舒 瑜

(西京學(xué)院 外國語學(xué)院，陜西 西安 710123)

一、美國個人主義文化

作為社會哲學(xué)的重要組成部分，個人主義對個體不受外界約束的自由高度重視，而個人主義文化則是在政治、經(jīng)濟等社會各領(lǐng)域中，廣泛強調(diào)自我、平等、自由的價值體系。法國著名思想家托克維爾曾在對于個人主義和個人主義文化的闡釋中表示，個人主義關(guān)乎個體的尊嚴、自由及價值，而個人主義文化則是一種倡導(dǎo)個體獨立的文化，其核心在于對于人的生命、人的自由及人發(fā)揮主觀能動性追求幸福的權(quán)利的充分尊重。個人主義文化的理論基礎(chǔ)是產(chǎn)生于文藝復(fù)興時期的人本主義思想，相比于人本主義思想產(chǎn)生前的關(guān)于社會生活中的人的理論研究而言，人本主義更重視自由意志對個體的思想、行為的影響，擁有自由意志的人能夠在本能的驅(qū)使和環(huán)境的作用下進行獨立思考和獨立行動?？偟膩碚f，以人本主義思想為基礎(chǔ)的個人主義文化經(jīng)歷了五個不同的發(fā)展階段，西方文藝復(fù)興時期所風(fēng)行的人文主義思想主要強調(diào)了人要走出宗教的控制，追尋思想和行為上的相對自由；到了17世紀時，人本主義者則更加重視理性思考對于人生存和發(fā)展的價值，他們認為理性思考是推動個體發(fā)展、社會進步的關(guān)鍵；18世紀時，隨著民眾對民主社會的呼聲不斷高漲，人本主義的內(nèi)涵則主要集中在了平等和自由之上，可以說，在18世紀的啟蒙運動中，人本主義的內(nèi)涵已與當(dāng)代個人主義文化體系的核心價值十分相近；19世紀中后期及20世紀之初，西方哲學(xué)家開始廣泛關(guān)注社會現(xiàn)代化發(fā)展歷程中人的物化問題，在對于人存在的本質(zhì)的探討中，人本主義思想一度成為西方社會哲學(xué)界的主流價值；20世紀中后期以來，隨著人本主義思想的不斷發(fā)展，個人主義文化體系完成了自我構(gòu)建，民主政治、自由生存、平等權(quán)利、幸福追尋成為個人主義文化發(fā)展至今的時代主題。

眾所周知，美國曾是一個殖民之地，在經(jīng)歷獨立戰(zhàn)爭、南北戰(zhàn)爭后，美國人終于成立了獨立民主的國家。在美國的《獨立宣言》中，人權(quán)的地位是至高無上的，而政府成立、存在的價值就在于維護人的生命權(quán)、自由權(quán)、平等權(quán)和追求幸福的權(quán)利，人的核心地位使美國構(gòu)建起了一個以人為本的社會，個人主義自然也成為美國社會文化的核心，在百余年間成為許多美國電影的文化內(nèi)涵。本文將在闡釋人本主義思想和美國個人主義文化的基礎(chǔ)上，以《蜘蛛俠》《奎迪》《當(dāng)幸福來敲門》《勇敢的心》等包括科幻、現(xiàn)實、歷史等多類題材的影片為研究范例，解讀美國電影中強調(diào)自我價值、追尋平等自由的個人主義文化。

二、自我價值彰顯中的英雄形象

認知自我、實現(xiàn)自我、超越自我是美國當(dāng)代個人主義文化的重要組成部分，對于自我的強調(diào)使美國電影中涌現(xiàn)出了許多不同類型的具有超凡追夢意志和能力的英雄形象，他們或是能夠力挽狂瀾、拯救世界；或是能夠改寫集體乃至人類的命運；抑或是具有超過常人的意志品質(zhì)，在追尋自我的過程中彰顯出了令人敬仰的精神。眾所周知，美國是一個十分崇拜英雄、崇尚英雄主義的國度，在殖民時期的壓迫之中，無懼生死的英雄是民族獨立的希望；在艱難的拓荒時期，具有開拓精神的英雄又成為整個國家發(fā)展的希望。可以說，美國人對英雄的崇拜經(jīng)歷了數(shù)百年的歷史積淀，已經(jīng)成為社會主流文化價值體系中的重要組成部分，在社會文化領(lǐng)域，個人主義與英雄崇拜對自我的強調(diào)與價值追尋不謀而合。

在美國講述英雄的影片中，既有具有超能力的英雄，也有現(xiàn)實生活中的平民英雄，他們的共同點在于具有超乎尋常的能力及意志品質(zhì)，能夠為常人所不能，成為影片自我意志、自我價值彰顯的重要載體，也成為觀眾自我追尋的一種寄托。影片《蜘蛛俠》上映于2002年，由導(dǎo)演山姆·雷米執(zhí)導(dǎo)，講述了一個普通的中學(xué)生蛻變成為超級英雄蜘蛛俠的故事，該片一經(jīng)上映便引發(fā)了巨大的轟動，隨后推出的續(xù)集也大獲歡迎。由普通人蛻變成為具有超能力的英雄無疑代表著自我價值的追求，影片男主人公彼得·帕克在失去父母后寄居在親戚家中，內(nèi)斂的個性和不幸的遭遇使彼得·帕克在家庭生活和學(xué)校生活中均處在失語的地位，保持懦弱也逐漸成為彼得·帕克免遭欺辱的唯一“屏障”，在經(jīng)歷不公待遇時，彼得只能忍耐；在遇到所愛之人時，他也只能沉默。這樣看似無望沉淪的生活被一次意外所改變，在參觀科技展的過程中，彼得意外被一只具有特殊基因的蜘蛛咬傷，隨后他的身體開始發(fā)生劇烈的變化，吐絲、攀巖、跳躍等超能力使彼得·帕克經(jīng)歷了短暫的迷惘。但不久之后，彼得便開始運用自己的超能力來斬奸除惡，幫扶弱小，在“超能世界”中彰顯自我價值。隨著影片的推進，彼得在“自我”之路上遇到了一次選擇困境，在自私心理的驅(qū)使下，彼得在追捕罪犯和報復(fù)欺辱自己的拳擊比賽主辦人之間選擇了后者，令人意想不到的是，正是彼得放過的罪犯殺害了他最親的舅舅，這個打擊也使彼得深刻地認識到了舅舅生前對他的教導(dǎo)“一個人的力量越大，責(zé)任就越大”，走出悲痛的彼得也重整旗鼓，踏上了懲治罪惡的道路。從影片主人公的名字上看，不難發(fā)現(xiàn)，這個在美國十分常見的名字代表著社會生活中許許多多的普通人，而意外獲得超能力從而用自我之力拯救眾生、拯救世界也代表著對個人主義文化中“自我”的彰顯。

上映于2015年的影片《奎迪》由導(dǎo)演瑞恩·庫格勒執(zhí)導(dǎo)，邁克爾·B.喬丹、史泰龍等人擔(dān)任主演，被認為是洛奇系列影片的延續(xù)之作，講述了男主人公阿多尼斯·約翰遜立志通過拳王爭霸賽來證明自我、實現(xiàn)自我的故事。阿多尼斯·約翰遜出生在一個十分富足的家庭之中，父親曾是一名拳擊手，但在阿多尼斯出生前，父親就已離開人世。盡管如此，阿多尼斯還是愛上了拳擊這項運動，并不顧家人的反對投入到了殘酷的訓(xùn)練之中。為了贏得拳擊比賽的勝利，阿多尼斯遠赴費城尋找已退役的著名拳擊手洛奇，洛奇曾經(jīng)是阿多尼斯父親最強勁的對手，也是他最敬重的朋友。在找到洛奇后，阿多尼斯開始了嚴格的訓(xùn)練，二人的友誼也隨著一個又一個的拳壇征戰(zhàn)而逐漸升溫。在《奎迪》中，男主人公阿多尼斯身上的英雄精神并不體現(xiàn)在拯救眾生的超能力，而是體現(xiàn)在對于夢想的執(zhí)著之上，他通過自己的堅持和努力實現(xiàn)了稱霸拳壇的夢想，詮釋了一個普通人在實現(xiàn)自我的過程中所體現(xiàn)出的美國精神。

三、平等權(quán)利追尋中的平凡故事

平等與民主是18世紀美國《獨立宣言》中的核心精神，也是21世紀美國社會的精神，在許多美國影片中均有體現(xiàn)，尤其是在敘寫小人物的平凡故事中，“人人生而平等”的精神與追尋帶給觀眾以更多的共鳴和感動。在上映于2006年的奧斯卡金像獎、美國金球獎、青少年選擇獎獲獎影片《當(dāng)幸福來敲門》中，導(dǎo)演加布里爾·穆奇諾就將敘事的焦點集中在小人物身上，影片的男主人公克里斯原本過著平凡而幸福的生活，與妻子共同經(jīng)營家庭，并孕育了一個可愛聰明的兒子，然而，美國的經(jīng)濟危機卻給這個平凡的家庭以致命的打擊，沒有良好教育背景的黑人克里斯成為經(jīng)濟危機的直接受害者——他失業(yè)了。失業(yè)后的克里斯再無法供養(yǎng)家庭，心灰意冷的妻子拋棄了克里斯和兒子，克里斯只能將生存的希望寄托在骨密度儀器的推銷上，這個滯銷的儀器一度使他和兒子落入風(fēng)餐露宿的境地。美國是一個多種族、多民族的移民國家，在南北戰(zhàn)爭之前，黑人毫無社會地位可言，只能淪為在種植園中辛苦勞作的奴隸。雖然經(jīng)過一個世紀的抗爭，美國黑人已經(jīng)享有與白人同等的生存權(quán)和政治權(quán)，但他們在追求幸福的道路上依然舉步維艱，克里斯的黑人身份直接影響到了他在大裁員時期的命運。在事業(yè)家庭的雙重打擊之下，克里斯并沒有放棄對平等權(quán)利的追求，他決定通過自己的努力來改善底層的生存狀態(tài)，并給予兒子一個能夠與白人孩童平等的成長環(huán)境，于是克里斯開始一面通過推銷儀器維持基本生活，一面開始學(xué)習(xí)經(jīng)濟知識，終于成為股票交易所的實習(xí)生。成為實習(xí)生后的克里斯利用每分每秒努力工作，并通過努力擊敗了許多擁有高學(xué)歷的白人實習(xí)生，終于成為一名正式的股票經(jīng)紀人，在不平等的社會中獲得了平等，現(xiàn)實社會中的真實奮斗故事和男主人公對平等權(quán)利的不懈追求使這部影片不僅榮獲奧斯卡獎，還被認為是年度最勵志的影片。

上映于2000年的影片《永不妥協(xié)》一舉榮獲了奧斯卡最佳影片、金球獎最佳導(dǎo)演、英國電影學(xué)院獎最佳影片、青少年觀眾票選大獎等世界知名影視獎項，在其中好萊塢著名演員朱莉婭·羅伯茨成功塑造了一位勇敢維權(quán)的女性形象。由朱莉婭·羅伯茨飾演的埃琳·布羅克維奇是一個獨自撫養(yǎng)三個孩子的單親母親，拮據(jù)的家庭生活在一次車禍后陷入了絕境，為了維持家庭生活，埃琳在朋友埃德的律師事務(wù)所中求到了一個職位，可以說此時的埃琳是一個典型的生存艱難的底層女性。在工作中，埃琳偶然發(fā)現(xiàn)了一些跟當(dāng)?shù)匚廴粳F(xiàn)狀相關(guān)的醫(yī)藥票據(jù)，并由此開始了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境污染均源自一處違規(guī)排放，當(dāng)?shù)氐钠胀癖娨蛞踩鮿萑后w的身份而無力維權(quán)，面對因環(huán)境污染對生命權(quán)帶來的威脅，埃琳義無反顧地投入到平等權(quán)利的追尋中，不斷地走訪當(dāng)?shù)鼐用?，號召大家投入到維護平等生存權(quán)的隊伍中，對于生活朝不保夕、離婚兩次的埃琳，許多居民均對其維權(quán)行為表示懷疑，但最終埃琳憑借自己堅持不懈的努力終于獲得了六百多位當(dāng)?shù)鼐用竦暮灻?，拿起法律的武器爭得了?yīng)有的權(quán)利，該地居民也共同獲得了高達3億多元的賠償。埃琳也從不受居民信任、不被政府重視的弱女子變?yōu)閹椭用駹幦〉搅嗣绹鴼v史上環(huán)境污染案件最高賠償?shù)木S權(quán)者。與《當(dāng)幸福來敲門》相似的是，《永不妥協(xié)》也是根據(jù)真實故事改編而成的作品，兩部影片所獲得的高度評價源自對于“真實”和“平凡”的言說，也源自其對追尋平等權(quán)利這一美國社會普遍認同的個人主義價值觀的彰顯。

四、反叛權(quán)威運動中的自由之夢

正如前文所述，個人主義文化是以人為本的價值體系，對于該價值體系中的人而言，不受約束的自由無疑是人之所以為人的存在價值，這一存在價值在上映于1995年的影片《勇敢的心》中得到了充分的體現(xiàn)，“自由”成為該片貫穿始終的敘事主線，也是影片的核心內(nèi)涵所在，該片一舉攬獲奧斯卡金像獎最佳影片、最佳導(dǎo)演、最佳攝影及美國金球獎最佳導(dǎo)演、最佳影片、最佳編劇獎及提名，在多國熱映，成為世界電影史上的經(jīng)典之作。在《勇敢的心》中，男主人公華萊士繼承了父輩未竟的事業(yè)，揭竿而起反抗英格蘭王族的殘酷統(tǒng)治，在華萊士生活的時代，英格蘭王族對蘇格蘭民眾的殘酷統(tǒng)治可謂是無處不在，被百萬大軍所護佑的英格蘭王族在蘇格蘭地區(qū)擁有著絕對的權(quán)威，蘇格蘭民眾喪失了包括生活、結(jié)婚、勞作過程中的最基本的自由。在軍隊人數(shù)、裝備等力量對比高度懸殊的情況下，華萊士率領(lǐng)一干勇士展開了反叛權(quán)威、追求自由的英勇斗爭，雖然華萊士為此獻出了自己的生命，但卻帶給英格蘭王室的至高權(quán)威以沉重的打擊，獲得了英格蘭民眾的同情與支持。更為重要的是因“自由”而凝聚起的蘇格蘭人民也由此拉開了艱苦卓絕的反抗斗爭，最終贏得了民族的獨立。在這部影片中，華萊士在出征前和斷頭臺上的“自由”吶喊幾度將故事推向高潮，為影片中的蘇格蘭軍民帶來了精神的鼓舞，也為影片外的觀眾帶來了精神的感召，作為個人主義文化的核心精神，電影中的“自由”言說綻放著人性的光輝。