楊 璟

(重慶人文科技學(xué)院，重慶 401572)

2010年以來，校園題材的青春愛情片在銀幕上十分突出，出現(xiàn)了《匆匆那年》《既然青春留不住》《同桌的你》《萬物生長(zhǎng)》《我的播音系女友》《我的青春期》《小時(shí)代》《左耳》等電影，到《夏洛特?zé)馈愤_(dá)到高潮。這些電影“以其講人話、接地氣的良好表率，建立起觀眾對(duì)于國(guó)產(chǎn)電影的信任度，顯示出文化親近感之于市場(chǎng)的說服力，也在不斷反襯出甚囂一時(shí)的古裝大制作的日趨式微，提示著中等成本商業(yè)類型片的切實(shí)可行”。然而，部分校園題材青春愛情片中的倫理價(jià)值取向與中國(guó)傳統(tǒng)校園題材電影有較大的差異，值得我們深思。

一、中國(guó)傳統(tǒng)校園題材電影的倫理道德價(jià)值取向

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，近代中國(guó)智識(shí)階層主張“‘悉夷’(了解西方)‘師夷’(學(xué)習(xí)西方)、和‘制夷’(抵御西方)”。因此，近代以來教育問題是極其嚴(yán)肅、崇高的。在中國(guó)電影史上，電影家們也同樣重視電影教育的作用，周劍云提出電影“是引導(dǎo)社會(huì)向前進(jìn)，予人以是非善惡而暗示的，……‘收潛移默化之效’。這不是通俗教育的明證嗎？”因此，早期內(nèi)地校園題材電影很自然地建構(gòu)起嚴(yán)肅的導(dǎo)向意識(shí)，成為展示歷代教育工作者篳路藍(lán)縷的視窗，也成為文化精英與大眾交換教育理念的平臺(tái)，在其中家庭、社會(huì)和個(gè)人的價(jià)值觀、人生觀之間無論是沖突還是融合，最終以引發(fā)觀眾對(duì)教育事業(yè)的反思為其終極訴求。

“中華民國(guó)”時(shí)期，真正的校園題材電影還比較少，但已經(jīng)出現(xiàn)了一些關(guān)于教育問題的影片。中國(guó)電影史上第一部引起轟動(dòng)的電影《孤兒救祖記》(1923)就展現(xiàn)了新辦“義學(xué)”，“主張用義務(wù)教育來改良社會(huì)”；《桃李劫》(1934)中更是引發(fā)人們對(duì)精英倫理教育與殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間沖突的思考。新中國(guó)成立后，廣受爭(zhēng)議的《武訓(xùn)傳》(1950)，勾勒了武訓(xùn)乞討辦學(xué)的悲劇而崇高的人生，“歌頌他堅(jiān)持到底的精神”。

20世紀(jì)50年代以來，中國(guó)內(nèi)地出現(xiàn)了真正意義上的校園題材電影，如《為孩子們祝?！?1953)、《祖國(guó)的花朵》(1955)、《花兒朵朵》(1962) 、《園丁之歌》(1974)、《金色的教鞭》(1979)、《苗苗》(1980)、《四個(gè)小伙伴》(1981)等?？梢哉f，在這些校園題材電影中，不但“出現(xiàn)了一批以校園為背景的歌頌新社會(huì)少年兒童幸福生活的影片”，奠定了電影關(guān)注基礎(chǔ)教育的傳統(tǒng)，還較好地執(zhí)行了社會(huì)主義道德觀的教育功能，形成了積極向上的校園倫理文化。

二、新時(shí)期中國(guó)內(nèi)地校園題材電影倫理價(jià)值的轉(zhuǎn)向

改革開放以來，在多次思想解放運(yùn)動(dòng)的洗禮之后，中國(guó)內(nèi)地校園題材電影開始關(guān)注個(gè)性自由，并逐漸將“真”這一品德擺放在重要的位置。

1984年，根據(jù)著名作家鐵凝的中篇小說《沒有紐扣的襯衫》改編的電影《紅衣少女》成功地塑造了少年安然的形象，而“這部以表現(xiàn)心靈純凈為主旨的作品，容納了相當(dāng)深刻、豐厚的社會(huì)思想底蘊(yùn)”。安然為了能夠評(píng)上三好學(xué)生，不斷地遭到家人對(duì)其個(gè)人自由的剝奪，最終她終于評(píng)上了三好學(xué)生，但這卻是靠姐姐為韋老師發(fā)表文章?lián)Q來的，她開始懷疑生活，無法理解社會(huì)中的人為什么做自己會(huì)這么困難。接著彭小蓮導(dǎo)演的《我和我的同學(xué)們》(1986)、史蜀君導(dǎo)演的《失蹤的女中學(xué)生》(1986)等校園題材電影紛紛把視點(diǎn)放在個(gè)人自由之上，教師和家長(zhǎng)也會(huì)因?yàn)槭チ恕罢妗倍艿綄W(xué)生的懷疑。在《我和我的同學(xué)們》和《失蹤的女中學(xué)生》中，開始觸及了違反校園倫理規(guī)范的“早戀”現(xiàn)象，而作者并沒有去抨擊早戀，而將它作為青春少年正常的心理需求，安放到個(gè)人自由的倫理追求之中。

1987年，陳凱歌改編了阿城的同名小說《孩子王》，故事主線是“文革”時(shí)期知青老桿在貧困的村里的初中教書的故事。這部電影表面上很像“支教”話題的電影，然而，陳凱歌將其對(duì)文化霸權(quán)的思考融入影片的情節(jié)和細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)之中。正如法國(guó)學(xué)者路易·阿爾都塞所言：“意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器‘以意識(shí)形態(tài)方式’發(fā)揮其功能作用?！?/p>

無論是《紅衣少女》《失蹤的女中學(xué)生》還是《孩子王》以及后來的《一個(gè)都不能少》(1999)、《無聲的河》(2000)，雖然打破了新中國(guó)成立以來建立的校園倫理文化，卸下了崇高的教育訴求，在倫理道德問題上更多地關(guān)注個(gè)人意志和個(gè)人品德，然而總體上還是嚴(yán)肅的、震撼人心的。

三、2010年以來中國(guó)內(nèi)地校園青春愛情片的倫理性思考

20世紀(jì)90年代以來，西方、港臺(tái)地區(qū)拍攝的校園青春愛情片開始影響中國(guó)，而這些影片中不少是宣揚(yáng)“純愛”“真愛”之作。中國(guó)古代社會(huì)的婚姻關(guān)系是不以自由戀愛為基礎(chǔ)的，例如，“嚴(yán)禁良賤通婚是周秦以來歷代在婚姻條件上奉行的一條準(zhǔn)則”。因此，為反對(duì)舊文化、舊道德，在新文化運(yùn)動(dòng)之后，自由和純潔逐漸成為文藝作品中愛情倫理的最高原則。2010年以來的校園題材青春愛情片不但將愛情作為影片的主線，而且其中所反映出來的愛情觀比較好地繼承了新文化運(yùn)動(dòng)以來健康積極的愛情文化，但確實(shí)也存在一些值得思考的倫理問題。

(一)是否應(yīng)該歌頌早戀

早戀一般指未進(jìn)入大學(xué)階段的青少年之間發(fā)生的愛情。早戀是中學(xué)階段甚至小學(xué)階段存在的客觀現(xiàn)實(shí)，在2010年以來的中國(guó)青春愛情片中，早戀現(xiàn)象開始堂而皇之地登上銀幕，并且成為被歌頌的對(duì)象。《80后》(2010)、《青春派》(2013)、《初戀未滿》(2013)、《匆匆那年》(2014)、《左耳》(2015)中都涉及高中生早戀；《同桌的你》(2015)中的林一和周小梔甚至從初中就開始早戀了。在這些影片中均將早戀作為沒有沾染“社會(huì)惡習(xí)”前的純愛來歌頌。

《匆匆那年》和《同桌的你》采用倒敘手法增加了影片的悲情感，當(dāng)故事的男主人公經(jīng)歷了“世間繁華”之后，才真正地感覺到初戀的真誠(chéng)與可貴。《初戀未滿》更是以詩(shī)意的手法，展現(xiàn)了董啾啾和夏靜寒在高三時(shí)的初戀。有評(píng)論家聲稱：“《匆匆那年》在網(wǎng)劇基礎(chǔ)上，為大銀幕題材開拓又邁進(jìn)了一小步，讓早戀也有了青春正能量。”也有評(píng)論家在觀看了《同桌的你》之后這樣評(píng)價(jià)道：“我們這代還沒有老，但已經(jīng)喜歡回憶，現(xiàn)實(shí)在不斷地打擊著我們，學(xué)校時(shí)代是我們最單純最幸福的階段。”

誠(chéng)然，愛情的純潔性、排除其他社會(huì)因素的干擾是理想愛情的終極追求。所以，在物質(zhì)欲望較弱的少年時(shí)代的愛情很容易被等同于純愛，而弘揚(yáng)純愛精神在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的倫理性價(jià)值極大。但是，中國(guó)電影目前還沒有實(shí)現(xiàn)分級(jí)制度，這些青春愛情片是可以面向所有年齡階段的觀眾的，那么這樣的愛情故事對(duì)未成年人也可能會(huì)產(chǎn)生一些負(fù)面的引導(dǎo)作用?，F(xiàn)代教育學(xué)和心理學(xué)研究早已取得明確的研究成果，早戀對(duì)少年的身心都有一定的傷害，那么為了表現(xiàn)純愛而歌頌早戀的策略的正確性本身就值得商榷。

(二)在世俗生活中堅(jiān)持人性本善的原則

這一輪校園青春愛情片的風(fēng)潮中，在人物塑造策略上更加突出其 “真”的品格。為了追求這個(gè)“真”的震撼力，一些校園青春愛情片在主要人物的設(shè)計(jì)上突破了“好人”和“壞人”傳統(tǒng)二元對(duì)立的限制。不少劇作家認(rèn)為“十全十美的人物是不會(huì)令人喜愛的。所以當(dāng)你的人物是一個(gè)好人時(shí)，你應(yīng)當(dāng)注意不要讓他太過完美”。在這輪校園青春愛情片中，許多主要人物的道德缺陷明顯，在行動(dòng)線中犯下一些道德錯(cuò)誤。然而作者大都抓住了人物的“道德譴責(zé)感”，著力突出人性本善原則，并成功地實(shí)現(xiàn)了以情感人的效果。

《第一次》(2012)中，本來只是為了錢而騙宋詩(shī)喬感情的呂夏逐漸被宋詩(shī)喬的純真所感動(dòng)，對(duì)宋詩(shī)喬產(chǎn)生了真摯的感情?！吨挛覀兘K將逝去的青春》(2013)中，陳孝正為了自己的前途出賣了鄭微真摯的愛情，這成為他人生中最大的遺憾，“因?yàn)榍啻?，就是?mèng)想遭遇現(xiàn)實(shí)的一次撞擊”。而《匆匆那年》和《同桌的你》中的陳尋和林一同樣是背叛真愛的男人，影片著力突出兩人對(duì)各自愚蠢選擇的深切悔意?！断穆逄?zé)馈?2015)中夏洛的道德譴責(zé)感表現(xiàn)在“當(dāng)他站上所謂的人生巔峰，內(nèi)心深處最無法忘懷的，卻是那曾經(jīng)被自己吃到膩煩的湯面”。

在《左耳》(2014)中，主要人物張漾“可謂是這部電影中最為復(fù)雜的一個(gè)人物，他外表冷酷，性格乖張，脾氣倔強(qiáng)，有一股說不出來的狠勁。……可是骨子里他又好強(qiáng)上進(jìn)，目標(biāo)清晰，希望在社會(huì)上出人頭地?！崩璋衫矊?duì)張漾真摯的愛情，讓他的心里充滿了道德負(fù)罪感，直到黎吧啦的死真正喚起了他善良的本性。

如果說黎吧啦是反抗秩序的符號(hào)，那么《萬物生長(zhǎng)》(2015)中的柳青就是典型的社會(huì)“壞女青年”的代表。而秋水可以說在愛情上毫無道德底線，但“觀眾看到的是他們擁抱時(shí)的美好，卻看不到秋水此時(shí)是在為背叛愛情而自責(zé)還是在為偶然的激情而竊喜”。

中國(guó)依然處于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的初級(jí)階段，在30年的改革開放過程中，確實(shí)出現(xiàn)了一些享樂主義、拜金主義的社會(huì)現(xiàn)象，新文化運(yùn)動(dòng)以來倡導(dǎo)的愛情的純潔性也受到了一定的挑戰(zhàn)，圍繞著經(jīng)濟(jì)利益，愛情、權(quán)利和財(cái)富的界限被打破，老百姓對(duì)腐敗、拜金思想深惡痛絕。那么在文藝范疇內(nèi)對(duì)純潔、真誠(chéng)的追求極大地滿足了老百姓的需求，讓人們得到了心靈的凈化，所以象征著純潔的校園愛情也成為電影人自覺的選擇。雖然在這一文化圖景中還存在一些過于娛樂化、個(gè)人化及不合適的導(dǎo)向問題，但總體上對(duì)人生的探討是有意味的，是充滿正能量的。因?yàn)槲乃囎髌分袗矍槭怯篮愕闹黝}，那么這一輪校園青春愛情片的倫理價(jià)值取向完全可以被以后的其他類別的電影創(chuàng)作所借鑒。