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        十七婆與她的西夏文經(jīng)書

        2018-11-13 07:20:24袁品生
        絲綢之路 2018年8期

        袁品生

        曾經(jīng)看央視的一檔節(jié)目,其中介紹在北京之北的居庸關(guān)附近的石券上鐫刻著許多少數(shù)民族的文字。當(dāng)鏡頭落在西夏文字上面的時(shí)候,我忽然覺得這種字體似曾相識(shí),可一時(shí)又想不起在哪里見過,只是感到十分興奮,心里慨嘆道:“在西方世界,多國(guó)講同一種語(yǔ)言、使用同一種文字;而我國(guó)許多民族不但有自己的語(yǔ)言,還創(chuàng)造了自己的文字。泱泱中華,豈止用一個(gè)‘偉大能形容,那簡(jiǎn)直是‘神奇!”此事過后,也就沒再去想它。

        去年,一個(gè)多年不見的同村姐妹來訪。閑聊中,她言說我寫的《繡花鞋》中的人和事讓她久久難以忘懷,好像讓她又回到了幼時(shí)的故鄉(xiāng),見到了一塊兒長(zhǎng)大的玩伴一樣。而當(dāng)她問及我的近期創(chuàng)作情況時(shí),不知怎的,我猛然間想起了當(dāng)年十七婆所念的經(jīng)書來,那上面的文字不就是我在電視上看到的西夏文字么!

        這個(gè)念頭一閃動(dòng),回憶之門便打開了,童年時(shí)橋北村的許多人和事便都清晰地在腦海中浮現(xiàn)出來。

        60年前,我還是一名10歲的小學(xué)生,已經(jīng)認(rèn)識(shí)了不少方塊字。下午一放學(xué),常常先不回家,身上背著書包,就與同伴們?cè)诖遄拥南锏郎匣虼鍠|頭馬王爺廟前的空地上玩耍,不是踢瓦兒、扔沙包,就是從口袋里掏出線繩,玩那百翻不厭的翻絞絞游戲。玩著玩著,耳邊便不時(shí)傳來十七婆念經(jīng)的唱腔。

        十七婆是我本家出了五服的長(zhǎng)輩,排行十七。在我的記憶中,她在家里設(shè)了佛堂,過一段時(shí)間,一些居士就聚來誦經(jīng)。她們一邊有節(jié)奏地敲擊著木魚、磬石,一邊由一人領(lǐng)誦經(jīng)文,然后眾人合唱。很像我們?cè)趯W(xué)校上音樂課那樣,老師起個(gè)頭,同學(xué)們?cè)僖黄鸪?。前幾年去甘肅慶陽(yáng)崆峒山游玩,在一家銷售旅游產(chǎn)品的攤點(diǎn)上買了幾盤誦經(jīng)的磁帶,回來放過多次,和當(dāng)年我聽到的十七婆她們念經(jīng)的腔調(diào)基本一樣,大概誦經(jīng)都是這樣的唱法。

        十七婆的家,距離馬王爺廟只有幾十米遠(yuǎn)。她們念經(jīng)時(shí),聲調(diào)此起彼伏,悠揚(yáng)動(dòng)聽,非常悅耳。村里有不少成年婦女雖不是居士,卻是信佛之人,十七婆在家做法事時(shí),她們也去觀看和聽誦,門前總是聚攏著一堆人。在那里,木魚聲梆梆,引磬聲叮冬,香煙裊裊騰騰,氣氛十分莊嚴(yán)。我們小孩子不敢隨便喧嚷,硬是從人縫里擠進(jìn)去,扒在門口看熱鬧。十七婆做完佛事,送走其他居士,我們還不肯離開,等著她把佛龕前桌子上的供品分給我們享用。而當(dāng)我們?nèi)挛宄匕涯切┏载浱钸M(jìn)肚里,十七婆便拿出經(jīng)書給我們這群小姑娘念,大概是想培養(yǎng)一些小信徒吧。記得她的經(jīng)書有一厚摞,然而書名我現(xiàn)在已經(jīng)記不得了。她指著經(jīng)書上的一行行字,給我們一字一句地念。我清楚地記得,我曾伸著頭,努力地去辨識(shí)上面的字,試圖從中認(rèn)出幾個(gè)來,好在伙伴們面前顯擺自己的能耐,但卻一個(gè)字也不認(rèn)得。那經(jīng)書上的字,看著怪怪的,雖然橫、豎、撇、捺、點(diǎn)跟我們?cè)趯W(xué)校學(xué)的字差不多,但每個(gè)字竟有那么多的筆畫,而且斜筆很多,讓人看著眼花繚亂。怎么還有這樣的字?我覺得很奇怪,以為是我們還沒有學(xué)到的字,但后來卻始終沒見老師教過。從那時(shí)起,幾十年里,這種字的模樣一直深深地印在我的腦子里。

        那個(gè)同村姐妹走后,我依照自己的記憶,急切地想確證當(dāng)年十七婆經(jīng)書上的文字,便讓丈夫從網(wǎng)上下載了西夏文來進(jìn)行比對(duì)。丈夫是個(gè)有心人,他怕年代久遠(yuǎn)我記不準(zhǔn)確,同時(shí)又下載了女真文、金文、契丹文,讓我從中仔細(xì)辨別。但當(dāng)這幾種少數(shù)民族文字一起展示出來時(shí),我一眼便認(rèn)出西夏文與當(dāng)年十七婆教我們念的經(jīng)書上的文字是一樣的。這不能不讓人稱奇,十七婆當(dāng)時(shí)竟然有這種文字的經(jīng)書!

        為了進(jìn)一步弄清十七婆的家世背景,隨后我撥通了她的長(zhǎng)孫袁屬毅的電話。屬毅弟原任陜西省消防總隊(duì)副隊(duì)長(zhǎng),現(xiàn)已退休。他說,那時(shí)他年齡小,對(duì)祖母念經(jīng)的事也不上心,記得的事情不多。沒過一會(huì)兒,他讓姐姐袁蘇蕓打來電話,給我細(xì)說十七婆的情況。蘇蕓妹小時(shí)候常和我在一起玩耍,但多年未曾見面。她現(xiàn)在也是六十五六歲的人了,和兒女居住在西安,日子過得悠閑幸福,說話聲中透出了快樂。

        十七婆出生于1901年,歿在1974年,娘家在陜西乾縣泔河南岸雞冠山下的陽(yáng)洪鎮(zhèn)山坳村,有名的佛教寺院——彌陀寺就在這里。彌陀寺占地一畝,規(guī)模不小,始建年代很早,現(xiàn)已無法考證,由陜西省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)釋果宣住持,至今佛事活動(dòng)依然繁盛。十七婆娘家姓張,張姓在村子里是個(gè)大戶,她們家里姊妹七八個(gè),兩個(gè)兄長(zhǎng)和父輩都是識(shí)文斷字的讀書人。十七婆出生在這樣一個(gè)書香門第的家庭,耳濡目染,不但能認(rèn)得一些字,而且還知道不少歷史知識(shí),像孟姜女哭長(zhǎng)城、大禹治水、殷紂王寵妲己、聊齋等好多民間故事,她都能一一講出。她還會(huì)觀察天象:記得麥?zhǔn)罩?,天氣燥熱,傍晚時(shí),村里人家家都在門前乘涼。十七婆坐在草盤上,盤著腿吟唱著經(jīng)文。我們一群孩子依偎在她的周圍,聽她誦經(jīng)。有時(shí)她會(huì)指著天上的星星,教我們認(rèn)什么金星(啟明星)、水星、北斗星;有時(shí)指著月亮周圍的月暈(我們當(dāng)?shù)厝私小帮L(fēng)圓”),告訴我們明天會(huì)有多大的風(fēng);她還能根據(jù)天上云朵的形狀,說出天氣的陰晴來。十七婆真是上知天文地理,下曉詩(shī)書經(jīng)文。聽蘇蕓妹說,婆的記性特別好,凡她經(jīng)過的人和事絕對(duì)忘不了。記得在她居室的西墻上,掛有《二十四孝圖》,什么郭巨埋兒、王祥臥冰、丁蘭刻母等,我最早就是從十七婆那兒聽來的。她講述起這些故事來,如數(shù)家珍。

        后來,我外出求學(xué)、參加工作,回家鄉(xiāng)的日子很少,和十七婆幾乎再?zèng)]有一起呆過。在與十七婆接觸的那些年月,對(duì)她的印象尤其深刻。記得她時(shí)常頭頂一個(gè)帕帕,這就應(yīng)了 “陜西大八怪”中那句“帕帕頭上戴”的俗語(yǔ)。她中等個(gè)兒,皮膚白皙,大眼睛、雙眼皮,眼仁微黃,鼻梁挺直,年輕時(shí)是個(gè)非常好看的人。夏季常是白上身、黑褲子,秋冬多為一身黑。十七婆的著裝還有一個(gè)特點(diǎn),就是在大襟上衣肩膀下面的紐扣上,常年系著一條手帕。那是在四方手帕的一角塞一團(tuán)棉花,使其成圓疙瘩狀,再用細(xì)線繩扎緊,線繩兩頭各留一小段,然后將其打結(jié),掛在紐扣上。仔細(xì)一想,十七婆真是心靈手巧,那時(shí)農(nóng)家人穿的是中式衣褲,上衣、褲子一般沒有衣兜,手帕這樣吊在胸前,擦個(gè)汗、揩個(gè)鼻子挺方便的。十七婆精明能干,雖是小腳,走起路來卻快活麻利。孫子、孫女都是她幫著拉扯帶大。她不但善于操持家務(wù),紡線、織布也是行家里手,而且繡花、畫畫無所不能,樣樣事兒都沒耽擱過,真是那個(gè)年代村里婦女學(xué)習(xí)的榜樣。

        我問蘇蕓妹:“婆信奉的是什么教?”她說她不清楚,但她從小是聽著婆的誦經(jīng)聲長(zhǎng)大的,至今還記得婆供的是觀世音菩薩,念的是《白衣觀音大士靈感神咒》:“天羅神,地羅神。人離難,難離身,一切災(zāi)殃化為塵?!睒虮贝宓鸟T家巷很早就有一個(gè)“西華堂”,婆十幾歲進(jìn)了袁家門之后,就開始到這個(gè)佛堂里跟師父學(xué)經(jīng),早晚自己還要在家里念,念經(jīng)前必定洗手,十分虔誠(chéng)。問婆的經(jīng)書情況,她說經(jīng)書倒是不少,都是些啥經(jīng)書具體也說不清楚,但她肯定家里有印度文的經(jīng)書。一個(gè)鄉(xiāng)間居士竟有印度文的經(jīng)書,可看出十七婆所存經(jīng)書之廣。當(dāng)問到有沒有西夏文的經(jīng)書時(shí),她說這個(gè)就不知道了。問到那些經(jīng)書的下落時(shí),她說婆去世后,經(jīng)書都讓“西華堂”的居士拿走了,如今也不知去向。我想,如果這些經(jīng)書能流傳到現(xiàn)在,無疑就是珍貴的文物了。

        十七婆到底認(rèn)不認(rèn)得西夏文,現(xiàn)在沒人能說清。如果說不認(rèn)得,純粹是靠自個(gè)兒記性好,把經(jīng)書全背下來,然后再指給我們念,想想這也不大可能吧。那么厚的一本經(jīng)書,她從前到后能一個(gè)字不漏地背下來?當(dāng)年她用指尖按著經(jīng)書上的字,給我們一群小丫頭一個(gè)一個(gè)地指著念,神態(tài)是那么的認(rèn)真和投入、那么的虔誠(chéng)和敬重,沒有一點(diǎn)兒含糊和搪塞,根本不像死記硬背的樣子;再者,她念起來是那么的融會(huì)貫通、那么的自如流暢,沒有一點(diǎn)兒撴扯和絆磕。所以我想,恐怕她真的認(rèn)得西夏文。

        那么,十七婆認(rèn)得西夏文,又是誰教給她的,或者她是跟誰學(xué)的。我分析,十七婆的娘家村那座古老的彌陀寺廟,與她的成長(zhǎng)肯定有密切的關(guān)聯(lián)。十七婆生于斯長(zhǎng)于斯,從小就受佛教的熏陶和感染,對(duì)佛事產(chǎn)生了喜愛;而寺廟里可能就有西夏文的經(jīng)書,使她對(duì)其產(chǎn)生了學(xué)習(xí)的渴望。像她那么聰明好學(xué)的人,一定會(huì)想方設(shè)法去跟人家學(xué)或找人來教,興許她的父輩和兄長(zhǎng)里就有人會(huì)西夏文,也不是沒有這種可能;加之她有一定的文化底子,學(xué)起來大概也不成問題。

        我的故鄉(xiāng)陜西,自唐代起就是佛教圣地,有名的大雁塔藏經(jīng)樓離我們村也就百十里路。在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里,上層對(duì)佛事的重視,必然會(huì)傳播和影響到民間。直到20世紀(jì)50年代,我們村子周圍的民間佛事活動(dòng)依然非常普遍,許多村子都有廟,三天兩頭不是這里有廟會(huì),就是那里要接神、送神。幾乎村村都有佛堂,都有居士。這么龐大的一個(gè)群體,必然對(duì)各種版本的經(jīng)書的需求量很大;也許持有經(jīng)書種類的多少,越能顯示出一個(gè)居士水平的高底吧!佛家也注重博覽群經(jīng),所以他們就會(huì)想方設(shè)法搜集各種經(jīng)書。再說,陜西的一部分地方就是當(dāng)年西夏王國(guó)覆蓋的范圍,西夏文化的傳播更是具有近水樓臺(tái)之便。既然十七婆存有印度文的經(jīng)書,就可能有西夏文的經(jīng)書。我確信,十七婆當(dāng)年給我們指認(rèn)的就是西夏文經(jīng)書。

        十七婆,乃橋北村之奇人也!

        (作者系陜西省咸陽(yáng)市作家協(xié)會(huì)會(huì)員)

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