作為前沿理論家的羅振亞詩寫得非常樸實(shí)，詩的方向不是向外擴(kuò)散，而是向內(nèi)凝聚，不是遠(yuǎn)涉，而是返回。這不是策略，不是技藝，而是人品。在炫技為王為榮的當(dāng)下，振亞全神貫注于父母和故土，平靜中卻有雷霆，詩像越攥越緊的拳頭，掰都掰不開，這就是有與實(shí)的寫作。尤其在虛假盛行的時(shí)代，這種真實(shí)就更有力量和價(jià)值。我們從中看到了久違的人性的光輝，那就是感恩不忘本。人沒這個(gè)，就不是人；詩人輕蔑這個(gè)，就不是詩。而且感情激烈能激活想象，不需要技藝卻能自動(dòng)生發(fā)金句和高技。同時(shí)振亞的詩啟發(fā)我們，詩不必一味地向前，該回歸和恢復(fù)些原有的品質(zhì)，那就是有感而發(fā)，情感乃詩的胚胎和王，不論是智性靈性直覺超驗(yàn)，詩永遠(yuǎn)是人心，而不是物件。

嶠峰的詩是有味道的，伴隨辣與鮮在舌根翻騰，眼睛和思維也一激靈且煥然一新。這也是一種通靈，是詩人用文字塑造的“辣椒”刺激了我們的神經(jīng)和感覺。這詩化的辣椒就活了，就有靈了。能用這么多行的詩來寫辣椒，我還第一次看到。而且他不像一般詠物詩那樣，用推理死磕里面蘊(yùn)含的道理，而是以抒情為主，一是心靈被辣椒刺激后的一種傾訴，另一種是當(dāng)主體沉迷于辣椒中感覺開始出竅，情思開始飛升。這就讓這些辣椒詩有了溫度，詩中的思想和真理也因此變得自然生動(dòng)柔軟。所以，嶠峰雖然是一個(gè)及物的詩人，但不是以微言大義取勝，而是把思熔化在詩的美感之中，像鹽溶于水。在被詩歌的美感擊中之后，才會(huì)感到思的力量。這就是詩的特質(zhì)和深邃之處。