喜辣,語言以少數(shù)民族語言、西南官話為主;桂東南地區(qū)江河多,靠海,喜甜,語言以白話(粵語)、客家話為主。有趣的是,白話(粵語)有著沿西江兩岸分布、沿大江大海分布的特點,有典型的水文化特色。俗話說“風(fēng)生水起”,往往一些在普通話詞語里的“風(fēng)”字,到了白話就變成了“水”字,如威風(fēng)叫“威水”,看風(fēng)盯梢叫“睇水”,通風(fēng)報信叫“通水”。其它還有醒水(機(jī)靈)、水頭足(玉器成色好),等等,一個“水”字起到了畫龍點睛的作用,它們表達(dá)的意思也不盡相同。
廣西山水秀甲天下,不僅僅是民歌的故鄉(xiāng),同時也是美食的天堂。
受語言的影響,桂菜大體上也可分為桂東南、桂西北兩種風(fēng)味。桂東南風(fēng)味受粵菜的影響,清淡略甜;桂西北風(fēng)味受湘菜和少數(shù)民族菜的影響,味辣色重。有趣的是,受粵菜的影響,桂東南也有煲靚湯的習(xí)慣,如魚頭豆腐湯、蓮藕豬骨湯、花生豬尾湯、白果水鴨湯、車螺雞湯等;也有愛喝粥的習(xí)慣,如艇仔粥、牛雜粥、皮蛋瘦肉粥、柴魚花生粥、瑤柱白果粥等,還有上茶樓的習(xí)俗,等等,是典型的水文化飲食特色。
桂菜是指利用廣西山水的物產(chǎn)、特產(chǎn)為主要原料,運用廣西特有的烹飪工藝,結(jié)合廣西民族飲食文化和習(xí)俗形成,以清甜、微辣、鮮香、脆嫩為口味特色,是具有“綠色、保健、長壽”理念和獨特文化色彩的風(fēng)味菜,主要的名菜有:梧州紙包雞、白切“三黃雞”、荔浦芋扣肉、菠蘿盅、桂林腐竹盅、北海清蒸西施舌、博白空心菜等。地方風(fēng)味小吃有:打油茶、冰泉豆?jié){、桂林米粉、柳州螺螄粉、竹筒飯、黃姚豆豉、玉林牛巴、“麒麟”月餅、合浦大月餅和云片糕,等等。
南寧民族飯店推出的“民族山水宴”,深受顧客歡迎,只見餐桌中間精心做出的山水盆景霧氣騰騰,現(xiàn)做的打油茶讓你大飽口福,席中配以桂林米粉、竹筒飯、肉粽子、五色糯米飯等民族小吃、特色飲食,令你胃口大開。身穿民族服裝的服務(wù)員,一面唱著民歌一面給你敬酒,最后送上壯族的繡球,集中地展現(xiàn)了八桂飲食文化的魅力,可謂酒醉、歌醉、人也醉。最近,蝴蝶仙子、蜂巢荔浦蝦球、芝麻馬蹄卷等菜肴,還在全國烹飪大賽中頻頻獲獎。
八桂大地人杰地靈,人文淵藪。八桂名人包括廣西孕育的一批優(yōu)秀本土名人和旅桂名人。受八桂山水文化的影響,八桂大地又以出武將與文人著稱。
——八桂武將。廣西人的尚武精神古而有之,歷史上如建立“南天國”的農(nóng)民首領(lǐng)儂智高,壯族抗擊倭寇女英雄瓦氏夫人,太平天國首領(lǐng)石達(dá)開、李秀成、韋昌輝、楊秀清,黑旗軍領(lǐng)袖劉永福,抗法英雄馮子材、蘇元春,還有近現(xiàn)代的兩廣總督陸榮廷,黃埔軍校副校長李濟(jì)深,紅七軍將領(lǐng)李明瑞、韋拔群,以及桂系軍閥李宗仁、白崇禧等。他們的名字如雷貫耳,威震全國,反映出八桂山水文化堅韌頑強(qiáng)的陽剛一面。紅軍領(lǐng)袖韋拔群震天響的“廣西不得了”這句話,就是這種尚武民風(fēng)的集中反映,充分體現(xiàn)了廣西人的大無畏革命精神。盟軍司令史迪威在日記中曾經(jīng)感慨:“廣西士兵是世界上最優(yōu)秀的士兵。”在八桂大地,廣西人敢為天下先的性格氣質(zhì)和民族精神薪火相傳。
——八桂文人。在文化名人方面,廣西也不乏對全國思想文化產(chǎn)生深刻影響的大家,如歷史上最早傳授儒家經(jīng)典思想、被稱為嶺南文化、珠江文化第一代名人學(xué)者的陳欽、士燮,《理惑論》的作者、“佛”譯名的首創(chuàng)者、中國著名佛學(xué)家牟子,著名山水畫家石濤,教育家馬君武,語言學(xué)家王力,哲學(xué)家、教育家梁漱溟,文學(xué)家秦似,以及新武俠小說宗師梁羽生,等等。
古代廣西乃“百越”之地,被朝廷放逐的貶官不少,其中對廣西影響比較大的有:曾在柳州任刺史的“唐宋八大家”之一的柳宗元,被貶海南經(jīng)廉州入桂的大文豪蘇東坡等。此外,旅桂名人還有著名的文學(xué)家、地理學(xué)家徐霞客,發(fā)動金田起義的太平天國領(lǐng)袖洪秀全,領(lǐng)導(dǎo)北伐戰(zhàn)爭的革命先驅(qū)者孫中山,領(lǐng)導(dǎo)百色起義的無產(chǎn)階級革命家鄧小平,傾情致力于廣西美術(shù)教育事業(yè)的美術(shù)大師徐悲鴻,對廣西桂劇改革做出重大貢獻(xiàn)的戲劇家歐陽予倩,等等。
廣西的奇山秀水,加上八桂各族兒女的辛勤勞動,澆開了八桂山水文化的絢麗花朵,使她擁有了如此豐富的內(nèi)涵和神奇美麗的色彩。
沒有文化內(nèi)涵的山是孤獨的山,沒有生命的山;沒有文化內(nèi)涵的水是孤寂的水。有了八桂兒女的實踐活動,廣西的山水才是一片活力山水、和諧山水、綠色山水、人文山水,展示的是一種八桂山水文明、現(xiàn)代文明。