2008年我在《詩詞月刊》上發(fā)表了一篇文章，叫做《堅(jiān)守與創(chuàng)新，缺一不可》，現(xiàn)在舊話重提，我還是要保留開頭這一段：兒子總有些地方像父親，又總有些地方不像。相像的這一部分，表現(xiàn)了遺傳的作用；不像的這一部分，表現(xiàn)了變異的作用。兒子如果一點(diǎn)也不像父親，那就是假冒，那就沒有血緣關(guān)系，理應(yīng)從這個(gè)家族開除出去；如果兒子太像父親、完全重復(fù)父親，那么人類就不可能進(jìn)化。當(dāng)代詩詞與古典詩詞的關(guān)系就是如此。一種健康的、活潑的民族藝術(shù)，必須堅(jiān)守傳統(tǒng)，又努力創(chuàng)新。這個(gè)道理是不言而喻的。

下面我以戲曲為例，來說明堅(jiān)守與創(chuàng)新、缺一不可的理由。戲曲之為戲曲，它的角色要分生旦凈末丑，它的表現(xiàn)形式要堅(jiān)持念唱做打，這個(gè)不能變。傳統(tǒng)詩詞，它必須使用文言（可以邊緣化，但整個(gè)語感不能變），它必須遵守格律（古風(fēng)不守格律，但也必須遵守古風(fēng)的規(guī)律）。只有這樣，戲曲才叫戲曲，詩詞才叫詩詞。但是，戲曲與詩詞進(jìn)入當(dāng)代，它必須發(fā)生變化，它必須反映當(dāng)代社會生活，老是唱《蘇三起解》不行，現(xiàn)在要唱《沙家浜》；老是吟誦“鴻雁在云魚在水，惆悵此情難寄”不行，現(xiàn)在要吟誦“不到長城非好漢，屈指行程二萬”。如果同意這個(gè)觀點(diǎn)，我們的研究就可以事半功倍了。

當(dāng)代詩詞的研究，恰恰缺乏“堅(jiān)守與創(chuàng)新，缺一不可”的見識。我們曾看過不少研究當(dāng)代詩詞的文章，但研究者無一例外地按作者身份來分類，這樣就深入不下去，而且說不到點(diǎn)子上?，F(xiàn)在通行的做法是，把當(dāng)代詩詞分為“革命領(lǐng)袖類”“文人學(xué)者類”“網(wǎng)絡(luò)詩人類”，這樣的研究，貌似全面，實(shí)際上是蜻蜓點(diǎn)水，不得要領(lǐng)。要是有人不屬于以上三種類型，要不要研究？網(wǎng)絡(luò)詩人各種流派都有，怎能因?yàn)榘l(fā)表形式相同就成為特殊的一派了呢？所以我建議打亂重組。

一、堅(jiān)持典雅的形式而表現(xiàn)現(xiàn)代生活的。

我們可以用魏新河為代表來說明這一派的特點(diǎn)?！队菝廊恕ぞ旁挛迦找棺韵剃栵w北京》：“明星十萬迷雙眼，日近長安遠(yuǎn)。廿年生活在青冥，又是浮云相伴一程程。忽然身作京華旅，衣上灞陵雨。來時(shí)無物奉君前，攜得秦時(shí)明月到燕山?！庇谩柏ツ晟钤谇嘹ぁ眮肀憩F(xiàn)自己的飛行員生活，用“衣上灞陵雨”來表現(xiàn)自己的詩人情結(jié)，都很典雅，但又切切實(shí)實(shí)在表現(xiàn)現(xiàn)代生活，真是妙不可言。其實(shí)屬于這一派的人不少，所以按身份分類就會有遺珠之憾。

二、大膽使用現(xiàn)代詞語而又不失規(guī)矩的。

這一派人數(shù)也很多。武立勝《太行軍演》：“九宮布陣在山彎，調(diào)動千軍拂曉前。高地圍攻八四四，電波頻叫洞三三。空投彈卷老爺嶺，機(jī)降鷹飛娘子關(guān)。剿盡殘敵天尚早，黎明未下刺刀尖?！薄鞍怂乃摹笔歉叩睾０危脕泶Q那個(gè)山頭?！岸慈笔遣筷?duì)代號，用以保密。迫切反映現(xiàn)實(shí)這一點(diǎn)，就不用再說明了。這首詩雖然大量使用寬對，但律詩的框架還是保持住了。所以“不典雅”的路子也是走得通的。

曾崢《八月一日夜車次徐州口號》：“塵勞南北此何之，車曳殘燈入夢帷。曾向古城遺面目，站臺小立點(diǎn)煙時(shí)?！边@是現(xiàn)實(shí)生活的浮世繪，被作者敏銳地抓住了，還表達(dá)了自己某種悵惘的心情。所以反映現(xiàn)實(shí)也可以不要主題?，F(xiàn)在我們來檢查作者的藝術(shù)形式，絕對中規(guī)中矩，而且十分嫻熟。這一首與前面一首是有所不同的。

三、已經(jīng)邊緣化了，更要用“堅(jiān)守與創(chuàng)新，缺一不可”的原則來界定。

這里就接觸到“觚不觚”的問題。孔夫子離我們太遠(yuǎn)了，他當(dāng)年懷疑的杯子，到現(xiàn)在又發(fā)生了很大的變化?，F(xiàn)在我們?nèi)匀浑p管齊下，先檢查邊緣化的作品是否反映現(xiàn)實(shí)生活，不反映，那就不再討論。反映了現(xiàn)實(shí)，那就討論在多大程度可以容忍。

李大安《農(nóng)民技?！罚骸靶略潞吡喜兀r(nóng)民技校夜輝煌。阿嬌賣菜歸來晚，一嘴饅頭進(jìn)課堂?！毙庐?dāng)然是很新了，但每次讀到第四句，總覺得語感出了問題，它與前三句不整合。怎么辦？寬容。我同意把它判為合格作品。

張四喜《三講》：“一聽三講就下鄉(xiāng)，小炕小酒小姑娘，試上山崗?fù)煌?，村村都有丈母娘?！蔽液芟矚g這首詩。但仔細(xì)檢查，這是一首當(dāng)代的民歌，而不是傳統(tǒng)詩詞，傳統(tǒng)詩詞的規(guī)矩是必須遵守的，所以只好忍痛移除了。

有了“堅(jiān)守與創(chuàng)新，缺一不可”的見識，那就要樹立標(biāo)桿。以上我把“堅(jiān)守與創(chuàng)新”分為三種情況，即：“堅(jiān)持典雅的形式而表現(xiàn)現(xiàn)代生活的”、“大膽使用現(xiàn)代詞語而又不失規(guī)矩的”、“已經(jīng)邊緣化了，需要甄別的”。但為了使當(dāng)代詩詞顯示出它的實(shí)力，我們還應(yīng)該樹立標(biāo)桿，起到示范作用。

古風(fēng)。曾緘《布達(dá)拉宮辭》：“拉薩高峙西極天，布達(dá)宮內(nèi)多金仙。黃教一花開五葉，第六僧王最少年”，“……買絲不繡阿底霞，有酒不酹宗喀巴。愿將世界花千萬，供養(yǎng)情天一喇嘛。”原詩很長，就不全引了，請查《岷峨詩稿三十年精華錄》。這首古風(fēng)歌詠倉央嘉措事，在審稿會上，川大、川師大教授一致推崇，認(rèn)為這首古風(fēng)，已經(jīng)超過了吳偉業(yè)的《圓圓曲》，直追白居易的《長恨歌》。

律詩。律詩最難寫，我們現(xiàn)在看到的律詩，大多是癡人說夢，不知所云。這里也來樹立一個(gè)標(biāo)桿。魯迅《為了忘卻的紀(jì)念》：“慣于長夜過春時(shí)，挈婦將雛鬢有絲。夢里依稀慈母淚，城頭變幻大王旗。忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。吟罷低眉無寫處，月光如水照緇衣。”本詩表現(xiàn)上個(gè)世紀(jì)三十年代的“文化圍剿”，情景都是全新的，特別是“慈母淚”“大王旗”，幾乎把讀者直接帶入白色恐怖中，具有強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。這首詩不用典故，拒絕套話，其藝術(shù)表現(xiàn)手法也是先進(jìn)的。

絕句。當(dāng)代詩詞最大的收獲是絕句。也只舉一首。張智深《望黑龍江東故國領(lǐng)土》：“云山相望夏還冬，鐵馬王師夢已空。惟有西風(fēng)心不死，年年吹雨過江東。”當(dāng)年讀了就驚心動魄，現(xiàn)在重讀仍然驚心動魄。有了機(jī)會我也想選一本當(dāng)代絕句精華錄。

結(jié)語

只要把每種文體的優(yōu)秀之作匯集起來，就會得到一部當(dāng)代詩詞的文本，它既反映現(xiàn)實(shí)生活，又尊重傳統(tǒng)，而且風(fēng)格多樣。為了使這一個(gè)文本具有權(quán)威性，我希望有一大批評論家參與此事。例如我就寫有《評聶紺弩、周嘯天、曾少立三家詩》《評張小紅、向詠梅、劉能英三家詞》，還準(zhǔn)備繼續(xù)寫下去。如果全國能推薦出百馀人，再通過會議形式確定入選名單，這個(gè)文本是會做好的。有了一個(gè)好文本，當(dāng)代詩詞就會沿著正確、健康的路子發(fā)展下去。