崢 嶸

梧州有一條與廣西“同名”的江——桂江，江水清澈。在梧州市區(qū)，有這樣的傳說：每年農(nóng)歷七月初七晚上，七位仙女們便下凡到此沐浴，這天的江水被人們稱為“七姐水”，能治病祛災。于是，每年七夕之夜，人們便習慣在桂江里游泳戲水，或把七夕當天的河水井水打回家備用，若小孩患瘡疥之疾，便用這“七姐水”洗浴，以求痊愈。這是梧州“水文化”的其中一個習俗。大約梧州市民認為，牛郎織女七夕相會之處，便是在鴛鴦江；他倆的鵲橋，便橫跨于桂江之上。

在梧州各鄉(xiāng)鎮(zhèn)以及全國各地，有關七夕的習俗與傳說也都各不相同。本期特刊載一組關于七夕的散文，作者們憶述了他們所親歷的七夕民俗活動，有的乞巧，有的求姻緣，如《我陪姐姐們度七夕》，情趣盎然，令人如臨其境、如聞其聲；《七夕風俗》追溯了七夕的歷史淵源；《詩歌里的七夕》介紹了歷代詩人對七夕的吟詠，使我們領略到中國深邃博大的七夕文化。

桂江上不僅有牛郎織女的鵲橋，還有連通海外的“茶船古道”?！多囀⑽呐c“茶船古道”》一文，回憶了清末民初廣東的鄧氏家族商人在六堡茶鄉(xiāng)收購六堡茶，運銷到粵港和南洋的故事，這個鄧氏商家在“茶船古道”歷史上的地位，無從稽考，但可以肯定的是，這是關于開拓六堡茶銷路的“茶船古道”比較早期的史料，本刊基于“存史”之目的，刊出此文，以供對六堡茶文化和“茶船古道”歷史有興趣的研究者參閱，并為進一步發(fā)掘“茶船古道”歷史文化資源提供一些佐證。從這個角度看，“茶船古道”也是蒼梧六堡茶鄉(xiāng)連接東南亞各國的“鵲橋”。

桂江不僅有“鵲橋”，還有“佛道”。古代佛教通過桂江、西江傳播到嶺南各地?！短倏h南朝墓葬印證佛教興盛》一文，從藤縣南朝古墓的出土文物，分析了當時佛教對當?shù)仫L俗的影響，佛教的興盛，與西江黃金水道不無聯(lián)系，西江流域就是佛教在嶺南地區(qū)傳播的路徑。居于西江中游的梧州藤縣，在南朝有寺廟數(shù)座，由此可見一斑。

《上堡沙頭》是梧州市蒼梧縣沙頭鎮(zhèn)幾位熱心鄉(xiāng)賢編撰的一本介紹沙頭鎮(zhèn)民風民俗、風光風物的著作，令人感佩的首先是他們的這一份故土情懷，及其對傳播鄉(xiāng)土文化的熱心與執(zhí)著。鄉(xiāng)村振興也亟需文化的振興，倘若各地每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)都出版這樣一本“鄉(xiāng)情記憶”，集腋成裘，也實在不失為煌煌文化大觀，這是一座融匯古今、連通歷史與現(xiàn)實的文脈“鵲橋”。