喻晨玲 景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 江西景德鎮(zhèn) 333000

在亞洲人看來，俄羅斯應(yīng)該是個西方國家，因為它的發(fā)源地、政治中心和領(lǐng)土重心都在歐洲。而中歐和西歐人自古以來卻一直把俄羅斯看做一個“非西方”國家。從某種意義上看，俄羅斯對西方化的追求其實可以理解為對實現(xiàn)自身現(xiàn)代化的追求，但是現(xiàn)代化并非完全等同于西方化。正如亨廷頓所說：“幾個世紀(jì)內(nèi)，非西方民族曾一直羨慕西方社會的經(jīng)濟繁榮、先進(jìn)技術(shù)、軍事實力和政治凝聚力。他們在西方的價值和體制中尋求成功的秘訣，如果發(fā)現(xiàn)自認(rèn)為可的答案，他們不得不仿效西方。”在所有“非西方”國家中，俄羅斯是最早開始學(xué)習(xí)西方、最先開始現(xiàn)代化進(jìn)程的，俄羅斯人始終表現(xiàn)出強烈的認(rèn)同和融入西方文明的愿望和傾向。綜合分析，俄羅斯的“西方化情結(jié)”有以下幾個方面原因。

一、地緣環(huán)境影響

俄羅斯是一個地跨歐亞兩大洲的國家。從地緣特征因素看，俄羅斯位居歐亞大陸腹地，雖大部分國土在亞洲，但其政治、經(jīng)濟、文化中心卻一直在東歐平原，處在東歐平原的開闊之地，從公元十一世紀(jì)到十四世紀(jì)，由于沒有山川河流的天然屏障的保護(hù)，先后受到南方的波羅維茨人、東方的蒙古人、西方的立陶宛人和波蘭人的襲擾，“不安全思想”也一直困擾著俄羅斯，并深深植根于俄羅斯的政治文化和思想中。

俄羅斯的歷史也是一個不斷向外擴張和尋找出?？诘臍v史，俄羅斯作為內(nèi)陸國家，經(jīng)濟發(fā)展受到陸路交通落后不便嚴(yán)重制約，雖北邊瀕臨北冰洋，但需要天然暖港，因此為了打通出海口推動同西方國家貿(mào)易的發(fā)展，加強彼此的交流和聯(lián)系，弗拉基米爾大公、彼得一世以及后繼者一直在為爭奪波羅的海和黑海的“出海口”而戰(zhàn)，使俄羅斯最終成為一個橫跨歐亞兩洲擁有廣袤領(lǐng)土且瀕海的國家，這種特殊的地緣位置決定了俄羅斯便于西方文化的引進(jìn)和傳播。別爾嘉耶夫說：“俄羅斯民族不是純粹的歐洲民族，也不是純粹的亞洲民族。俄羅斯是世界的完整部分，巨大的東方——西方，它將兩個世界結(jié)合在一起?！?/p>

二、西方文化影響

俄羅斯的文化與大歐洲文化息息相關(guān)，從宗教到語言，都與歐洲相近，相對于亞洲則比較陌生。在俄國現(xiàn)代化的進(jìn)程中，西方先進(jìn)文化對俄羅斯歷史的發(fā)展起到了巨大的推動作用，西方文化是俄國現(xiàn)代化發(fā)展的制動器和催化劑。俄國歷史上的統(tǒng)治階級和革命者、知識分子在內(nèi)心深處都存有對西方文化的原始認(rèn)同感。他們很多人從小就接受西方文明的熏陶，在心理上大都依屬西方文化。俄羅斯不應(yīng)該與東方過于親近，因為東方和西方是永遠(yuǎn)不能走到一起的。

從弗拉基米爾大公引進(jìn)基督教在精神上統(tǒng)一俄羅斯，彼得一世學(xué)習(xí)西方推行改革，葉卡捷琳娜女皇引進(jìn)歐洲啟蒙運動思想，亞歷山大一世標(biāo)榜民主，列寧等將馬克思主義傳入等等都說明統(tǒng)治者致力于向西方學(xué)習(xí)。并且，俄羅斯的先進(jìn)知識分子和革命者，如西歐派、十二月黨人、民粹派、列寧主義者等，大多接受過正統(tǒng)的西方教育，很多人還曾長期旅居歐洲，親身體驗了西方文明和民主的氛圍。他們懷著對自由生活的理想，把西方先進(jìn)的思想文化作為啟迪民智和反對專制制度的有利武器。

三、宗教歷史影響

1453 年，隨著土耳其人攻占君士坦丁堡，拜占廷帝國滅亡，東正教世界的中心轉(zhuǎn)到了莫斯科公國。1472 年莫斯科大公伊凡三世娶拜占廷末代皇帝的公主為妻，并把象征拜占廷帝國的雙頭鷹徽號作為自己國家的徽號，這一切促成莫斯科公國具有了一種自己是拜占廷帝國繼承者和東正教世界唯一領(lǐng)袖的意識。這時還出現(xiàn)了“莫斯科——第三羅馬”理論，認(rèn)為莫斯科是繼羅馬、君士坦丁堡之后的“第三羅馬”，是新的基督教信仰的保護(hù)者，對信仰的忠誠將使它永遠(yuǎn)保持世界基督教中心的地位，莫斯科大公是整個世界惟一的沙皇，一切信仰基督教東正教的王國都應(yīng)合并到它的統(tǒng)一的王國中去。

東正教徒的彌賽亞情結(jié)認(rèn)為自己不僅負(fù)有將世界上所有人從苦難中解救出來的使命，而且還負(fù)有拯救非正教世界的西方基督徒的使命，因為他們接受的是天主教這一異端邪說。正如別爾嘉耶夫所說：“俄羅斯人很早就具有一種感覺——比意識更敏銳的感覺，這就是：俄羅斯有著特殊的使命，俄羅斯民族是特殊的民族。如同歐洲的民族一樣，彌賽亞說也是俄羅斯民族所固有的”。

四、現(xiàn)實壓力

從現(xiàn)實的因素來看，俄羅斯歷史上由于外族入侵和內(nèi)部紛爭喪失了多次發(fā)展機遇，而西方社會率先走向了現(xiàn)代化，它把現(xiàn)代化的問題嚴(yán)峻地擺在了非西方民族的面前。所以，對于非西方民族來說，之所以踏上實現(xiàn)現(xiàn)代化的艱難之路，是為了本國家本民族能生存下去而不得不做出的選擇。正是看到了西方先進(jìn)的政治管理、軍事、商業(yè)，俄國自彼得大帝開始現(xiàn)代化事業(yè)，向西方學(xué)習(xí)，就是為了擺脫俄國落后的面貌，超越西方國家，建立一個強大的俄帝國，其后的歷代統(tǒng)治者包括社會主義的蘇聯(lián)都是為了這個目標(biāo)而進(jìn)行現(xiàn)代化的。

西方兩次工業(yè)革命使傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明相形見絀。在大機器生產(chǎn)、市場經(jīng)濟、代議制政體和科學(xué)技術(shù)的推動下，西方走在了世界的前面，并迅速走上了海外擴張的帝國主義道路。工業(yè)革命的影響同樣波及到俄羅斯以及遠(yuǎn)東的日本，使其深刻意識到只有學(xué)習(xí)西方才能奮發(fā)圖強改變傳統(tǒng)愚昧落后的面貌。

五、結(jié)語

俄羅斯是世界上幅員最廣的國家，橫跨歐亞大陸。近代以來，俄羅斯的現(xiàn)代化之路一直是片面的，追求的只是少數(shù)幾項與國家軍事力量強大相關(guān)的指標(biāo)，國家政權(quán)長期主導(dǎo)社會的發(fā)展。現(xiàn)在，俄羅斯人已經(jīng)意識到必須改變這種發(fā)展戰(zhàn)略，鼓勵發(fā)揮個人的主動性與創(chuàng)造性，實行全面的現(xiàn)代化。