曹司琪

(吉林大學(xué) 文學(xué)院，吉林 長春 130000)

2016年，由長影集團(tuán)出品的電影《老阿姨》登上大銀幕。影片根據(jù)開國將軍甘祖昌與夫人龔全珍30年相濡以沫、服務(wù)基層的故事改編?！独习⒁獭窂膫€(gè)人視角展開，以小見大，一經(jīng)上映，便得到廣大觀影者的好評和主流媒體的贊譽(yù)。本文嘗試以影片《老阿姨》為例，探討現(xiàn)階段“主旋律電影”的受眾接受度問題。

一、主旋律電影歷史沿革及現(xiàn)狀

(一)“主旋律電影”的概念

“主旋律電影”一般是指能展現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)主流意識形態(tài)的影片。此類影片一般依托于革命重大題材影片，或者是與民眾生活相貼近的題材。主要目的是宣傳主流價(jià)值觀。

在“主旋律電影”概念提出之前，我國也存在代表主流意識形態(tài)的電影，一般稱之為“十七年電影”，特指1949年新中國成立后至1966年“文化大革命”前這一段時(shí)期的電影。這一時(shí)期電影主要以紅色革命為題材，如《鐵道游擊隊(duì)》《英雄兒女》等?！笆吣觌娪啊逼陂g奠定了我國社會(huì)主義電影的基礎(chǔ)，使得我國電影發(fā)展具有鮮明的民族特色和中國社會(huì)主義基調(diào)。

1987年，騰進(jìn)賢作為廣電部電影局局長對我國電影工作者提出了有關(guān)“主旋律電影”的發(fā)展方向，此后便以1989年上映的影片《開國大典》作為主旋律電影的代表作。

(二)“主旋律電影”現(xiàn)狀

現(xiàn)階段，主旋律電影有較為清晰的四類。第一類是在特定時(shí)間節(jié)點(diǎn)上映的電影，代表作有2009年9月16日首映的《建國大業(yè)》，是慶祝中華人民共和國成立60周年的獻(xiàn)禮作品。這一類電影對受眾而言，毫無疑問代表著“主旋律”。

第二類是重大革命事件和歷史題材。代表作有1992年上映的《毛澤東的故事》和《大決戰(zhàn)》系列。這一類電影主要表現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的革命斗爭史或者領(lǐng)袖人物的傳記?；谔囟v史時(shí)間，故事性較強(qiáng)，劇情結(jié)構(gòu)相對緊湊。

第三類是當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)題材，取材于當(dāng)下所發(fā)生的大事件或者能夠代表中華民族傳統(tǒng)精神的人物。比如2010年上映的《唐山大地震》，以一個(gè)家庭中一位母親的視角去展現(xiàn)這個(gè)災(zāi)難中所凸顯的人性，與觀眾產(chǎn)生劇烈的情感共鳴。另外還有優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的傳記類電影，如《焦裕祿》《老阿姨》等，這類電影真實(shí)地反映了當(dāng)代人身上傳承的優(yōu)秀的民族文化和精神，給現(xiàn)代人以鼓舞和示范性作用。

第四類是國學(xué)題材的電影，在我們大力倡導(dǎo)傳承中華優(yōu)秀文化的今天，國學(xué)電影助力了傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。如2010年上映的《孔子》和系列電影《赤壁》。這一類電影基于真實(shí)人物或歷史事件，但是做了戲劇性的改編。這一類電影是在商業(yè)電影中加入了主旋律元素，也可以說是主旋律電影在市場化中的一種轉(zhuǎn)型方式。也正是因?yàn)檫@些電影擁有商業(yè)電影的特點(diǎn)，所以往往在票房上比較占優(yōu)勢。

現(xiàn)在在主旋律傳達(dá)的過程中，商業(yè)性和娛樂性逐步凸顯，在綜合票房和故事真實(shí)性的雙重考慮下，主旋律電影現(xiàn)在多以“明星化”來引起大眾注意。如《建黨偉業(yè)》由現(xiàn)在知名的108名演員出演，在還原歷史事件的同時(shí)，也將票房最大化。但是這樣的演員陣容往往讓觀眾代入感不強(qiáng)，尤其和之前特型演員出演的電影相比，“小鮮肉”雖然有極強(qiáng)的票房號召力，但是缺乏歷史真實(shí)感。

這一問題在人物傳記電影上體現(xiàn)得更為明顯，因?yàn)樯倭藲v史事件的知名度，在保證傳記人物真實(shí)、有說服力方面就需要多加考慮。比如電影《老阿姨》為了真實(shí)地還原開國少將甘祖昌和妻子龔全珍，由老演員李雪健和陶慧敏出演二人，不僅保證了知名度，而且給觀眾一種“真實(shí)感”。

二、主旋律電影的受眾環(huán)境

(一)社會(huì)文化環(huán)境

電影和所有媒介一樣，都有著宣傳教化的作用。但是文化的影響是一個(gè)潛移默化的過程，強(qiáng)硬的灌輸和直接的宣揚(yáng)并不能達(dá)到最好的效果。想讓絕大多數(shù)社會(huì)群眾接受，需要的是另外一種引導(dǎo)方式。

電影市場化之后，大量的商業(yè)電影充斥電影市場，使得受眾的文化引導(dǎo)經(jīng)歷過低級趣味、拜金主義、“三俗”的低潮。過度商業(yè)化之后，我國文藝工作者也開始反思，什么樣的電影作品才是一部好的作品，對人民和國家都有意義的作品。《文藝不能在市場經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向》報(bào)告曾指出，一部好的電影作品首先要考慮社會(huì)效益，文藝工作者不能被市場所主宰，同樣，文藝作品的成功應(yīng)該從思想角度和市場角度兩個(gè)方面進(jìn)行考量。

十九大報(bào)告中也指出相關(guān)內(nèi)容：隨著文化事業(yè)的發(fā)展，現(xiàn)階段的文化市場應(yīng)當(dāng)是主旋律更加響亮，正能量更加強(qiáng)勁，這樣才能更好地彰顯我國的文化自信。讓我國的文化軟實(shí)力和中華文化的影響力提升，讓全黨全社會(huì)在思想上更加團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。

在這樣的文化大環(huán)境之下，無疑給主旋律電影一個(gè)很大的發(fā)展空間。隨之產(chǎn)生像《老阿姨》這種更注重故事性，更貼近人民生活，講述身邊人身邊事的主旋律電影。以優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員或基層人民為代表，不僅增強(qiáng)了受眾的代入感和受眾共鳴，而且潛移默化地向受眾傳達(dá)一種積極向上的精神力量。

(二)受眾文化環(huán)境

現(xiàn)階段電影的受眾群體廣，各個(gè)年齡段、各個(gè)社會(huì)階層的人都把電影作為娛樂生活的一個(gè)主要組成部分。雖然大部分人看電影主要是為了娛樂，但并不代表受眾不接受宣揚(yáng)愛國主義、民族精神的主旋律電影，也不代表他們不為電影中所表現(xiàn)出的高尚品德而感動(dòng)。

因此，問題的關(guān)鍵不是現(xiàn)在的受眾能否接受高標(biāo)準(zhǔn)的價(jià)值觀，而是電影應(yīng)當(dāng)怎樣宣傳這種價(jià)值觀和民族精神。要考慮受眾的觀影體驗(yàn)，引導(dǎo)受眾在潛移默化中接受這種思想，將需要傳達(dá)的精神更好地體現(xiàn)在故事的情節(jié)中，引發(fā)受眾共鳴，在情景之中讓受眾發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值自覺能力，并自發(fā)地走向更高的道德標(biāo)準(zhǔn)。

所以，以個(gè)人視角出發(fā)的主旋律電影往往更容易被觀眾所接受。個(gè)人視角本來就可以給觀眾一個(gè)快速的角色進(jìn)入感，當(dāng)所有事件聚焦在個(gè)人身上，站在主人公視角去處理問題時(shí)，主人公的做法和思想就給了受眾一個(gè)連續(xù)思維的過程。受眾跟著主人公一起經(jīng)歷、一起思考，在這個(gè)潛移默化的過程中，將電影想傳達(dá)的思想植入受眾腦中。

三、《老阿姨》表現(xiàn)手法對受眾的影響

(一)人物優(yōu)勢

《老阿姨》的主人公是開國將軍甘祖昌與他的夫人龔全珍。劇名“老阿姨”來源于總書記一句親切的問候，2013年習(xí)近平總書記在北京會(huì)見第四屆全國道德模范時(shí)，他對著龔全珍說“老阿姨讓我很感動(dòng)”。這句親切的問候便使“老阿姨”成了龔全珍的代名詞。

2013年龔全珍當(dāng)選“感動(dòng)中國”年度人物，她的感人事跡在全國范圍內(nèi)大力宣傳。無論是隨甘祖昌回到鄉(xiāng)村做一名普通的鄉(xiāng)村教師，還是退休以后扶貧濟(jì)困、服務(wù)群眾，龔全珍都用自己的實(shí)際行動(dòng)塑造了一個(gè)品德高尚、奉獻(xiàn)社會(huì)的“平凡人”。

電影《老阿姨》有著完整的敘事結(jié)構(gòu)，通過電影的推進(jìn)，我們可以了解到龔全珍為什么要回到鄉(xiāng)村，是什么思想支撐她在退休之后依舊為社會(huì)做貢獻(xiàn)。這樣的表達(dá)不會(huì)顯得突兀，觀眾也能很好地跟上整部電影的思路。

正因?yàn)辇徣涫且粋€(gè)真實(shí)存在的平凡人，她卻做著不平凡的事，才感動(dòng)了中國億萬群眾。以她為主題，把她的故事搬上大銀幕，不僅是對她本人的一種紀(jì)念，也能更好地將她的精神傳承下去，讓更多人看到堅(jiān)持平凡事的不平凡人生。

(二)選題優(yōu)勢

電影的選題決定著電影的大方向，雖然“藝術(shù)來源于生活，卻高于生活”，但是把主題過分拔高，容易給觀眾一種不真實(shí)感。有一些主旋律電影為了表現(xiàn)主人公的高尚品質(zhì)，在選題上過分追求過高的道德標(biāo)準(zhǔn)。比如為了工作放棄自己的家庭、親人等事例，這種事例雖然本意是為了宣傳主旋律思想，但是未免顯得有些不近人情。這樣過于高的道德標(biāo)準(zhǔn)，使得本想傳播正能量的電影變成了脫離現(xiàn)實(shí)生活的主題教育。這種方式必然會(huì)取得物極必反的效果，也不會(huì)使觀看影片的受眾感同身受，達(dá)不到教育目的。

那么怎么選題，怎么從選題中表現(xiàn)主題就成了主要問題。

以《老阿姨》為例，這部影片的選題從一個(gè)普通人入手，沒有強(qiáng)大的背景光環(huán)，剛出場的龔全珍只是一名即將奔赴新疆的女教師，她想去祖國的邊疆實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。在遇到甘祖昌老將軍后，更激發(fā)了她內(nèi)心的愛國情懷，幾十年如一日地為社會(huì)做貢獻(xiàn)。這樣的題材既能把握歷史真實(shí)，又可以兼顧藝術(shù)真實(shí)。選擇這樣的人物，本身從影片的選題上就已經(jīng)占有了優(yōu)勢。人物身上傳達(dá)出來的正能量就可以起到很好的引導(dǎo)作用。

以個(gè)人的視角出發(fā)，雖然在主題上看起來有一些“小”，但是這樣不僅不妨礙主題思想的傳播，而且有利于主題思想拔高。

(三)表現(xiàn)手法優(yōu)勢

無論是歷史大題材的主旋律電影，還是樹立個(gè)人榜樣的主旋律電影，都免不了表達(dá)的主題思想過于宏大，導(dǎo)致難以和觀眾產(chǎn)生共鳴。為了把主旋律電影拍得易于觀眾接受，就需要在表現(xiàn)手法上下功夫。

主旋律導(dǎo)演翟俊杰說：“越是重大革命歷史題材，越要千方百計(jì)、挖空心思去追求觀賞性、藝術(shù)性，因?yàn)樗枷胄允强陀^存在的。我們要把它拍得好看些再好看些，要讓廣大觀眾自覺參與到藝術(shù)審美中來，而不是來聽報(bào)告。”

電影《老阿姨》中有一段是龔全珍和丈夫甘祖昌討論自己的級別問題，剛開始龔全珍還因?yàn)樽约航盗艘患壋闪苏B級而有一絲情緒，自己的丈夫甘祖昌還在為自己評了軍級而感到不安。在和丈夫甘祖昌的對話中，甘祖昌用他們同事為例子，給龔全珍做了一個(gè)深入淺出的思想工作，最后龔全珍不僅沒有情緒了還認(rèn)為自己的連級也“受之有愧”。

這種表達(dá)手法依托于生活本身，增加了電影的煙火氣和主人公的真實(shí)性，不是教條地按照高道德標(biāo)準(zhǔn)塑造人物，更能使觀眾接受較高的道德標(biāo)準(zhǔn)。

從個(gè)人視角出發(fā)的主旋律電影可以通過主人公的思維過程，去引導(dǎo)觀眾達(dá)到同樣的思想境界。這樣循序漸進(jìn)地引導(dǎo)觀眾比嚴(yán)肅的說教更容易讓人接受，而且這樣的方式可能會(huì)潛移默化地影響觀眾以后的思維方式，真正將中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。

四、結(jié) 語

在電影文化日益繁榮的今天，主旋律電影慢慢擺脫了僵硬刻板的形象，以自身傳達(dá)思想的優(yōu)勢兼顧敘事表現(xiàn)手法的轉(zhuǎn)變已經(jīng)在市場化的電影中占得一席位置。觀眾對主旋律電影也漸漸接受，并且期待更多的正能量形象被搬上大銀幕。

這樣的轉(zhuǎn)變，得益于主旋律電影的敘事結(jié)構(gòu)開始以小見大，從平凡入手展現(xiàn)民族精神；也得益于聚焦普通群眾的平凡生活。改變了受眾以往對傳記類電影的印象，不是只講述英雄，也開始關(guān)注普通人民群眾，從而將主流價(jià)值觀更好地表達(dá)給廣大受眾。

像《老阿姨》這類主旋律電影的成功，更值得我們?nèi)シ治霰澈蟮脑?，為未來主旋律電影的發(fā)展打開更大的空間。