張迎春

(棗莊學(xué)院 大學(xué)英語教學(xué)部，山東 棗莊 277160)

美國電影《達(dá)拉斯買家俱樂部》于2013年9月首次公映，口碑極佳，并包攬了第86屆奧斯卡金像獎中的諸多大獎。該片是根據(jù)羅恩·伍德魯夫患絕癥后努力求生和抗?fàn)幍恼鎸嵔?jīng)歷改編。故事發(fā)生在20世紀(jì)80年代的德州達(dá)拉斯。當(dāng)時，艾滋病首先在美國被識別，并迅速蔓延，人們正處于談艾滋病色變的恐慌潮時期，對于艾滋病患者美國民眾充滿了歧視和排擠，對他們嘲笑、冷漠、疏離。電影主人公伍德羅夫是德州油井的一名電工，私生活荒淫無度，黃賭毒樣樣均沾，活脫脫一副作死的“惡棍”形象。但身為牛仔的伍德魯夫渾身卻散發(fā)著牛仔與生俱來的硬氣和正義感。罹患艾滋病是他人生的轉(zhuǎn)折，至此伍德魯夫便走上了頑強的自救與救贖之路，其間他的社會責(zé)任感和英雄潛質(zhì)慢慢覺醒，并逐漸蛻變?yōu)橐粋€為艾滋病群體爭取平等權(quán)益的英雄。伍德魯夫的英雄形象與傳統(tǒng)的英雄形象相去甚遠(yuǎn)，甚至徹底顛覆了傳統(tǒng)英雄的概念，成功詮釋了一個很接地氣的“反英雄”形象。本文將解讀“傳統(tǒng)英雄”向“反英雄”嬗變的歷史背景、“反英雄”人物的特征以及伍德魯夫“反英雄”形象的崛起，并得出結(jié)論：像伍德魯夫這樣的“反英雄”人物形象不僅符合“美國夢”，更升華了“美國夢”。

一、“傳統(tǒng)英雄”向“反英雄”的嬗變

英雄情結(jié)和英雄崇拜是人類社會所共有的一種集體價值觀。在邁向文明的過程中，人類社會要不斷克服對死亡和對未知世界的恐懼，所以那些德才兼?zhèn)洌懽R過人的英雄自然受到人們的推崇和崇拜。為了滿足民眾對于英雄的渴望，美國電影人不惜濃墨重彩地勾勒出無數(shù)形形色色的銀幕英雄。其中占據(jù)主流的是善惡分明，有著強烈正義感和責(zé)任感的“傳統(tǒng)英雄”。傳統(tǒng)意義上的英雄是近乎完美的“高大全”的人物形象，他們不僅有著崇高的道德品質(zhì)，而且身上的勇氣、意志和才能都是凡人所夢寐以求的?！杜c狼共舞》中的主人公鄧巴、《關(guān)山飛渡》中的主人公林果、《燃情歲月》中的主人公崔斯汀都是西部牛仔英雄的典型?！冻恕贰吨┲雮b》《蝙蝠俠》《鋼鐵俠》《神奇四俠》《美國隊長》等一系列科幻電影塑造了一個個形象鮮明的超級英雄。《特洛伊》《伊利亞特》《亞瑟王》《勇敢的心》《亞歷山大大帝》《角斗士》等史詩電影刻畫了充滿傳奇韻味的史詩英雄。美國電影中的許多戰(zhàn)爭英雄也是“傳統(tǒng)英雄”的典型?！墩却蟊鸲鳌分袨榱苏热鸲?，八名士兵奮勇殺敵，浴血奮戰(zhàn)，英勇獻(xiàn)身?！栋皖D將軍》呈現(xiàn)了一個高大偉岸、勇于獻(xiàn)身、功勛垂世的戰(zhàn)爭英雄。

但是隨著資本主義的發(fā)展、時代的變遷，人們對于英雄的思考和解讀發(fā)生了翻天覆地的改變。美國電影也應(yīng)時而變，經(jīng)歷了從歌頌傳統(tǒng)英雄到謳歌“反英雄”人物的嬗變。這種嬗變歸根結(jié)底是“社會危機和文化危機的產(chǎn)物”。20世紀(jì)60年代，美國工業(yè)經(jīng)歷了從工業(yè)社會到發(fā)達(dá)工業(yè)社會的轉(zhuǎn)型，轉(zhuǎn)型期間美國經(jīng)濟(jì)持續(xù)繁榮，科技飛速發(fā)展，但人逐漸淪為機器的奴隸，道德信念隨之逐漸淪喪，環(huán)境破壞嚴(yán)重。加上種族歧視長期存在，越南戰(zhàn)爭爆發(fā)和升級等都加劇了美國社會危機，各種矛盾交織凸顯，各種抗議運動四起。例如，反越戰(zhàn)和平運動、黑人民權(quán)運動、校園民主運動、環(huán)保運動、婦女解放運動、同性戀者民權(quán)運動、反主流文化運動等匯成汩汩洪流沖刷美國社會的各個方面，并催化了美國反文化運動的誕生。隨著反文化運動的蔓延和深入，美國民眾特別是青年一代失去了對美國傳統(tǒng)文化模式和價值觀的敬仰。在這種社會背景下，“傳統(tǒng)英雄”形象無疑是背時的。美國電影人應(yīng)勢而作，開始高舉反文化運動的旗幟，將目光轉(zhuǎn)向更具人性的平凡英雄。

二、“反英雄”人物的特征

“反英雄”(anti-hero)是與“英雄”相對立的一個概念,是電影、戲劇或小說中的一種角色類型。與“傳統(tǒng)英雄”相比，“反英雄”人物的形象并不完美，他們只是普普通通的凡人，有著性格上的弱點、生理上的缺陷或者品德上的不端。他們有的甚至智力低下、行動笨拙，有的甚至面目可憎、性格消極古怪，有的行為甚至偏離常規(guī)。但“反英雄”人物身上同時又具備英雄主義氣質(zhì)和潛能，偶然的因素迫使他們投入戰(zhàn)斗并激發(fā)了他們身上的英雄潛質(zhì)，他們以驚人的毅力克服自身的弊病并做出了英雄般的非凡舉動。

《阿甘正傳》中的阿甘天生弱智，行動笨拙，雖然不具備“高大全”的傳統(tǒng)英雄特征，但他用自己的善良執(zhí)著、堅忍不拔創(chuàng)造了一個又一個奇跡。不論是打乒乓球還是參加越戰(zhàn)，不論是在商場中還是長跑中或是愛情中，都淋漓盡致地透露著他頑強不息的奮斗精神，阿甘正是憑借著這種精神克服自身的缺陷取得了成功，成為一個名副其實的英雄。這種帶有缺陷的英雄才更激勵現(xiàn)實生活的人們可以通過自身的努力和堅定的信念成為英雄?！豆治锸啡R克》中的綠色怪物史萊克，相貌丑陋，獨自生活在沼澤地，既不勇敢也不聰明，身上完全沒有英雄的影子。偶然的因素迫使又丑又蠢的史萊克鋌而走險英雄救美。影片一反英俊王子英勇救公主的套路，反其道而行之，為我們呈現(xiàn)了又一個典型的“反英雄”形象。《辛德勒的名單》以第二次世界大戰(zhàn)為背景，講述了一個名為辛德勒的德國商人通過賄賂拉攏納粹軍官經(jīng)商起家，他壓榨戰(zhàn)俘牟取暴利，私生活也不檢點，風(fēng)流成性。就是這樣一個劣跡斑斑的普通商人，在與猶太人的頻繁接觸中開始慢慢覺醒，他的工廠不斷接收落難的猶太人，為了1200余名猶太人免遭法西斯的屠殺，他付出了自己的全部身家。辛德勒雖不完美，卻是一個真實的英雄，他對生命的尊重和對正義的追求令人欽佩。這種“反英雄”人物覺醒前后的強烈對比，更能震懾人心，俘獲觀眾。

總之，用“反其道而為之”的方法刻畫出的“反英雄”把傳統(tǒng)的“英雄”拉下神壇并賦予其真切的人性，“這樣能將社會最真實的一面表達(dá)出來，讓人們感受生命的存在”。相比“傳統(tǒng)英雄”的高高在上，“反英雄”人物就是生活在人們身邊的一些普通人，他們的故事更接近現(xiàn)實生活，這樣縮小了觀眾與英雄間的距離，令觀眾感同身受，更容易讓觀眾與影片產(chǎn)生共鳴。

三、伍德魯夫“反英雄”形象的崛起

《達(dá)拉斯買家俱樂部》中的主人公伍德魯夫就是典型的“反英雄”。影片一開始導(dǎo)演就單刀直入聚焦伍德魯夫“反英雄”特征中的“反”，即伍德魯夫如何“作死”。首先，他私生活不檢點。其次，他不僅賭錢，還設(shè)賭局黑其他賭徒的錢，并為此不惜大打出手。酒精、毒品、女人充斥著他的生活，他毫不節(jié)制地放蕩形骸，揮霍生命。伍德魯夫的形象與“傳統(tǒng)英雄”“高大全”的人物形象相去甚遠(yuǎn)，他既沒有崇高的道德品質(zhì)，也沒有超凡的才能，他就是個生活在社會底層的“渣男”。但令人震驚之處在于“渣男”卻逆襲為一個被載入人類抗擊艾滋病史冊的“英雄”，一個為艾滋病群體爭取平等權(quán)益的社會活動家。這樣的崛起之路必定比“傳統(tǒng)英雄”的套路更震撼人心，也更接近現(xiàn)實生活，也更容易讓觀眾產(chǎn)生同理心。

罹患艾滋病是迫使伍德魯夫“反英雄”形象崛起的偶然因素，而他身上特有的正義感是其成為“反英雄”的必然因素之一。伍德魯夫生活上雖放蕩不羈，但他身上的正義感卻異常堅定。工作中，當(dāng)黑工受傷，其他同事猶豫不決時，伍德魯夫非常堅決地幫他叫救護(hù)車。那種堅定的眼神、拔刀相助的俠義與那個生活糜爛的老牛仔判若兩人?；及滩『?，他敏銳地發(fā)現(xiàn)制藥廠和醫(yī)生沆瀣一氣，為了利益不顧病人的死活使用副作用較大的AZT，致使大批艾滋病病人不能得到有效救治。此時的伍德魯夫不懼權(quán)威，正義凌然，他一面積極研究未受當(dāng)局批準(zhǔn)的抗艾滋病藥物和替代療法，一面滿世界為艾滋病患者走私替代藥物和維他命。伍德魯夫走私來的藥物效果顯著，雖然以營利為目的，但是幫助了很多艾滋病患者延長了生命，他的藥品生意因而風(fēng)生水起，一個組織艾滋病患者走私藥物的地下會員制機構(gòu)“達(dá)拉斯買家俱樂部”應(yīng)運而生。但阻力重重，伍德魯夫涉嫌違法，他沒有藥品監(jiān)測局的授權(quán)屬于私自出售違禁藥物。他需要面對來自醫(yī)院、政府、藥監(jiān)局、納稅局和安全局的圍追堵截，隔段時間他的俱樂部就會被查封。牛仔的天生不服輸和正義感，讓他奮起反抗，他扛著輸液瓶跑到藥監(jiān)局開會的地方大聲控訴他們的不作為，憤怒的伍德魯夫最后將政府和制藥廠告上法庭，雖然敗訴但獲得了給自己用藥的權(quán)利，同時贏得了艾滋病病人的敬仰和觀眾的肅然起敬，他也以英雄被銘記。政府在面對艾滋病時的蒼白無力，凸顯了伍德魯夫的道德良善，反襯出伍德魯夫的正義崇高。他拯救的不僅是自己的生命和許多病友的生命，而且拯救了自己蒼白的靈魂。

伍德魯夫“反英雄”形象崛起的另一個關(guān)鍵因素是他骨子里的硬氣和不服輸?shù)捻g勁。當(dāng)?shù)弥净及滩『?，伍德魯夫僅僅頹廢了一天，就開始了頑強的求生之路。他果斷拒絕吃止痛藥等死的醫(yī)療決定，主動要求付錢接受AZT的治療。即使被拒，一貫不按常規(guī)出牌的德州“惡棍”并沒有放棄，他賄賂醫(yī)護(hù)人員搞到了AZT。斷藥之后，伍德魯夫雖然虛弱不堪，也沒有放棄，他輾轉(zhuǎn)來到墨西哥，尋求續(xù)命的藥物。在一個被政府吊銷了營業(yè)執(zhí)照的醫(yī)生開的一家簡陋的醫(yī)院里，伍德魯夫得到了有效救治。3個月后伍德魯夫病情好轉(zhuǎn)，他打破了醫(yī)生給他的30天死亡期限，不僅沒死而且活得更加精彩。這次尋藥之旅，不僅讓伍德魯夫看到了生的希望，而且讓他看到了商機。他開始走私未經(jīng)當(dāng)局批準(zhǔn)的抗艾滋病藥物，生意如火如荼。至此，伍德魯夫完成了從自救到救人的蛻變。一個醉生夢死的“老混混”在與死亡抗?fàn)幍倪^程中展現(xiàn)的驚人韌勁和頑強生命力令人震撼，心生敬畏。影片也從之前的聚焦伍德魯夫如何“作死”，變成聚焦他如何抗?fàn)帯?/p>

求生激發(fā)出的意志和艾滋病群體給他的責(zé)任感，不僅喚醒了伍德魯夫的斗志，而且拯救了他曾經(jīng)混沌的靈魂。伍德魯夫起“死”回生后開始積極地生活，不僅告別了曾經(jīng)的糜爛和渾渾噩噩，而且為了爭取艾滋病人的合法權(quán)益與不合理的藥品制度斗智斗勇頑強抗?fàn)?，最終成長為一個為自己和他人生命不斷抗?fàn)幍娜藱?quán)斗士。而這個成長過程正是他“英雄”形象不斷崛起的過程。伍德魯夫雖然沒有“傳統(tǒng)英雄”崇高的道德品質(zhì)，卻做了和“傳統(tǒng)英雄”一樣的事情：造福人民。

四、結(jié) 語

罹患艾滋病是伍德魯夫命運的轉(zhuǎn)折，在對抗絕癥的路上，他憑借一身硬氣和不服輸精神，磨煉出幫助艾滋病病人延長生命的本領(lǐng)，殘酷的現(xiàn)實和社會的虛偽逼迫他站在人群的最前面，為生命、為平等權(quán)利吶喊奮斗?！罢窃谂涯嬲叩耐苿酉拢簧龠^去屬于非法的享樂和自由，現(xiàn)在變成了美國公民在生活中所珍視或者希望擁有的享樂和自由?！蔽榈卖敺虻摹芭涯妗睅椭约籂幦×碎L達(dá)7年的生命，同時造福了數(shù)百萬艾滋病病人，更具深遠(yuǎn)意義的是促進(jìn)了美國法律體系以及社會文化更加完善、更加符合“美國夢”。伍德魯夫從一個劣跡斑斑的惡棍竟然成為為艾滋病群體爭取平等權(quán)益的社會活動家。這種“反英雄”人物前后的強烈反差更加令人震撼，也更加具有說服力，人們會幡然頓悟，人人平等，人人都有生存的權(quán)利，人人都可以通過努力成為一個對社會有價值的人。像伍德魯夫這樣的“反英雄”人物形象不僅符合“美國夢”，更升華了“美國夢”。