●蔣 林

文學是對生活打量后的心動，打量需要一雙慧眼。

在皖東這塊地界上，幾十年來，生有這雙慧眼的先生不少，對于生活的打量之后的心動之作，自然也不少。程學武便是其中一位。

最近幾年來，程學武的雜文登上了國內(nèi)幾十家報刊的版面，洋洋灑灑，篇幅逾千，結(jié)集有《新三教九流外傳》《化學演義》《刀尖上的舞蹈》等。程學武的雜文，往往一針見血，觀點獨到，點中看不見而摸得到的時弊之穴，說出心里有而難以言的大眾心聲，形成了有質(zhì)量有特色有魅力的文風。

閱讀程學武的雜文，會從中看到憂患意識，看到擔當意識，看到正義感和同情心，看到愛與恨這個永恒的也是根本的文學主旨。他觀社會時局，探時代脈搏，開扶正祛邪良方，日常所見與知識修養(yǎng)發(fā)生的化學反應(yīng)，很容易使他成為所謂“感應(yīng)的神經(jīng)”和“攻守的手足”，而出于對靈敏和敏銳的迫切性需要，雜文自然成了他手里最具機動性和高效能的應(yīng)急手段和應(yīng)對裝備。

雜文有見微知著的功效。程學武雜文很多篇什，就是從細微處入眼，不慌不忙展開，一事一例道來，讓道理漸漸顯現(xiàn)，進而若有所悟。《何為“有文化”》一文就是這般操作的。有文化，不僅是國策構(gòu)想的目標，更是普通百姓的人生基本愿望，但有文化是否一定對于國家民族有益、是否一定能夠?qū)崿F(xiàn)自愛與愛人、是否一定高貴于“沒有文化”的人群？未必。程學武挑揀了幾例社會生活常見之事，活生生剝下一些“文化人”的斯文偽裝，從而將告誡之劍高懸于所謂文化人的頭頂，讓人對自身所持之“文化”一再質(zhì)詢、一再反思、一再求證。

雜文的作用，是警憒覺聾。程學武在瞇眼看世界的時候，常常將瞬間的心動，轉(zhuǎn)化為一篇篇的雜文新作?！堕e話“撈人”》一文，即是用心之作。撈人一詞大家都懂的，人情社會嘛，也算是情理之中的事情；特別是近年，撈人，實際上已經(jīng)成為某類人群的常見現(xiàn)象——所撈之人，專指落馬的貪腐官員，通過疏通關(guān)系、鉆法律空子、大事化小小事化了的策略，將負罪之人的罪責減輕，提前重獲自由。程學武從五花八門的撈人故事里，看到了一個驚人的問題：撈人背后隱藏著對于公共權(quán)力的動用；這種動用，或許還會演化為擅用。于是，學武開始了“閑話”，舉例子說故事，娓娓道來，最后通過故事本身，揭示出這種人情背后對于公信力和司法權(quán)威的傷害以及社會的公平正義得不到伸張的實質(zhì)，其效果是振聾發(fā)聵的。

憤世嫉俗是雜文的表象，愛才是雜文的靈魂所在。恨鐵不成鋼的恨字哪里有一點恨的意思？完全是愛意遭到誤解、遭到扭曲、遭到破壞時的委屈之詞。程學武的雜文也大多飽含此意。他采取針砭的姿態(tài)，采取“有真意、去粉飾、少做作、勿賣弄”的技術(shù)性手段，采取嬉笑怒罵皆成文章的表達方式，來幫助他自己賴以生存的社會和生活走向進步，這不就是大愛嗎？在《時光怎能倒流》一文里，程學武將很多官場的“過來人”的懺悔進行了玩味，在時光不能倒流的真理中，意味深長地說到：“人生沒有下一次，只有這一次；今天不懺悔，明天就后悔?！边@對于眾多的公務(wù)人員以及位高權(quán)重者來說，無異于一劑醒酒湯。

程學武為文，非常注意為人之道。他大量的雜文洋溢著內(nèi)省和批評的味道，這也恰好說明了他的愛之深和愛之切；正是因為熱愛，才有了以理性和冷靜對待生活和工作的態(tài)度。這是一種具有辯證色彩的人生。

程學武有一雙慧眼，而且他沒有辜負它。