蔣 蕾，李 艷

(東北師范大學(xué) 思想政治教育研究中心，吉林 長春 130024)

黨的十九大指出：“中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們黨一定要有新氣象新作為”“把堅(jiān)定理想信念作為黨的思想建設(shè)的首要任務(wù)，教育引導(dǎo)全黨牢記黨的宗旨，挺起共產(chǎn)黨人的精神脊梁?！盵1]新時(shí)代呼喚理想信念更加堅(jiān)定的黨員干部，以嶄新的面貌，迎接新的使命。

高校黨員干部是黨的教育路線方針政策在高校落地的主要貫徹者和執(zhí)行者，又是高校改革發(fā)展建設(shè)中的組織者和骨干力量。他們的理想信念狀況直接影響著高校立德樹人和改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。高校黨員干部的理想信念不是自發(fā)產(chǎn)生的，而是源自于他們對(duì)理想信念問題的系統(tǒng)認(rèn)知和深刻理解，這就屬于理想信念觀的研究范疇。本文試圖從理想信念觀建構(gòu)的視角，探索新時(shí)代高校黨員干部理想信念教育的新思路。

一、新時(shí)代高校黨員干部理想信念觀的內(nèi)涵及特征

理想信念觀是人們?cè)陂L期的社會(huì)實(shí)踐過程中形成的對(duì)社會(huì)理想和人生價(jià)值目標(biāo)追求的總的看法和根本觀點(diǎn)，其中包括人們對(duì)什么是理想信念、如何認(rèn)識(shí)理想信念、怎么堅(jiān)守和實(shí)現(xiàn)理想信念等一系列問題的系統(tǒng)認(rèn)知。新時(shí)代以來，習(xí)近平總書記從推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程著眼，發(fā)表了一系列關(guān)于理想信念的重要講話，生動(dòng)詮釋了共產(chǎn)黨人理想信念的精神實(shí)質(zhì)、價(jià)值意義、衡量標(biāo)準(zhǔn)、堅(jiān)守路徑等，系統(tǒng)形成了新時(shí)代共產(chǎn)黨人的理想信念觀。在這個(gè)博大精深的思想體系里，始終有一條主線貫穿其中，即習(xí)近平所說的“我們共產(chǎn)黨人的本，就是對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)中國特色社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，對(duì)黨和人民的忠誠?！盵2]5源自科學(xué)理論、始終體現(xiàn)馬克思主義的理論品質(zhì)；立足中國道路、始終堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)；扎根人民群眾、始終代表最廣大人民的根本利益是共產(chǎn)黨人理想信念觀的核心所在。

高校黨員干部是黨員干部隊(duì)伍中的高知識(shí)分子群體，同時(shí)又是高知識(shí)分子隊(duì)伍中的先進(jìn)性群體，兼具共產(chǎn)黨員、管理干部、教育工作者三重身份，鮮明的職業(yè)和身份特征決定了他們的理想信念觀既與共產(chǎn)黨人的理想信念觀是一致的，又是其具體化和個(gè)性化的體現(xiàn)。習(xí)近平在全國高校思想政治工作會(huì)議上曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)：“我國高等教育發(fā)展方向要同我國發(fā)展的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)和未來方向緊密聯(lián)系在一起，為人民服務(wù)，為中國共產(chǎn)黨治國理政服務(wù)，為鞏固和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度服務(wù)，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。”[3]為此，高校黨員干部的理想信念觀是以馬克思主義理論為思想引領(lǐng)，以堅(jiān)持“四個(gè)服務(wù)”為實(shí)踐導(dǎo)向，以學(xué)習(xí)研究宣傳馬克思主義、培養(yǎng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人、努力辦好人民滿意的高等教育為使命自覺的理想信念觀。

高校黨員干部高度自覺的政治意識(shí)，決定了他們的理想信念觀更具穩(wěn)定性的特征。高校是國家思想文化和意識(shí)形態(tài)的前沿陣地。高校黨員干部在學(xué)習(xí)研究馬克思主義理論、深刻領(lǐng)會(huì)黨和國家的政策文件精神、了解意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域最新形勢(shì)等方面具有得天獨(dú)厚的環(huán)境優(yōu)勢(shì)。長期黨的教育和理論熏陶，使他們的思想理論素養(yǎng)與定力、政治敏感性與鑒別力、黨性覺悟與戰(zhàn)斗力比一般的黨員干部更高。因而，他們的理想信念觀更具穩(wěn)定性，主要體現(xiàn)在他們對(duì)共產(chǎn)主義理想和中國特色社會(huì)主義理論、制度、道路、文化具有高度的認(rèn)同與自信；有較強(qiáng)的定力抵御社會(huì)上多元價(jià)值觀念、落后思想文化、不良風(fēng)氣誘惑的侵襲；把對(duì)黨和人民的忠誠體現(xiàn)在對(duì)教育事業(yè)的矢志不悔與執(zhí)著追求上，以立德樹人踐行人生的崇高理想。

高校黨員干部求真探索的理性精神，決定了他們的理想信念觀更具先進(jìn)性的特征。高校是知識(shí)分子聚集和高水平知識(shí)創(chuàng)新活動(dòng)密集的戰(zhàn)略高地。高校黨員干部普遍具備較高的學(xué)歷層次，經(jīng)過系統(tǒng)的知識(shí)學(xué)習(xí)和專業(yè)訓(xùn)練，思維活躍，善于思考，擁有強(qiáng)烈的求知欲望、問題意識(shí)和深刻的社會(huì)洞察力。較高的知識(shí)層次和文化素養(yǎng)，使他們追求真理、崇尚科學(xué)、勇于探究事物本質(zhì)和規(guī)律的精神比一般的黨員干部更強(qiáng)。因而，他們的理想信念觀更具先進(jìn)性，主要體現(xiàn)在他們堅(jiān)信馬克思主義是科學(xué)，堅(jiān)持用辯證唯物主義和歷史唯物主義認(rèn)識(shí)與改造世界；深刻洞察人類社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，面對(duì)我國社會(huì)轉(zhuǎn)型期的矛盾凸顯與復(fù)雜問題有更理性的認(rèn)知；不斷追求知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新與文化創(chuàng)新，始終堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，以實(shí)際行動(dòng)塑造黨員干部的先進(jìn)性形象。

高校黨員干部為人師表的職業(yè)素養(yǎng)，決定了他們的理想信念觀更具引領(lǐng)性的特征。高校是教書育人、立德樹人，為黨和國家培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的崇高職場(chǎng)。高校黨員干部忠誠并熱愛教育事業(yè)，普遍具有很強(qiáng)的職業(yè)榮譽(yù)感和使命意識(shí)，弘揚(yáng)德高為師、身正為范的師德精神。強(qiáng)烈的職業(yè)觀念和道德意識(shí)，使他們比一般的黨員干部更注重保持良好形象，強(qiáng)化自律意識(shí)，發(fā)揮示范引領(lǐng)作用。因而，他們的理想信念觀更具引領(lǐng)性，主要體現(xiàn)在他們是高校思想引領(lǐng)、道德引領(lǐng)、行動(dòng)引領(lǐng)的標(biāo)桿，堅(jiān)持用正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀感染師生，匯聚和傳播正能量，以黨風(fēng)、政風(fēng)帶動(dòng)教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、師德師風(fēng)，他們的人生信仰、道德觀念、價(jià)值取向?qū)Ω咝?nèi)部成員的理想信念建設(shè)起著極為重要的規(guī)范、輻射和引導(dǎo)作用。

高校黨員干部真抓實(shí)干的工作作風(fēng)，決定了他們的理想信念觀更具務(wù)實(shí)性的特征。十年樹木，百年樹人。高校承載著興教為民、育才安邦的使命責(zé)任，潛心鉆研、安心樂教使務(wù)實(shí)之風(fēng)在高校尤為突出。黨員干部是高校改革發(fā)展的中堅(jiān)力量，他們開拓進(jìn)取、求真務(wù)實(shí)、勇于擔(dān)當(dāng)，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)師生深化改革、攻堅(jiān)克難。高度的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神，使他們比一般的黨員干部更強(qiáng)調(diào)耐住寂寞，摒棄雜念，返璞歸真，腳踏實(shí)地。因而，他們的理想信念觀更具務(wù)實(shí)性，主要體現(xiàn)在他們不為社會(huì)功利因素所擾，堅(jiān)守大學(xué)本質(zhì)，全神貫注、矢志不渝地辦好人民滿意的教育；堅(jiān)持管理育人、服務(wù)至上的工作理念，全心全意地為教學(xué)、科研和師生服務(wù)；堅(jiān)持埋頭苦干，引領(lǐng)發(fā)展，讓高校的辦學(xué)理念、治校方略、政策方針在基層和師生中落地生根。

正是因?yàn)楦咝｜h員干部的先鋒模范性，使其成為高校理想信念建設(shè)中最放心的一支群體，卻也是最容易被忽視的群體。隨著社會(huì)開放程度的加大，高校黨員干部受到西方思潮、社會(huì)風(fēng)氣、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、多元文化等前所未有的眾多因素影響，加劇了他們的內(nèi)心沖突和選擇困惑，使傳統(tǒng)單一維度、被動(dòng)接受的理想信念教育模式越來越難以滿足他們多元發(fā)展、自主選擇的內(nèi)在需要。因而，新時(shí)代高校黨員干部的理想信念培育亟待從以教育灌輸為主的理想信念教育向以教育轉(zhuǎn)化為主的理想信念觀培育轉(zhuǎn)變，亟待從以馬克思主義理論教育為主的單一維度培育向以馬克思主義理想信念觀建構(gòu)的多重維度為主的體系化培育轉(zhuǎn)變。

二、新時(shí)代高校黨員干部理想信念觀建構(gòu)的五重維度

高校黨員干部理想信念觀建構(gòu)的目標(biāo)，毫無疑問是馬克思主義的理想信念觀。馬克思主義理想信念觀從來不是單一結(jié)構(gòu)的，而是由支撐理想信念的各種結(jié)構(gòu)要素組成的相互聯(lián)系、相互依存且不斷動(dòng)態(tài)發(fā)展的認(rèn)知系統(tǒng)。馬克思主義理想信念觀既是基于理論的，又是著眼實(shí)踐的；既是基于歷史的，又是關(guān)照現(xiàn)實(shí)的；既是基于利益的，又是崇尚價(jià)值的；既是基于自由的，又是彰顯道德的。真理觀、價(jià)值觀、歷史觀、道德觀和實(shí)踐觀是構(gòu)成馬克思主義理想信念觀的五重維度。

真理觀是構(gòu)成馬克思主義理想信念觀的理論維度。馬克思指出：“理想主義不是幻想，而是一種真理?！盵4]扉頁馬克思主義理想信念觀是在追求真理的過程中產(chǎn)生、形成和發(fā)展起來的。它第一次從唯物主義的立場(chǎng)出發(fā)，認(rèn)為真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律性的正確反映?？茖W(xué)社會(huì)主義與空想社會(huì)主義的根本區(qū)別就在于，空想社會(huì)主義對(duì)未來的美好設(shè)想只是天才頭腦的偶然發(fā)現(xiàn)，而科學(xué)社會(huì)主義則是從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，從客觀的社會(huì)存在出發(fā)，提出了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的條件和進(jìn)程。習(xí)近平指出：“中國共產(chǎn)黨人的理想信念，建立在馬克思主義科學(xué)真理的基礎(chǔ)之上，建立在馬克思主義揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上?！盵5]沒有真理觀，共產(chǎn)黨人的理想信念觀就喪失了科學(xué)的依據(jù)。然而，真理觀從來不是絕對(duì)的。習(xí)近平指出：“馬克思主義是隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展而不斷發(fā)展的開放的理論體系，它并沒有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路?！盵6]馬克思主義理想信念觀的生命力就在于它是與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展的。

價(jià)值觀是構(gòu)成馬克思主義理想信念觀的價(jià)值維度。馬克思主義認(rèn)為，價(jià)值觀是對(duì)人類利益與需求的合理性評(píng)價(jià)與認(rèn)識(shí)。離開了人類自身的利益與需求，理想信念觀就失去了本來的意義。馬克思指出：“過去的一切運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”[7]411因而，馬克思主義理想信念觀就是圍繞著如何使無產(chǎn)階級(jí)和勞苦民眾擺脫剝削、壓迫和異化等各種枷鎖，實(shí)現(xiàn)人對(duì)人的本質(zhì)的真正占有的價(jià)值要求建構(gòu)起來的。在當(dāng)代中國，馬克思主義價(jià)值觀的具體表現(xiàn)形式是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。習(xí)近平指出：“核心價(jià)值觀是一個(gè)民族賴以維系的精神紐帶，是一個(gè)國家共同的思想道德基礎(chǔ)?！盵8]社會(huì)主義核心價(jià)值觀從國家、社會(huì)、公民三個(gè)層面，深刻回答了我們要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會(huì)、培育什么樣的公民的重大問題，高度體現(xiàn)了新時(shí)代共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)、歷史責(zé)任和價(jià)值追求。

歷史觀是構(gòu)成馬克思主義理想信念觀的歷史維度。唯物史觀認(rèn)為，“一切重要?dú)v史事件的終極原因和偉大動(dòng)力是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是生產(chǎn)方式和交換方式的改變?！盵9]760馬克思主義理想信念觀是建構(gòu)在對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的決定基礎(chǔ)的深刻認(rèn)知之上的。它通過唯物史觀揭示了人類社會(huì)不斷從低級(jí)向高級(jí)形態(tài)發(fā)展的客觀規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上完成了對(duì)資本主義社會(huì)的科學(xué)解剖，生產(chǎn)資料資本主義私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化之間的矛盾決定了資本主義始終無法克服兩極分化和人的異化這兩大對(duì)抗矛盾，社會(huì)主義作為嶄新的社會(huì)形態(tài)必然代替資本主義。習(xí)近平指出：“歷史研究是一切社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)，承擔(dān)著‘究天人之際，通古今之變’的使命?！盵10]黨員干部理想信念觀的科學(xué)建構(gòu)離不開對(duì)人類歷史發(fā)展規(guī)律和歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻把握，及其對(duì)歷史事實(shí)和歷史現(xiàn)象的合理分析與價(jià)值判斷。

道德觀是構(gòu)成馬克思主義理想信念觀的道德維度。馬克思主義道德觀否定資產(chǎn)階級(jí)道德觀對(duì)抽象道德的鼓吹和泛化的道德說教，認(rèn)為道德與利益是一致的，它追求基于全人類共同利益的道德價(jià)值，人民性立場(chǎng)是其核心，它既不是整體主義性質(zhì)的，也不是個(gè)人主義性質(zhì)的，而是以為人民服務(wù)為核心、個(gè)人利益與集體利益辯證統(tǒng)一、和諧發(fā)展的集體主義性質(zhì)的。道德觀是黨員干部理想信念觀的重要支點(diǎn)。不少黨員干部理想信念動(dòng)搖，首先是從道德品質(zhì)滑坡開始的。習(xí)近平指出：“道德之于個(gè)人、之于社會(huì)，都具有基礎(chǔ)性意義，做人做事第一位的是崇德修身。這就是我們的用人標(biāo)準(zhǔn)為什么是德才兼?zhèn)?、以德為先，因?yàn)榈率鞘滓?、是方向，一個(gè)人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，其才方能用得其所?！盵11]

實(shí)踐觀是構(gòu)成馬克思主義理想信念觀的實(shí)踐維度。馬克思主義實(shí)踐觀指出，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。”[7]135實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，也是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，更是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。馬克思發(fā)現(xiàn)了實(shí)踐在人類認(rèn)識(shí)中的決定性作用，實(shí)現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)史上的根本變革。因而，馬克思主義理想信念觀不是自發(fā)產(chǎn)生的，它是伴隨著無產(chǎn)階級(jí)爭取自身解放的偉大實(shí)踐和廣大人民群眾的社會(huì)實(shí)踐產(chǎn)生、發(fā)展和逐步走向成熟的。同樣，國際無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和社會(huì)主義國家的成功實(shí)踐證明了馬克思主義理想信念觀的真理性。馬克思主義實(shí)踐觀的可貴之處在于“改造世界”[7]136?！皩?shí)干”是馬克思主義實(shí)踐觀的精神實(shí)質(zhì)。新時(shí)代以來，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)“社會(huì)主義是干出來的”“實(shí)干是成就事業(yè)的必由之路。”[12]

“五觀”缺一不可，理論維度是認(rèn)知的基礎(chǔ)，價(jià)值維度是信仰的內(nèi)核，歷史維度是現(xiàn)實(shí)的依據(jù)，道德維度是立身的準(zhǔn)則，實(shí)踐維度是踐行的保障，統(tǒng)一于馬克思主義理想信念觀的本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論。

三、新時(shí)代高校黨員干部理想信念觀的培育體系

模型“作為再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的一種理論化的簡約形式，是對(duì)研究對(duì)象的系統(tǒng)、過程、事物或概念的一種簡明扼要的表達(dá)?！盵13]112高校黨員干部理想信念觀培育體系研究，基于對(duì)馬克思主義理想信念觀五重維度的分析，根據(jù)理想信念觀內(nèi)化與外化的基本規(guī)律，努力構(gòu)建順應(yīng)時(shí)代主題、符合形勢(shì)發(fā)展、契合黨員干部自身需求的培育模型體系。

(一)新時(shí)代高校黨員干部理想信念觀培育的總體模型

培育總目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)馬克思主義理想信念觀的內(nèi)化于心、外化于行。所謂內(nèi)化于心，就是將外在的社會(huì)意識(shí)、思想文化、價(jià)值觀念等轉(zhuǎn)化為個(gè)體的思想意識(shí)，形成個(gè)體精神世界中穩(wěn)定的、居于主導(dǎo)地位的理想信念觀的過程；所謂外化于行，就是將內(nèi)化的理想信念觀轉(zhuǎn)化為自覺行動(dòng)并且養(yǎng)成一定行為習(xí)慣的過程。內(nèi)化于心的核心是基于認(rèn)同的思想自覺、有效地指導(dǎo)實(shí)踐，外化于行的核心是基于習(xí)慣的行為自覺、主動(dòng)地提升認(rèn)知，內(nèi)化與外化構(gòu)成了一個(gè)相輔相成、相互促進(jìn)的良性循環(huán)。

圖1

培育方向是從真理觀、價(jià)值觀、歷史觀、道德觀和實(shí)踐觀五個(gè)維度出發(fā)，開展體系化培育。真理觀培育的目標(biāo)指向是知識(shí)結(jié)構(gòu)，即具備馬克思主義理論素養(yǎng)；價(jià)值觀培育的目標(biāo)指向是價(jià)值取向，即認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；道德觀培育的目標(biāo)指向是道德規(guī)范，即堅(jiān)守社會(huì)主義的道德規(guī)范；歷史觀培育的目標(biāo)指向是思想認(rèn)識(shí)，即牢固樹立起道路自信、理論自信、制度自信、文化自信“四個(gè)自信”；實(shí)踐觀培育的目標(biāo)指向是行為表現(xiàn)，即做“三嚴(yán)三實(shí)”的好干部和“四講四有”的合格黨員。

培育方式包括：第一，傳統(tǒng)講堂是建構(gòu)理論體系的重要方式。近年來，國家和教育部高度重視黨員干部教育培訓(xùn)工作，出臺(tái)相關(guān)文件，明確提出了干部培訓(xùn)全覆蓋和學(xué)時(shí)量化的要求，教育行政部門和高校加強(qiáng)了對(duì)干部培訓(xùn)的統(tǒng)籌和規(guī)劃，學(xué)習(xí)型黨組織氛圍更加濃厚，集中的教育培訓(xùn)幫助黨員干部建立完整系統(tǒng)的理論知識(shí)體系、澄清思想認(rèn)識(shí)誤區(qū)，日常的教育學(xué)習(xí)幫助黨員干部補(bǔ)充最新的理論政策知識(shí)、指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)中面臨的實(shí)際問題。第二，網(wǎng)絡(luò)育人是拓展教育時(shí)空的重要方式。信息化時(shí)代的到來，使黨員干部每天的工作學(xué)習(xí)生活離不開網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，因而占領(lǐng)和建設(shè)好網(wǎng)絡(luò)陣地，比如網(wǎng)絡(luò)黨校、網(wǎng)絡(luò)講堂、網(wǎng)上論壇、微信公眾號(hào)、手機(jī)報(bào)、短信推送等新的知識(shí)傳遞方式，打破時(shí)空的局限性，擴(kuò)大教育的覆蓋面，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的靈活性，使黨員干部可以隨時(shí)隨地、自主選擇想要學(xué)習(xí)了解的內(nèi)容。第三，生活體驗(yàn)是升華日常實(shí)踐的重要方式。關(guān)注人的生活世界、關(guān)心人的生活體驗(yàn)、引導(dǎo)人的生活實(shí)踐是高校黨員干部理想信念觀培育的題中應(yīng)有之義。注意挖掘現(xiàn)實(shí)生活中的教育元素和典型案例，努力貼近黨員干部的生活實(shí)際和內(nèi)心世界，能夠賦予理想信念教育更多的生活趣味，使其更加接地氣、有溫度，從而激活黨員干部的內(nèi)生動(dòng)力，大大提高培育的實(shí)效性。第四，文化涵養(yǎng)是增進(jìn)教化認(rèn)同的重要方式。從文化資源中找到教育的契合點(diǎn)和突破口，能起到潛移默化的教化作用。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、教化理念、道德價(jià)值等，為理想信念教育提供了極為豐富的文化資源。在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層次的精神追求。還有扎根于中國大地的現(xiàn)代大學(xué)制度文化，彰顯了服務(wù)國家使命、培育杰出人才、勇攀科學(xué)高峰、傳承創(chuàng)新文化、引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值追求，為高校黨員干部理想信念觀培育提供了最直接的文化養(yǎng)分和氛圍熏陶。第五，黨性鍛煉是強(qiáng)化黨性觀念的重要方式。黨性鍛煉，是黨員干部在自身學(xué)習(xí)工作和生活的各個(gè)方面去體現(xiàn)和實(shí)踐黨的性質(zhì)，不斷提高和完善自我，以自身的業(yè)績，為實(shí)現(xiàn)黨的理想、黨的使命而努力奮斗的過程。黨內(nèi)生活實(shí)踐是廣大黨員干部錘煉黨性、改進(jìn)作風(fēng)的第一課堂，也是解決黨內(nèi)矛盾和問題的重要渠道。

(二)新時(shí)代高校黨員干部理想信念觀培育的子模型體系

鑒于馬克思主義理想信念觀的五個(gè)支撐維度的建構(gòu)各有其規(guī)律和特點(diǎn)，培育的內(nèi)容、方法、解決的核心問題也不盡相同，本文打破簡單的一維模型建構(gòu)方式，分別針對(duì)馬克思主義理想信念觀的各個(gè)結(jié)構(gòu)要素進(jìn)行分析，建構(gòu)子模型體系。

圖2 馬克思主義真理觀培育子模型

馬克思主義真理觀是對(duì)事物和規(guī)律本身的客觀性反映，具有主觀符合客觀、從感性上升理性、從現(xiàn)象把握本質(zhì)的特點(diǎn)。一是培育內(nèi)容。旨在建構(gòu)馬克思主義理論認(rèn)知體系，包括唯物主義世界觀方法論、經(jīng)典科學(xué)社會(huì)主義理論、中國特色社會(huì)主義理論、黨的路線方針政策規(guī)章等。二是培育路徑。傳統(tǒng)的理論灌輸側(cè)重于知識(shí)形態(tài)單向“傳遞—接收”的過程，個(gè)體主體性發(fā)揮“接收—認(rèn)同—踐行—?jiǎng)?chuàng)新”的過程往往被忽略，因而灌輸?shù)男Ч３２槐M如人意。馬克思主義真理觀培育所要解決的核心問題是理論灌輸?shù)闹黧w性、吸引力和實(shí)效性不佳的問題。問題導(dǎo)向模式，核心是以重大問題作為教育引領(lǐng)，重點(diǎn)澄清黨員干部思想體系中的認(rèn)識(shí)盲點(diǎn)和思想困惑，比如如何正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前資本主義的相對(duì)繁榮穩(wěn)定、社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義的關(guān)系問題、社會(huì)轉(zhuǎn)型升級(jí)帶來的新矛盾與新問題等，使教育有的放矢、加強(qiáng)針對(duì)性。需求導(dǎo)向模式，核心是以個(gè)體需求和差異為出發(fā)點(diǎn)，注重因需施教、按需指導(dǎo)，結(jié)合黨員干部多樣化的學(xué)習(xí)需求來進(jìn)行分類指導(dǎo)；根據(jù)“缺什么補(bǔ)什么”“要什么給什么”的原則，為他們自主學(xué)習(xí)和接受教育提供可選擇的訂單式教育服務(wù)，最大限度地滿足他們的現(xiàn)實(shí)需要。實(shí)踐導(dǎo)向模式，核心是以理論指導(dǎo)實(shí)踐、解決現(xiàn)實(shí)中的實(shí)際問題為教育方向，突破傳統(tǒng)理論灌輸模式對(duì)實(shí)踐訴求挖掘不夠、高高在上、不接地氣的弊端，通過采取案例式教學(xué)，以理論指導(dǎo)實(shí)踐的典型案例啟發(fā)黨員干部；通過采取體驗(yàn)式教學(xué)，設(shè)置主題和情境，引導(dǎo)黨員干部將已學(xué)理論應(yīng)用于實(shí)踐。發(fā)展導(dǎo)向模式，核心是以完善認(rèn)知體系、推動(dòng)理論創(chuàng)新為教育引領(lǐng)，馬克思主義理論是與時(shí)俱進(jìn)、不斷發(fā)展中的理論，理論灌輸不能僅僅滿足于理論認(rèn)知、認(rèn)同和踐行，理論灌輸?shù)淖罡呔辰缡峭苿?dòng)和實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，大力倡導(dǎo)啟發(fā)式教學(xué)、翻轉(zhuǎn)式教學(xué)和項(xiàng)目式教學(xué)，有利于激發(fā)和培養(yǎng)黨員干部內(nèi)在的創(chuàng)新意識(shí)。

圖3 馬克思主義價(jià)值觀培育子模型

馬克思主義價(jià)值觀是以無產(chǎn)階級(jí)的根本利益和全人類的解放為出發(fā)點(diǎn)、以追求共產(chǎn)主義、實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展為最高價(jià)值理想。一是培育內(nèi)容。在當(dāng)代中國主要培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，通常包括個(gè)人層面、社會(huì)層面、國家層面價(jià)值觀，本文認(rèn)為除此之外還應(yīng)該包括國際層面價(jià)值觀，習(xí)近平的“人類命運(yùn)共同體”思想體現(xiàn)了全人類的“共同價(jià)值”，即是社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國際層面上的拓展。二是培育路徑。社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育所要解決的核心問題是如何走近大眾，融入人們的日常生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、認(rèn)同它、踐行它。建立利益維護(hù)機(jī)制，核心是要解決價(jià)值訴求問題，利益是價(jià)值觀生成的基礎(chǔ)，“人們奮斗所爭取的一切，都同他們的利益有關(guān)”[14]82。因而在高校黨員干部理想信念觀培育過程中要關(guān)注他們的合理利益訴求和個(gè)人價(jià)值追求，注重利益引導(dǎo)，形成深厚的認(rèn)同基礎(chǔ)。建立引導(dǎo)激勵(lì)機(jī)制，核心是要促進(jìn)價(jià)值認(rèn)同問題，尤其是在價(jià)值多元的時(shí)代環(huán)境下，幫助黨員干部在多樣中立主導(dǎo)、在多元中求共識(shí)，需要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育融入日常管理、校園文化、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，努力形成有利于認(rèn)同和踐行的輿論強(qiáng)勢(shì)和文化氛圍，以持續(xù)的文化熏陶、正確的輿論導(dǎo)向、完善的激勵(lì)機(jī)制潛移默化地影響黨員干部的情感傾向和價(jià)值認(rèn)同。建立制度約束機(jī)制，核心是要強(qiáng)化價(jià)值自覺問題，圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀所體現(xiàn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，只有構(gòu)建起明確有效的約束機(jī)制，分解為更具操作性和針對(duì)性的行為準(zhǔn)則，以其不容置疑的強(qiáng)制力、約束力和引導(dǎo)力，才能更好地強(qiáng)化黨員干部踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自覺意識(shí)。建立示范引領(lǐng)機(jī)制，核心是要增進(jìn)價(jià)值自信問題，黨員干部中少數(shù)迷信和盲從西方普世價(jià)值觀的現(xiàn)象，從本質(zhì)上說是因?yàn)閷?duì)我們自身的核心價(jià)值觀不自信。為此要強(qiáng)化典型示范、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，使抽象的核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化成生動(dòng)的案例、感人的事跡和榜樣的激勵(lì)，更能強(qiáng)化黨員干部的價(jià)值自信。

圖4 馬克思主義歷史觀培育子模型

馬克思主義歷史觀是運(yùn)用唯物辯證的觀點(diǎn)和方法，來研究人類社會(huì)歷史現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律。一是培育內(nèi)容。包括唯物史觀，從“生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑”四個(gè)基本范疇來研究人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律；階級(jí)史觀，從階級(jí)的視角去研究各個(gè)歷史階層中不同主導(dǎo)的階級(jí)和各個(gè)階級(jí)的發(fā)展?fàn)顩r對(duì)所在歷史時(shí)期的影響；文明史觀，從人類文明的演進(jìn)發(fā)展及其人類自身的文明化進(jìn)程中，探尋人類歷史發(fā)展的客觀規(guī)律；全球史觀，將整個(gè)人類歷史看作一個(gè)整體來研究，揭示不同地區(qū)和國家歷史的相互聯(lián)系和影響。培育馬克思主義歷史觀就是要引導(dǎo)黨員干部正確地看待社會(huì)、看待人生，分析社會(huì)歷史現(xiàn)象，形成科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。二是培育路徑。引導(dǎo)使命擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史責(zé)任意識(shí)。擔(dān)當(dāng)就是要承擔(dān)黨和人民賦予的重托，中華民族有五千年?duì)N爛輝煌的歷史，然而近代以來飽受列強(qiáng)侵略與屈辱，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，是中國共產(chǎn)黨人矢志不渝的價(jià)值追求和責(zé)無旁貸的歷史使命，黨員干部作為團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)人民群眾為之奮斗的骨干力量，增強(qiáng)歷史責(zé)任感和使命意識(shí)是對(duì)他們的必然要求。引導(dǎo)以史為鑒的歷史學(xué)習(xí)意識(shí)。歷史是對(duì)一個(gè)國家民族盛衰興亡的真實(shí)記錄，是各種歷史知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和智慧的匯總，因而要引導(dǎo)黨員干部學(xué)習(xí)和總結(jié)歷史，借鑒和運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)，學(xué)會(huì)善于認(rèn)識(shí)和把握歷史規(guī)律，從歷史學(xué)習(xí)中汲取有益于加強(qiáng)文化修養(yǎng)、做好工作的智慧和營養(yǎng)，在工作中能按照歷史規(guī)律和歷史發(fā)展的辯證法辦事。引導(dǎo)堅(jiān)定自信的歷史延續(xù)意識(shí)。習(xí)近平總書記指出“歷史沒有終結(jié)，也不可能被終結(jié)”[15]“只有堅(jiān)持從歷史走向未來，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)”[16]，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，就要引導(dǎo)黨員干部堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。引導(dǎo)放眼世界的歷史全局意識(shí)。當(dāng)今世界是一個(gè)開放的世界，當(dāng)今中國的發(fā)展與世界的發(fā)展緊密相連，中國歷史是世界歷史的重要組成部分，從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)方面了解外部世界，培養(yǎng)世界眼光、全球思維，對(duì)于黨員干部駕馭和處理復(fù)雜問題，提升認(rèn)知能力具有重要意義。

圖5 馬克思主義道德觀培育子模型

馬克思主義道德觀是遵從人類共同利益、強(qiáng)化互助協(xié)作觀念、維護(hù)社會(huì)公平正義的社會(huì)主義道德觀。一是培育內(nèi)容。在無產(chǎn)階級(jí)自發(fā)形成的樸素的道德基礎(chǔ)上，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠實(shí)守信為重點(diǎn)，以社會(huì)主義公民基本道德規(guī)范和社會(huì)主義榮辱觀為主要內(nèi)容，以代表無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民根本利益和長遠(yuǎn)利益為根本落腳點(diǎn)的先進(jìn)道德體系建設(shè)。二是培育路徑。政治品質(zhì)教育，核心是培育政治道德，既包括“愛國主義、集體主義、社會(huì)主義”的主旋律教育，也包括黨性教育，引導(dǎo)黨員干部牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”、“四個(gè)服從”，對(duì)黨和人民忠誠、言行一致，面對(duì)大是大非問題能夠挺身而出、敢于斗爭。中華美德教育，核心是孕育民族精神，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中葆有極為豐富的德性精神與教育資源，有“天下為公”的愛國情懷、“仁者愛人”的仁愛思想、“孝悌之義”的人倫責(zé)任、“止于至善”的道德追求和“克己慎獨(dú)”的品德修養(yǎng)等，深入闡發(fā)中華傳統(tǒng)美德的時(shí)代價(jià)值，能夠使社會(huì)主義道德觀的內(nèi)涵更為豐富，更具民族性和滲透力。革命傳統(tǒng)教育，核心是繼承和弘揚(yáng)我黨在革命戰(zhàn)爭時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)過程中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和過硬作風(fēng)，內(nèi)容包括“理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批判與自我批評(píng)”黨的三大作風(fēng)教育和“獨(dú)立自主、自力更生；勤儉節(jié)約、艱苦樸素；英勇頑強(qiáng)、不畏困難”的優(yōu)良傳統(tǒng)教育。公民道德教育，核心是引導(dǎo)黨員干部追求高尚情操，維護(hù)公平正義，忠實(shí)履行職責(zé)。內(nèi)容包括，社會(huì)公德教育旨在培樹社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則；職業(yè)道德教育旨在培樹德高為師、身正為范的師德精神；家庭美德教育旨在培樹良好家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則；個(gè)人品德教育旨在培樹個(gè)人的基本道德修養(yǎng)和行為準(zhǔn)則。

圖6 馬克思主義實(shí)踐觀培育子模型

馬克思主義實(shí)踐觀是對(duì)人類實(shí)踐的客觀本性及其在人與世界關(guān)系中的實(shí)際地位的如實(shí)反映。一是培育內(nèi)容。馬克思主義實(shí)踐觀的目的是發(fā)展，主體是人民，本質(zhì)是實(shí)干，動(dòng)力是創(chuàng)新。因而結(jié)合當(dāng)代主題，對(duì)黨員干部的培育要求集中體現(xiàn)為發(fā)展觀、群眾觀、政績觀、改革觀。發(fā)展觀是圍繞著什么是發(fā)展、為什么發(fā)展、如何發(fā)展等一系列有關(guān)發(fā)展的根本問題的系統(tǒng)認(rèn)識(shí)。群眾觀是馬克思主義對(duì)待人民群眾的基本看法和根本觀點(diǎn)。政績觀是黨員干部對(duì)如何履行職責(zé)去追求何種政績的根本認(rèn)識(shí)和態(tài)度。改革觀是蘊(yùn)含在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的發(fā)展、創(chuàng)新、變革思想。二是培育路徑。引導(dǎo)樹立科學(xué)導(dǎo)向的實(shí)踐觀?？茖W(xué)的本質(zhì)是一切從實(shí)際出發(fā)，符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺踐行科學(xué)發(fā)展觀。當(dāng)前高校發(fā)展的主題已經(jīng)從規(guī)模擴(kuò)張向提高質(zhì)量、內(nèi)涵發(fā)展轉(zhuǎn)變，這就需要引導(dǎo)黨員干部樹立科學(xué)發(fā)展理念，堅(jiān)持從高等教育自身發(fā)展規(guī)律、人才培養(yǎng)規(guī)律出發(fā)研究和推進(jìn)工作實(shí)踐。引導(dǎo)樹立人民導(dǎo)向的實(shí)踐觀。在黨員干部群體中倡導(dǎo)和營造師生至上的治理理念和文化氛圍，引導(dǎo)他們尊重師生的主體地位和首創(chuàng)精神，深化服務(wù)意識(shí)，將“一切為了師生，一切依靠師生，從師生中來，到師生中去”的價(jià)值追求深深內(nèi)化于黨員干部的思想和行動(dòng)深處。引導(dǎo)樹立實(shí)干導(dǎo)向的實(shí)踐觀。空談?wù)`國，實(shí)干興邦。尤其是在高校，肩負(fù)培育社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的艱巨使命，堅(jiān)守大學(xué)本質(zhì)，堅(jiān)持立德樹人，弘揚(yáng)實(shí)干之風(fēng)，就必須要強(qiáng)化務(wù)實(shí)的政績觀念，讓“三嚴(yán)三實(shí)”成為黨員干部修身為政做事的基本遵循和自覺品格。引導(dǎo)樹立創(chuàng)新導(dǎo)向的實(shí)踐觀。當(dāng)今是高等教育改革鼎新、爭創(chuàng)一流的新時(shí)代。綜合改革是高等教育發(fā)展的必由路徑，創(chuàng)新是綜合改革的動(dòng)力之源，高校要引導(dǎo)黨員干部增強(qiáng)創(chuàng)新自覺，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，掃除體制障礙，破除發(fā)展藩籬，將智慧力量凝聚到內(nèi)涵發(fā)展、爭創(chuàng)一流上來。

新時(shí)代意味著新使命新要求，堅(jiān)持從時(shí)代發(fā)展需要出發(fā)、從高校黨員干部理想信念教育的認(rèn)同規(guī)律和創(chuàng)新訴求出發(fā)，立足馬克思主義理想信念觀建構(gòu)的五重維度，探索內(nèi)化于心、外化于行的理想信念觀培育體系建設(shè)，對(duì)于引導(dǎo)當(dāng)前高校黨員干部形成科學(xué)、穩(wěn)定的理想信念觀，進(jìn)一步加強(qiáng)高校思想政治工作和意識(shí)形態(tài)工作具有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義。