張保柱 河南楊金高科技創(chuàng)業(yè)園發(fā)展有限公司 450000

蘇宇峰 鄭州大學 450000

一 中國動畫教育的現(xiàn)況和存在的問題

這些年來,隨著社會的不斷發(fā)展,隨著計算機信息技術(shù)的不斷提升.動畫產(chǎn)業(yè)日漸繁榮.截止2016年,中國開設與動畫相關(guān)專業(yè)的高校有一千多家,每年畢業(yè)的人數(shù)也非常之多.然而與人才市場上如此多動畫專業(yè)人士數(shù)量不相匹配的是,中國精品動畫的產(chǎn)出量并不高.各種粗制濫造的動畫作品充斥著廣大的動畫市場.動畫作品缺乏思想和內(nèi)涵,動畫設計毫無新意,這些都表明在表面繁榮的中國動畫產(chǎn)業(yè)背后,其實存在著巨大的泡沫成分.

實際上,雖然我國的動畫教育事業(yè)在迅速擴大,但師資力量卻無法和它的發(fā)展規(guī)模相匹配.許多學校的動畫教育模式都過于脫離實際,培養(yǎng)目標也并不明確.許多學校的動畫教學都是以繪畫為基礎,直到第三年才開始接觸一些專業(yè)性的動畫技術(shù).而且即使就繪畫而言,對這方面的培養(yǎng)學校也并不重視.藝術(shù)教育方面的缺失,造成學生對于中國的民俗和歷史文化漠不關(guān)心.許多學生不僅動畫技術(shù)不夠成熟,美工技術(shù)、文學修養(yǎng)也同樣非常差.先說技術(shù)方面,當代中國的許多動畫設計都存在著設計粗糙、風格雷同等問題.不僅如此,建模重復使用,人物動作僵硬,畫風隨時處于崩壞的狀態(tài),諸多問題都展露出中國現(xiàn)今的動畫技術(shù)有多么不成熟.再來看藝術(shù)方面,這一塊更是中國動畫的重災區(qū),缺少文化熏陶的動畫設計者對歐美、日韓的創(chuàng)意借鑒十分依賴.不管是動畫分鏡、場景設置還是人物設計,甚至是作品的劇情主旨都存在或多或少的抄襲.學生作品缺少原創(chuàng)性,過度挪用他人的東西,是現(xiàn)今動畫行業(yè)低迷的主要原因.

最為成功案例,我們可以回顧下中國動畫產(chǎn)業(yè)最輝煌的六十到八十年代,彼時的動畫作品都具有強烈的傳統(tǒng)文化烙印.無論是《小蝌蚪找媽媽》的水墨畫背景,還是《驕傲的將軍》中對戲曲元素的融入,這些成功的作品很好的融入了中國傳統(tǒng)元素,其本身就具有很高的辨識度.而如今的動畫產(chǎn)業(yè)不利用已有的傳統(tǒng)文化素材進行再創(chuàng)新,反而一味模仿其他國家的東西,結(jié)果丟失掉了自己的風格,所有的動畫作品從各方面都日趨同質(zhì)化.這些現(xiàn)象都說明我國的動畫教育相當不成功.

二 傳統(tǒng)素材在動畫教育中運用和改編

(一)豐富的素材

中國擁有五千年的歷史,在這五千年的歷史長河中,中國的傳統(tǒng)文化積淀了許多小說、戲劇、神話故事,其素材可謂豐富多樣.每年都有大量根據(jù)這些古典文化或者神話傳說改編的影視劇出現(xiàn)在電視和大銀幕上.這些素材其實也是動畫設計者的寶庫,早年的動畫設計大量取材古典文學和民間傳說,比如《大鬧天宮》便是改編自中國著名神魔小說《西游記》前八回.還有許多八零九零后的童年回憶《天書奇譚》,則改編自《三國演義》作者羅貫中的另一部作品《三遂平妖傳》.除此之外,上個世紀的動畫制作者在人物設計,場景繪制也都大量采用具有明顯特色的中國元素.例如《葫蘆娃》系列中的皮影剪紙,《天書奇譚》里"生旦凈末丑"等京劇臉譜模樣的人物形象,《小蝌蚪找媽媽》里水墨畫風格的場景.還有對一些成語文字的具象化.如《驕傲的將軍》中敵人來襲的場景,導演便根據(jù)"黑云壓城城欲摧"的典故,用黑壓壓的烏云籠罩城墻的景象描繪出大敵當前的緊迫感.這些都是動畫作品中靈活運用傳統(tǒng)文化的成功案例.

(二)合理的改編運用

古典的東西并不意味著一層不變,有個詞叫舊瓶裝新酒.傳統(tǒng)文化中的許多藝術(shù)瑰寶都是通過今人對前人作品的不斷總結(jié)修改,去蕪存菁,最終變成我們現(xiàn)在看到的樣子,例如著名小說《水滸傳》,這本小說內(nèi)容便是在元話本《大宋宣和遺事》以及《梁山五虎大劫牢》等元雜劇的基礎進行融合再創(chuàng)作而成.也因此,《水滸傳》在許多段落的描寫上對于原劇本的內(nèi)容都進行了二度創(chuàng)作.同樣,動畫設計在對神話故事和民間傳說的吸收運用上也能貼合自己想要表達的主題思想進行再次創(chuàng)作加工.比如萬籟鳴老先生的代表作《大鬧天宮》,動畫直接以孫悟空砸爛玉皇大帝的天宮,返回花果山作為結(jié)局.抹掉了后面的五指山和取經(jīng)戲份,象征著底層人民反抗上層權(quán)貴的最終勝利.這就是屬于動畫設計者本人對于原著的二次創(chuàng)作加工,是對原素材進行符合主題改編的范例.

在學生進行對民間故事的在創(chuàng)作時也可以進行類似的操作.我們以愚公移山為例,愚公移山是出自戰(zhàn)國思想家列子的作品《列子.湯問》中的一篇寓言小品文,講述住在北山愚公因為門前有兩座大山,出行非常不方便,因此打算挖掉兩座大山.鄰居智叟嘲笑他在白費力氣,愚公則反駁智叟說自己有子子孫孫,世世代代挖下去終會將山鏟平.天帝聽說此事后,被其誠心感動,于是派下大力神搬走了愚公門前的兩座山.通常觀點認為愚公移山這個故事是旨在展現(xiàn)勞動人民的堅韌不拔,告訴大家"有志者,事竟成"的道理.但學生根據(jù)自己想要展現(xiàn)的作品主旨,也能進行相應改編.例如要做一個諷刺動畫,可以將故事改編為愚公門前的山被搬走,但因為愚公門前的大道"無隴斷焉",來往的人絡繹不絕,道路擁擠,愚公出行依舊艱難,以此諷刺對事物的無用功.又或者對原故事的結(jié)局進行更改,愚公在日積月累的挖山無果后,終于明白山不動我動的道理,帶著家人搬到其他交通更方便的地方去了,作品借此闡述做人需要靈活變通,多加思考的道理.傳統(tǒng)文化素材是設計師手里的橡皮泥,合理的改編運用,做出自己想要的或者社會主流接受的形象和作品,在宣傳自己作品的同時,完成中華文化的傳播,才算是利用好了傳統(tǒng)文化素材.

三 結(jié)語

隨著近年來國家和各大高校的重視,我國的動畫教育的教育模式也會越來越多元化,教育模式也會更注重學生個人風格和創(chuàng)新能力.加強動畫教育中傳統(tǒng)文化的教育,讓學生們將民俗故事、歷史文化熟練運用到自己喜愛的動畫產(chǎn)業(yè)中的去.不管是做動畫編劇、人物設計還是導演或者采聲,動畫工作者都能合理運用中國傳統(tǒng)文化,讓中國的民俗發(fā)揚光大,這樣才能讓我國動畫作品再現(xiàn)上個世紀的輝煌.