【內(nèi)容提要】微紀(jì)錄片在數(shù)字化媒介傳播語境下順勢(shì)而生，方便快捷，傳播的內(nèi)容豐富而多元，有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的推廣和普及。微紀(jì)錄片《弦舞的藝術(shù)》用畫面呈現(xiàn)了阿細(xì)跳月的原真生態(tài)，用語言闡釋了阿細(xì)跳月的千年歷史，用敘述表達(dá)了阿細(xì)跳月傳承的精髓，用音樂傳遞了阿細(xì)跳月的幸福快樂，用故事喚醒了阿細(xì)跳月的保護(hù)意識(shí)。從非遺的發(fā)展層面來說，微紀(jì)錄片對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有保護(hù)價(jià)值、傳承價(jià)值和傳播價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】非遺 微紀(jì)錄片 阿細(xì)跳月 影像

阿細(xì)跳月是彝族阿細(xì)人傳統(tǒng)的民間舞蹈，是阿細(xì)人傳統(tǒng)文化的珍貴記憶和民族文化的生命密碼，承載著民族精神與情感，代表民族的過去、現(xiàn)在和未來。2008年6月，阿細(xì)跳月被列入國(guó)務(wù)院公布的第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。紅河彝族哈尼族自治州彌勒市是阿細(xì)支系最集中的地方之一，2008年11月，云南省紅河州彌勒縣西山地區(qū)被我國(guó)文化部命名為“中國(guó)民間（彝族阿細(xì)跳月）文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。

阿細(xì)跳月主要通過師徒、家庭、村落等傳統(tǒng)方式傳承，其中家庭是阿細(xì)跳月傳承的首要途徑，通過長(zhǎng)輩的言傳身教，使他們得知阿細(xì)跳月的傳說、歷史、發(fā)展變化，學(xué)習(xí)相關(guān)樂器的彈奏、制作，從而使阿細(xì)跳月這一古老的民族文化在家庭中得到直接傳承。然而，現(xiàn)代文明、外來文化對(duì)民族傳統(tǒng)文化帶來了巨大的沖擊，使很多民族民間文化面臨傳承的危機(jī)，阿細(xì)跳月同樣面臨著青黃不接傳承斷層的局面。好在媒體技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展為這些瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳播帶來了福音，可用視聽兼?zhèn)?、聲畫結(jié)合的影像技術(shù)生動(dòng)形象地記錄阿細(xì)跳月，這相比文本記錄更加真實(shí)、形象、準(zhǔn)確和便捷，將更有利于對(duì)阿細(xì)跳月的保護(hù)、傳承和傳播。

一、微紀(jì)錄片《炫舞的藝術(shù)》

微紀(jì)錄片是以真實(shí)生活為創(chuàng)作素材，以真人真事為表現(xiàn)對(duì)象，并對(duì)其進(jìn)行藝術(shù)加工與展現(xiàn)的，以展現(xiàn)真實(shí)為本質(zhì)，并用真實(shí)引發(fā)人們思考的電影或電視藝術(shù)形式。用微電影的語言，記錄現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的片段或再現(xiàn)真實(shí)的歷史。微紀(jì)錄片的核心價(jià)值為真實(shí)。微紀(jì)錄片是應(yīng)傳播媒體的發(fā)展和變化，由傳統(tǒng)的紀(jì)錄片發(fā)展而來，具有傳統(tǒng)紀(jì)錄片所有的特性和特點(diǎn)，一般時(shí)長(zhǎng)是5-25分鐘，適用于電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)傳播。

《弦舞的藝術(shù)》是2018年2月由有著十多年經(jīng)驗(yàn)的bboxer音樂制作人黃鵬程自己投資拍攝的微紀(jì)錄片，講述了黃鵬程尋找快樂和幸福音樂的故事。黃鵬程追隨潮流，熱衷創(chuàng)新，與音樂融為一體，演奏著生活的喜怒哀樂，他也一直在不斷尋找著那些能夠讓人感受到快樂和幸福的聲音。于是，他來到了阿細(xì)跳月的故鄉(xiāng)——云南彌勒西山地區(qū)親自體驗(yàn)延續(xù)千年幸福和快樂的阿細(xì)跳月，讓阿細(xì)跳月跟現(xiàn)代音樂結(jié)合起來。

這部微型紀(jì)錄片雖然只有5分鐘，但是內(nèi)容精煉豐富，主人公黃鵬程通過自己的語言介入，融合其音樂夢(mèng)想，以故事化的敘事方式對(duì)阿細(xì)跳月進(jìn)行呈現(xiàn)，主要包括五個(gè)方面的內(nèi)容：一是黃鵬程和自己的音樂團(tuán)隊(duì)的介紹，以及他們追求的音樂夢(mèng)想；二是他進(jìn)入阿細(xì)跳月的故鄉(xiāng)，和阿細(xì)人一起體驗(yàn)有著千年歷史的阿細(xì)跳月；三是采訪了阿細(xì)跳月的兩位傳承人，展現(xiàn)了阿細(xì)人對(duì)阿細(xì)跳月的熱愛和忠誠(chéng)，并介紹了阿細(xì)跳月的主要樂器——大三弦；四是他和阿細(xì)的孩子們一起跳月，體驗(yàn)?zāi)欠轃o拘無束的快樂；五是體驗(yàn)了阿細(xì)人過新年的獨(dú)特風(fēng)俗和篝火中跳月的幸福。

二、《弦舞的藝術(shù)》對(duì)阿細(xì)跳月的影像表達(dá)

紀(jì)錄片作為一種影像化過程，具有現(xiàn)實(shí)的客觀性和歷史的創(chuàng)造性雙重屬性。海德格爾曾經(jīng)說過：歷史不僅是人類的現(xiàn)在在過去的投影，它還是人類的現(xiàn)在中最具想象力的部分在過去的投影，也是人類自身選擇的未來在過去的投影?！断椅璧乃囆g(shù)》用畫面呈現(xiàn)了阿細(xì)跳月的原真生態(tài)，用語言闡釋了阿細(xì)跳月的千年歷史，用敘述表達(dá)了阿細(xì)跳月傳承的精髓，用音樂表達(dá)了阿細(xì)跳月的幸?？鞓?，用故事喚醒了阿細(xì)跳月的保護(hù)意識(shí)。

（一）情景再現(xiàn)，用畫面呈現(xiàn)阿細(xì)跳月的原真生態(tài)

《弦舞的藝術(shù)》微紀(jì)錄片畫面內(nèi)容生動(dòng)形象，原汁原味地呈現(xiàn)了阿細(xì)跳月原生態(tài)的舞姿。畫面內(nèi)容主要有三個(gè)部分，分別是片頭中故事的主人公黃鵬程的音樂生活；中間貫穿的是阿細(xì)人跳月的情景，包括在村寨里跳月，圍著篝火跳月，老年人跳月，孩子們跳月……另外就是阿細(xì)跳月傳承人的情景，包括對(duì)市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人岳興制作樂器大三弦的場(chǎng)景和對(duì)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人段正榮的采訪。

（二）視聽結(jié)合，用語言闡釋阿細(xì)跳月的千年歷史

微紀(jì)錄片《弦舞的藝術(shù)》充分運(yùn)用字幕、旁白、主人公講述以及他者采訪等主要視聽語言，闡釋了阿細(xì)跳月的千年歷史。字幕“聽說在云南，有一項(xiàng)流傳了千年的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叫阿細(xì)跳月，每到過年、過節(jié)的時(shí)候，阿細(xì)人都會(huì)聚在一起唱啊、跳啊……千年來，阿細(xì)人用阿細(xì)跳月表達(dá)著對(duì)彼此的愛意和豐收的喜悅……沒有阿細(xì)跳月我是生活不了的，阿細(xì)跳月比我生命還重要……”這些自然樸實(shí)的語言，充分表達(dá)了阿細(xì)跳月悠久的歷史。

（三）古今關(guān)聯(lián)，用敘述表達(dá)阿細(xì)跳月傳承的精髓

微紀(jì)錄片《弦舞的藝術(shù)》通過主人公黃鵬程對(duì)阿細(xì)跳月的敘述，配以快樂的音樂，將傳承千年的彝族阿細(xì)跳月的傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代音樂關(guān)聯(lián)起來，他說：“我發(fā)現(xiàn)阿細(xì)跳月雖然傳承千年，卻和現(xiàn)在流行的歐美爵士、funk等潮流音樂不謀而合……那是一種怎樣的樂器，能奏出延續(xù)千年的幸福和快樂?！边@充分表達(dá)了阿細(xì)跳月經(jīng)久不衰的原因和傳承的精髓。阿細(xì)跳月不僅僅是這一古老民族的民間舞蹈，更是這一民族對(duì)彼此的愛意和豐收之喜悅的情感表達(dá)，對(duì)快樂的追求，對(duì)民族的守護(hù)與虔誠(chéng)。經(jīng)典的文化永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)，正如傳承千年的阿細(xì)跳月，仍然有著現(xiàn)代音樂的經(jīng)典。

（四）傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，用音樂表達(dá)阿細(xì)跳月的幸?？鞓?/p>

紀(jì)錄片中，以主人公黃鵬程bboxer的現(xiàn)代音樂開始，結(jié)合各種不同的以阿細(xì)跳月為背景的快樂音樂，包括田野里跳月的音樂，村寨里跳月的音樂，孩子們歡快的音樂，還有新年將近阿細(xì)人一起舉杯祝酒的音樂，當(dāng)篝火熊熊燃起，阿細(xì)人手牽著手載歌載舞，歡度新年。這些都表達(dá)了阿細(xì)跳月跳的不僅是舞蹈，而且是幸福和快樂。

（五）參與體驗(yàn)，用故事喚醒阿細(xì)跳月的保護(hù)意識(shí)

整個(gè)紀(jì)錄片的核心人物黃鵬程通過聽說阿細(xì)跳月，到自己親自到阿細(xì)跳月的故鄉(xiāng)云南彌勒西山尋找阿細(xì)跳月，最后自己親眼目睹阿細(xì)跳月的風(fēng)采，體驗(yàn)原生態(tài)的阿細(xì)跳月，感受阿細(xì)跳月的巨大魅力以及其所帶來的幸福與快樂。他說：“阿細(xì)跳月給人們帶來源源不斷的快樂和幸福，我想，這也正是它代代相傳的原因?！苯柚魅斯诤粲跞藗冋湎О⒓?xì)跳月帶來的這份快樂和幸福，保護(hù)好阿細(xì)跳月，將它代代相傳。

三、微紀(jì)錄片在非遺保護(hù)中的價(jià)值

非遺微紀(jì)錄片是以非遺項(xiàng)目作為表現(xiàn)主體和審美對(duì)象，運(yùn)用聲畫語言進(jìn)行記錄和表現(xiàn)，以展現(xiàn)真實(shí)為本質(zhì)，適用于電視、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)傳播的微型紀(jì)錄片。它憑借其真實(shí)性、人文性、藝術(shù)性等特性，成為記錄、傳承非物質(zhì)文化的重要方式。從非遺的發(fā)展層面來說，非遺微紀(jì)錄片具有保護(hù)價(jià)值、傳承價(jià)值和傳播價(jià)值。

（一）保護(hù)價(jià)值

紀(jì)錄片的首要功能是記錄，非遺微紀(jì)錄片雖然時(shí)間短，但是它有利于將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過影像的方式直觀形象地記錄下來，要保護(hù)就要先記錄、保存。尤其是像阿細(xì)跳月這類民間舞蹈，全景式的聲畫記錄才能將傳承人的原生態(tài)舞蹈動(dòng)作、舞蹈服飾、肢體語言和場(chǎng)景情感等原汁原味地采錄下來，才能真正起到保存和保護(hù)的作用。

（二）傳承價(jià)值

目前，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是以圖片和文字的方式記載，很難看出非遺的原始本真痕跡，缺乏生動(dòng)立體的影像記錄。我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)很豐富，但是很多又流失在民間，像阿細(xì)跳月這種民間的傳承是非常脆弱的，因?yàn)閭鞒腥艘呀?jīng)老齡化了，資深的傳承人越來越少，而年輕人不感興趣，漸行漸遠(yuǎn)，已經(jīng)出現(xiàn)青黃不接的傳承危機(jī)，如果不全面完整地記錄下來，可能隨著傳承人的去世將導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消失。

（三）傳播價(jià)值

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是已逝的歷史和文化，是世代相傳沉積下來的民族文化精髓，蘊(yùn)藏著民族的文化基因和精神特質(zhì)，保護(hù)和傳承它的最終目的是將民族的這種傳統(tǒng)文化和精神特質(zhì)在人類歷史長(zhǎng)河中永久地傳播下去，讓后人能夠全面、真實(shí)地認(rèn)識(shí)已逝的歷史和文化，傳播人類的文明。

著名的德國(guó)哲學(xué)家馬丁·海德格爾在上個(gè)世紀(jì)30年代提出，圖像就是世界及其認(rèn)識(shí)世界的方式，當(dāng)日常生活中一切事物都被視覺化時(shí)，這個(gè)時(shí)代也就是“世界圖像時(shí)代”了。在傳媒影像高度發(fā)達(dá)的今天，試圖避開影像的影響去追尋對(duì)客觀實(shí)在的認(rèn)識(shí)幾乎是不可能的。要認(rèn)識(shí)世界不僅不能忽視影像， 相反必須先認(rèn)識(shí)影像。

微紀(jì)錄片在數(shù)字化媒介傳播語境下順勢(shì)而生。隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和智能手機(jī)的普及，微信取代微博和QQ成為人們使用最為廣泛的社交媒體，同時(shí)成為微紀(jì)錄片的主要傳播渠道。微紀(jì)錄片作為現(xiàn)代影像的一種，短小而精悍，視聽結(jié)合，聲畫兼?zhèn)洌瑢?duì)傳統(tǒng)文化的傳播經(jīng)常輔以精美的圖畫或者直觀的視頻，改變了傳統(tǒng)文化的艱深難懂， 便于現(xiàn)代人更形象直觀地接受與理解。在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，自媒體發(fā)達(dá)，微紀(jì)錄片記錄和保存方便快捷，傳播的內(nèi)容豐富而多元，更加有利于傳統(tǒng)文化的推廣和普及?；诰W(wǎng)絡(luò)、微信等媒介的廣泛性、快捷性和交互性等特點(diǎn)，微紀(jì)錄片有利于通過人際傳播和大眾傳播形式進(jìn)行二次傳播，增強(qiáng)對(duì)阿細(xì)跳月的傳播效果。

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【本文系云南省教育廳科學(xué)研究基金一般項(xiàng)目“新媒體語境下彝族阿細(xì)跳月的數(shù)字化影像保護(hù)與傳承”（項(xiàng)目編號(hào)：2015Y459）的階段性研究成果】

作者簡(jiǎn)介：馬玫瑰，紅河學(xué)院人文學(xué)院新聞傳播學(xué)系講師

編輯：孟凌霄