朱淑娟

(長(zhǎng)春金融高等?？茖W(xué)校，吉林 長(zhǎng)春 130000)

近年來印度電影的發(fā)展態(tài)勢(shì)驚人，早已從納西爾·胡賽因《大篷車》打造的歌舞片模式中跳脫出來，在繼承了傳統(tǒng)印度歌舞片的優(yōu)秀審美趣味的基礎(chǔ)上，朝著更加多元化的方向發(fā)展，如《印度往事》對(duì)歷史題材的精準(zhǔn)把握，《三傻大鬧寶萊塢》對(duì)溫情勵(lì)志喜劇的成功打造，等等。印度著名導(dǎo)演尼特什·提瓦瑞執(zhí)導(dǎo)的《摔跤吧！爸爸》(

Dangal

，2016)是新世紀(jì)印度電影的優(yōu)秀代表，繼承了印度電影獨(dú)特文化韻味與美學(xué)特征的同時(shí)，顛覆了傳統(tǒng)印度電影的敘事結(jié)構(gòu)與敘事語境，大膽表述了女性主義與個(gè)人主義，用近似于好萊塢的成熟模式完成了敘事與主題建構(gòu)。對(duì)于《摔跤吧！爸爸》的分析與研究需將美學(xué)特征與主題內(nèi)涵相結(jié)合，該片正是在無限的印度美學(xué)風(fēng)情的包裝下，父親的執(zhí)著與女人的成功才更顯難能可貴、感人至深。

一、視覺空間與文化表述

提到印度電影，首先映入腦海中的便是熱情的歌舞場(chǎng)景，其次就是其中極富印度風(fēng)情的色彩、服飾、建筑等視覺元素構(gòu)成的視覺空間。故事內(nèi)容與視覺表征是相輔相成的，一部電影只有具有一個(gè)完整的視覺空間，其中的敘事和主題才能良好地推進(jìn)。正如《印度往事》中的11個(gè)男人為了榮譽(yù)和尊嚴(yán)在黃土漫天的野外訓(xùn)練，《三傻大鬧寶萊塢》中的印度城市街道景觀，《小蘿莉的猴神大叔》用公路片的形式展現(xiàn)了印度的自然風(fēng)光與人文美景，等等。印度電影為觀眾帶來的視覺享受遠(yuǎn)超過一般的商業(yè)電影，逐漸培養(yǎng)了觀眾對(duì)于印度民族文化的心理好感。因此，印度電影的視覺空間構(gòu)建也是文化構(gòu)建與表述的過程，是透過視覺形式令觀眾了解印度的過程。

印度著名導(dǎo)演尼特什·提瓦瑞執(zhí)導(dǎo)的《摔跤吧！爸爸》是一部?jī)A向于傳記類的劇情片，根據(jù)印度摔跤手馬哈維亞·辛格·珀尕的真實(shí)人生故事改編而成，在中國內(nèi)地狂攬12.95億人民幣票房，位列2017年度中國內(nèi)地票房第九名，是新世紀(jì)在中國內(nèi)地放映最為成功的印度電影?！端影桑“职帧返某晒Σ粌H是影片將馬哈維亞·辛格·珀尕與兩個(gè)女兒的體育之夢(mèng)還原得勵(lì)志動(dòng)人，影片還構(gòu)筑了一個(gè)從視覺到聽覺都極具印度風(fēng)情的視聽空間，其中蘊(yùn)含著滿滿的印度民族文化，讓觀眾為片中的夢(mèng)想主題動(dòng)容的同時(shí)，也全面地領(lǐng)略了印度的自然與人文風(fēng)貌。

印度的自然與人文風(fēng)貌是影片《摔跤吧！爸爸》表述主題的基礎(chǔ)，無論是馬哈維亞頂著社會(huì)輿論壓力將兩個(gè)女兒培養(yǎng)成為摔跤運(yùn)動(dòng)員，還是吉塔和巴比塔的女性自主意識(shí)的覺醒和筑夢(mèng)的艱辛，都是在當(dāng)今印度社會(huì)這樣一個(gè)大環(huán)境背景之下，才能顯示出其真實(shí)性與現(xiàn)實(shí)意義的。因此，故事的發(fā)生地點(diǎn)和敘事空間主要集中在哈里亞納邦巴拉里村，一個(gè)偏僻落后的鄉(xiāng)村，影片將主題建構(gòu)的起點(diǎn)落在社會(huì)環(huán)境的閉塞與人們思想的腐朽的關(guān)系之上。影片開始處，通過天臺(tái)調(diào)試電視接收天線的角度這一情節(jié)，表明了鄉(xiāng)村通訊環(huán)境的落后，媒體信息傳播的不流暢，潛在地表明了哈里亞納邦思想落后的環(huán)境因素。同時(shí)，影片簡(jiǎn)單幾個(gè)鏡頭就將馬哈維亞生活的村落環(huán)境盡數(shù)展現(xiàn)，狹窄的街道、破舊的房屋、早已斑駁不堪的墻壁，甚至吉他和巴比塔在清晨鍛煉身體時(shí)不斷重復(fù)出現(xiàn)的幾個(gè)熟悉場(chǎng)景，已經(jīng)表明了村落的面積并不大。尤其是在馬哈維亞想讓自己的兩個(gè)女兒與村上的摔跤隊(duì)一起訓(xùn)練未果后，他用鐮刀在農(nóng)田里開辟了小小的場(chǎng)地，搭建了一個(gè)戶外的摔跤訓(xùn)練場(chǎng)，更是在視覺空間上展現(xiàn)了吉塔和巴比塔摔跤訓(xùn)練的艱苦。從視覺空間上，導(dǎo)演尼特什·提瓦瑞打造了一個(gè)狹小、封閉、破舊的村落生活環(huán)境，反而馬哈維亞帶領(lǐng)吉塔和巴比塔練習(xí)摔跤的環(huán)境更顯開闊、自由，生活環(huán)境與訓(xùn)練環(huán)境在視覺上的沖突和差距，也對(duì)于觀眾的觀影心理造成了影響，潛移默化地表達(dá)著馬哈維亞對(duì)兩個(gè)女兒的訓(xùn)練是自然與自然的回歸。

二、身體美學(xué)與女性主義

印度寶萊塢盛產(chǎn)歌舞片，時(shí)至今日歌舞片也依然是印度電影的中流砥柱，是能夠?yàn)橛《扔^眾帶來極大審美趣味與心理安慰的類型電影。印度歌舞片中的女性往往是美麗妖嬈的，服裝華麗或暴露，濃妝艷抹，在大量的舞蹈場(chǎng)景中極富視覺感官審美。但大部分印度歌舞片中的女性都是被消費(fèi)的對(duì)象，是男性絕對(duì)的附屬品，很少女性能夠掌握愛情的主動(dòng)權(quán)，男性崇拜幾乎貫穿了所有的傳統(tǒng)印度歌舞片。于是，印度電影中對(duì)于女性的身體消費(fèi)已經(jīng)成為創(chuàng)作慣例，甚至我們可以理解為歌舞場(chǎng)景也是在用身體參與敘事，印度女性的身體已經(jīng)成為一個(gè)符號(hào)化的文化元素而存在。

因此，電影學(xué)界通常認(rèn)為，時(shí)至今日印度并沒有一部真正意義上的女性電影，男權(quán)主義在漫長(zhǎng)的文化發(fā)展過程當(dāng)中已經(jīng)融入印度人的思想與血液當(dāng)中。無論是《三傻大鬧寶萊塢》《印度往事》《小蘿莉的猴神大叔》還是《巴霍巴利王：開端》等印度影片，男性都是影片的絕對(duì)核心和主體，都是擔(dān)當(dāng)拯救女性或世界的角色。

對(duì)于《摔跤吧！爸爸》是否是一部真正意義上的女性電影至今依然眾說紛紜，但是影片中男性對(duì)女性的主體意識(shí)的啟蒙、女性對(duì)于自身身體意識(shí)的覺醒等，其探討的內(nèi)容與深度都是傳統(tǒng)印度電影所不曾涉及的部分。馬哈維亞訓(xùn)練女兒摔跤的初衷是自己摔跤事業(yè)的遺憾，他的夢(mèng)想就是能夠?yàn)橛《融A得一枚世界級(jí)的獎(jiǎng)牌，但是生存的現(xiàn)實(shí)讓他不得不妥協(xié)，為了生存放棄了奧運(yùn)夢(mèng)想，結(jié)婚生子。于是，馬哈維亞將希望寄托在了妻子的肚子上，希望妻子能夠?yàn)樽约荷鷤€(gè)兒子實(shí)現(xiàn)自己未完成的夢(mèng)想，然而妻子一連生了四個(gè)女兒，徹底的粉碎了馬哈維亞的夢(mèng)想。從一開始，馬哈維亞與村里的其他人毫無二致，他的思想中也同樣有著根深蒂固的男權(quán)思想，認(rèn)為很多事情只有男性能夠參與，女性是被忽視的、不重要的。無法判斷馬哈維亞的思想轉(zhuǎn)變是否是背水一戰(zhàn)的絕望使然，但是他對(duì)于啟發(fā)女兒摔跤天賦的心是純凈、執(zhí)著的。他背負(fù)著違背傳統(tǒng)道德規(guī)范的罪名，令全村人都對(duì)他敬而遠(yuǎn)之。他讓兩個(gè)女兒脫下了女性的服裝，穿上了短袖背心和短褲，甚至為了能夠讓她們安心訓(xùn)練，剪掉了她們的長(zhǎng)發(fā)。馬哈維亞的所作所為在當(dāng)時(shí)是驚世駭俗的，足以顛覆全村人的思想認(rèn)知。

吉塔和巴比塔在父親的嚴(yán)厲教導(dǎo)下，“閹割”了自己的女性特征，像男人一樣開始了訓(xùn)練生活，最終證明她們也能夠從事大眾認(rèn)為的男性才能從事的事業(yè)?！端影桑“职帧繁M可能地用鏡頭展現(xiàn)著吉塔和巴比塔經(jīng)過多年訓(xùn)練而越發(fā)寬厚的臂膀、粗壯有力的大腿，以及短發(fā)的帥氣模樣。毫無疑問，影片從另一個(gè)角度用女性的身體參與了敘事，只不過這里出現(xiàn)的女性身體是有悖于印度社會(huì)對(duì)于女性的審美標(biāo)準(zhǔn)的，是一種基于自身生活需求而做出的犧牲與轉(zhuǎn)變。于是，影片對(duì)于女性的身體展示與美學(xué)呈現(xiàn)，也成為影片表述女性主義的一個(gè)途徑，吉塔和巴比塔在摔跤訓(xùn)練中認(rèn)識(shí)到了自己的身體能夠?yàn)樽约旱拿\(yùn)帶來的轉(zhuǎn)變，只不過不是早早地結(jié)婚生子忙于家務(wù)，而是用自己的身體去實(shí)現(xiàn)一定的目標(biāo)從而獲得身心的自由，長(zhǎng)長(zhǎng)的裙裝和頭發(fā)只是當(dāng)前的社會(huì)文化對(duì)于女性的身體束縛，是一種變相的道德枷鎖的外在形式。吉塔和巴比塔在對(duì)自己的身體改造過程中，體會(huì)到了傳統(tǒng)女性所不曾奢望過的權(quán)利，尤其是在她們出生和長(zhǎng)大的鄉(xiāng)村更是如此。所以，我們可以將她們的摔跤訓(xùn)練之路看作是自身身體的改造之路，成為變相的女性主義訴說，她們改造自身的成功也給了千千萬萬生活在偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村、深受傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)束縛的印度女性以希望。

三、鏡頭美學(xué)與勵(lì)志表意

《摔跤吧！爸爸》是一部打著印度文化標(biāo)簽的勵(lì)志電影，敘事結(jié)構(gòu)如同一部工業(yè)化的好萊塢商業(yè)電影一般工整。影片的主要人物有三個(gè)：父親馬哈維亞、女兒吉塔和巴比塔，但是最核心的人物是馬哈維亞和吉塔。影片中不僅有女性的成功，也有男性的成功，吉塔最終贏得了世界級(jí)比賽，身為父親的馬哈維亞也從女兒身上間接地圓了自己的夢(mèng)想。雖然當(dāng)時(shí)已經(jīng)有印度女運(yùn)動(dòng)員在國際上贏得了摔跤比賽的記錄，但在吉塔和巴比塔生活的偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，這種女性參與到以男性為主體的體育運(yùn)動(dòng)是不敢想象的，是傳統(tǒng)思想不能夠允許的，因此馬哈維亞對(duì)女兒的訓(xùn)練幾乎遭到了全村人的反對(duì)，人們對(duì)她們指指點(diǎn)點(diǎn)、竊竊私語，然而這一切都沒有消解馬哈維亞訓(xùn)練女兒的決心。

正如所有的勵(lì)志電影一樣，影片《摔跤吧！爸爸》也在一個(gè)起承轉(zhuǎn)合的工整敘事中完成了勵(lì)志主題的表述，用鏡頭勾勒了馬哈維亞偉岸的父親形象以及兩個(gè)女兒的驚人蛻變。尤其是影片多處運(yùn)用慢鏡頭，充分展示人物的內(nèi)心變化和情緒起伏。影片開始處，馬哈維亞是鏡頭的絕對(duì)中心，一場(chǎng)近距離捕捉人物表情和動(dòng)作的近景鏡頭展現(xiàn)了馬哈維亞與人摔跤的場(chǎng)景，在電視里摔跤比賽的聲音背景下，鏡頭中的馬哈維亞一身健碩的肌肉，和對(duì)決的年輕人相比毫不遜色，敏銳的判斷和靈活的動(dòng)作讓其一招制勝。在馬哈維亞三局制勝對(duì)方之后，影片使用了一個(gè)慢鏡頭表現(xiàn)馬哈維亞穿衣服的帥氣背影，將他內(nèi)心的驕傲和自豪淋漓盡致地表現(xiàn)出來。此外，在馬哈維亞一連生了四個(gè)女兒之后，他幾乎已經(jīng)放棄了生兒子替自己沖擊奧運(yùn)的念頭，直到有一天兩個(gè)女兒聯(lián)手將兩個(gè)欺負(fù)她們的男孩打得鼻青臉腫，馬哈維亞在兩個(gè)女兒的身上看到了成為摔跤手的潛質(zhì)與希望。導(dǎo)演尼特什·提瓦瑞用一個(gè)慢鏡頭表現(xiàn)了馬哈維亞的內(nèi)心變化，他從一開始的吃驚，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榛腥淮笪?，最終仿佛看到了兩個(gè)女兒成為出色摔跤運(yùn)動(dòng)員奪取獎(jiǎng)牌的希望。在吉塔和巴比塔二人被剪掉長(zhǎng)發(fā)時(shí)，長(zhǎng)大成人后的二人在賽場(chǎng)上比賽時(shí)，影片多處運(yùn)用慢鏡頭，人物的情緒變化在慢鏡頭中得到了充分展現(xiàn)，氛圍得到了進(jìn)一步的渲染。

四、結(jié) 語

印度電影有著自成一派的風(fēng)格特色，在世界電影的版圖上占有絕對(duì)重要的位置，脫離了歌舞片固定模式的印度電影更是魅力無限，令全世界的觀眾著迷。桑托什·斯萬執(zhí)導(dǎo)的《阿育王》一類的印度愛情片曾是新世紀(jì)開端印度電影的主流類型，隨著好萊塢電影的世界范圍的傳播與印度文化的全球化進(jìn)程加快，印度電影也在向著多元化的方向發(fā)展，喜劇片、科幻片、家庭片、歷史片等，多種類型遍地開花，令新世紀(jì)的印度電影豐富異常。印度寶萊塢是世界上出產(chǎn)電影最多的，印度本身有著龐大而良好的電影觀眾基礎(chǔ)，這也是新世紀(jì)印度電影飛速發(fā)展的重要原因。導(dǎo)演尼特什·提瓦瑞執(zhí)導(dǎo)的《摔跤吧！爸爸》是近幾年不可多得的佳作，受命運(yùn)愚弄的父親含辛茹苦將兩個(gè)女兒培養(yǎng)成為世界級(jí)的摔跤運(yùn)動(dòng)員，這個(gè)故事本身就已經(jīng)十分勵(lì)志感人，再加上將這個(gè)故事與其背后的印度社會(huì)文化語境相結(jié)合，影片不曾過多展現(xiàn)的人性之惡可能是這個(gè)源于真實(shí)故事背后更令人深思的部分，馬哈維亞背叛的不僅是整個(gè)村子人們的行為法則，甚至挑戰(zhàn)了整個(gè)印度的社會(huì)法則，即便是在女性主義已經(jīng)大力發(fā)展的當(dāng)今，這種行為依然是備受爭(zhēng)議的。在影片出色的視覺空間與視覺元素的表現(xiàn)之下，馬哈維亞的執(zhí)著，吉塔和巴比塔的刻苦，都成為閃閃發(fā)光的人性之光，輕而易舉地將影片的體育精神、女性主義等主題思想烘托出來。