王雁飛 周 易

陰山巖畫橫跨內蒙古中西部，是內蒙古著名景區(qū)之一，沿陰山沿線有大小、樣式不同的巖畫，這些巖畫代表著古代居民的文字符號，經過千年風雨的洗禮，陰山巖畫盛世華容逐漸呈現在了人們的眼中。曾幾何時，陰山可是古代居民生活的樂園和棲息地，巖畫則是他們的一種寄托精神的方式。陰山每年接待慕名而來的學者、專家、游客不下數萬，陰山巖畫描繪的生活和精神深深地吸引著他們，從巖畫中能讀懂遠古居民們對美好生活的憧憬和向往，即使他們生活不易，心中依舊期盼著美好的未來。新時代背景下，隨著越來越多的游客走進陰山巖畫，陰山巖畫也仿佛厭倦了被觀賞一樣，開始學著拒絕。巖石開始風化，巖畫表面遭到破壞，附近采礦業(yè)的發(fā)展也打擾著巖畫熟睡的姿態(tài)。不管是風沙的無意毀壞，還是采礦的直接損壞，陰山巖畫遭遇的破壞已經很明顯了，在科技發(fā)達、經濟迅速發(fā)展的新時代背景下，怎樣在保護陰山巖畫歷史價值的情況下，開發(fā)陰山巖畫的歷史價值？巖畫的存在即是歷史價值的體現，亦是新時代保護歷史文物的見證，本文擬以《新時代陰山巖畫的開發(fā)和保護》，淺論陰山巖畫在新時代下應該如何開發(fā)和保護。

一、陰山巖畫基礎介紹

古代居民們在沒有文字的遠古時代，靠著狩獵，鑿石取火來進行簡單的日常交流，他們靠著那些生活所得的經驗，用石頭記載著他們對生活的敬仰，用繪畫描述著生活軌跡，描繪他們對神秘世界的渴望，所以巖畫的存在即是生活的描繪，亦是精神文明的沉淀。內蒙古境內的陰山因巖畫而世界聞名，上萬幅巖畫以不同的姿態(tài)展現著古代居民的信仰和美學觀、世界觀。

東西跨越千里的陰山山脈，是內蒙古自治區(qū)中西部一幅優(yōu)美歷史畫卷，南北以草原為主，造就了適合游牧民族生活的廣闊地帶。匈奴、北狄、突厥、黨項、契丹、蒙古等都相繼生活在陰山腳下，并創(chuàng)造了各自不同的文化和文明史，陰山巖畫描繪的內容反映著古代居民的生活，不同的巖畫襯托著先輩們的智慧和信仰。陰山巖畫最早記載于酈道元的《水經注》：“河水又東，北歷石崖山西，去北地五百里，山石之上，自然有文，盡若虎馬之狀，粲然成著，類似圖焉，故亦謂之畫石山也，又北過朔方臨戎縣西 ”，是世界上對陰山巖畫最早的記錄。后來于21世紀被中瑞西北科學考察團最早發(fā)現，全面考察是在1976年開始的，因為陰山巖畫分布比較廣泛，延續(xù)時代漫長，在烏拉特中旗南部的地里哈日山的黑山上，東西延伸五公里多，僅此一處，巖畫就達千幅以上。再后來，許多科學家和學者慕名前往篇幅最多的巴彥淖爾地區(qū)進行實地考察和參觀，先后發(fā)現巖畫上萬幅，就其中具有代表性篇幅進行了臨摹，近千幅作品，都收藏于博物館，供游客觀賞。

因為陰山東西跨度大，生活的民族多，地區(qū)也不盡相同，陰山巖畫呈現出不同風格、大小的畫卷，敲、鑿、磨、刻四種方式將古代各民族生活印入巖石之中，巖畫所采用的顏料有石灰、動物油、植物油等，刻畫的內容主要以狩獵、動物畫像、車騎、生活習俗、舞蹈和文字為主，從巖畫所刻畫的內容就可以探索古代居民的信仰、經濟、社會等，陰山巖畫成為新時代背景下發(fā)掘歷史價值的重要資料。

二、陰山巖畫存在的歷史意義

陰山是北方游牧文化和中原農耕文化相互交融的地理分界線，是巖畫珍藏量最大的寶庫，陰山巖畫為我們展現的是古代居民們謀生存、求發(fā)展的歷史畫卷。巴彥淖爾地區(qū)是陰山巖畫分布最廣的地區(qū)，數量也是陰山巖畫分布地區(qū)中最多的，就只巖畫分布群達160多處，篇幅達五萬多，面積最大的有四百多平方米，走在陰山山谷中就仿佛見證了北方各民族文明歷程的艱辛。

內蒙古考古專家蓋山林認為，陰山巖畫是當下發(fā)現巖畫中內容最豐富、分布最廣泛、藝術最精湛的巖畫，也是世界上和中國巖畫珍藏最多的巖畫寶庫，巖畫內容涉及了舊石器時代、新時期時代、青銅時代、鐵器時代和近現代，是發(fā)掘藝術和文明史的有力物證，這也是陰山巖畫存在的歷史意義。在新時代里，陰山巖畫作為中國七大巖畫寶庫之一，所呈現的文化底蘊和文化內涵是非常獨特的，值得現代人去解讀每一幅畫卷，有許多巖畫因歷史證據不足，畫面所反應的內容仍然無法解讀，所以有學者指出陰山巖畫研究潛力依舊很大，其承載著中國北方民族自強不息、百折不撓的精神。在新時代文化背景下陰山巖畫所體現的藝術、精神不僅僅是北方各民族的，還有中華民族旺盛的生命力和創(chuàng)造力，巖畫凝聚著各民族非同凡響的智慧和彌足珍貴的文物價值，是各民族聯絡的情感樞紐。

三、陰山巖畫的開發(fā)和保護

（一）陰山巖畫的開發(fā)：走進心中，走向世界

陰山巖畫作為歷史文化價值的重要資料，為了讓其走進新時代，與時代接軌，建設陰山巖畫價值體系成為巖畫的重要一項。為了讓巖畫走進人們心中，感悟古代居民們生活的精神和信仰，各地都建立了巖畫專屬博物館。以巖畫分布最廣的巴彥淖爾市為代表，曾經投資建設巖畫博物館，運用臨摹、拍照高科技將不可移動文物搬入博物館，并且實行了免費參觀，巖畫能以動的形式出現在博物館，進入人們眼中亦是難能可貴，但是要讓巖畫真正進入人們心中，博物館是遠遠不夠的。

巖畫要真正進入人們心中，還需建設巖畫公園，將巖畫臨摹至石碑上，將巖畫引入城市建設中，借鑒和模仿巖畫的獨特，以巖畫特有的傾訴方式，建設不一樣的城市風景，讓巖畫成為城市的獨特風景，以動現靜，展現陰山巖畫的魅力，讓人們走進城市就能感受到巖畫的歷史內涵，深深地感覺到城市的文化底蘊和城市精神，傳承自強不息的精神。

每一個蘊含著豐富歷史底蘊的文物都應該走向世界，讓世界來認識并且認可，陰山巖畫亦是如此。陰山巖畫就應該走向世界，讓世界參悟古代居民生活的精神，領略各民族之間文化差異，感受各民族之間情感的傳遞。2010年陰山巖畫申報世界文化遺產項目啟動，將陰山納入法律范圍，考察者們通過錄像、照片、衛(wèi)星傳送、臨摹、文字描述等多種方式，對陰山巖畫進行了全面普查，并收集了大量資料，準確地掌握了陰山巖畫的規(guī)模分布和構成等基礎資料，期間還多次與國外組織合作交流。巴彥淖爾市委政府為了提高陰山巖畫的在世界巖畫界的影響力，組織了多次高層次、大范圍的國際性文化活動，讓世界各國深入了解陰山巖畫，爭取讓陰山巖畫走向世界。

（二）陰山巖畫的保護與研究

經歷若干世紀氣候環(huán)境的改變，再加上戰(zhàn)場的破壞，新時代的陰山巖畫又面臨新的挑戰(zhàn)。采石開礦對陰山巖畫有著致命的威脅，巖畫保護工作的開展已經刻不容緩。以巴彥淖爾市為例，對于2008年開展的保護研究工作，為陰山巖畫保護做好了典范，巴彥淖爾市政府以陰山西段為主，建立了自然保護區(qū)，安裝太陽能電子監(jiān)控系統(tǒng)，保護區(qū)的成立展現著新時代技術保護自然文物的優(yōu)勢，把保護不可移動文物變成了現實，在世界巖畫保護上亦是首例。2010年，為了實現遠程監(jiān)控，市政府追加投資完成了巖畫二期保護區(qū)建設。市政府對陰山巖畫的保護受到了社會的高度關注，提高了全社會保護巖畫的意識，同時也擴大了陰山巖畫的知名度。

因為陰山巖畫東西綿延長達一千多公里，南北寬達50-100公里不等，其海拔高度都是在1500以上，阻擋了南下的寒流和北上的濕氣，再加上陰山從石器時代到元代都是森林繁茂地區(qū)，溪流奔騰，動物眾多，而今卻是北風呼嘯，風沙不斷。亂砍亂伐導致陰山失去了原來的綠水青山，可見保護陰山首先就是要阻止亂砍亂伐，建立保護區(qū)，用新時代技術恢復風沙毀壞的巖畫。其次，陰山巖畫蘊含著遠古居民的信仰，反映著當時社會的動蕩和節(jié)奏，是新時代人們探索古代生活的重要文獻。在保護方面不僅要阻止其亂砍亂伐，還要保護現有基礎資料，運用網絡建設陰山巖畫信息庫，為進一步編制巖畫保護措施做好準備。最后，加大保護巖畫的宣傳力度，讓社會各界一起關注陰山巖畫，通過組織各種活動來渲染保護陰山巖畫的氛圍。河套大學為響應號召，建立了巖畫專題展廳，各陰山巖畫所屬縣級博物館也建立了巖畫展示專廳，中央電視臺也在《探索發(fā)現》節(jié)目中播出了長達五集聯播?？梢婈幧綆r畫保護要靠大家一起努力，對不同層次的人群進行不同方式的保護意識普及和知識傳播，引導大家合力保護巖畫。

四、結語

陰山作為中國七大巖畫寶庫之一，蘊含的歷史價值是毋庸置疑的，新時代下，開發(fā)和保護陰山巖畫的工作已經刻不容緩。陰山巖畫體現的民族精神是新時代下各民族之間值得學習和擁護的，是中華民族在成長過程中重要的歷史物證。陰山巖畫見證了北方游牧民族自強不息的生活精神，展現著各個時期不同的文化摩擦，呈現著民族文化的博大精深。利用新時代高科技開發(fā)和保護陰山巖畫，建立自然保護區(qū)，博物館設立巖畫參觀專區(qū)，將巖畫運用到城市建設中，讓巖畫走進人們心中，了解保護巖畫的意義，為保護巖畫各自盡一份義務。陰山巖畫申報世界文化遺產項目啟動之后，成千上萬的照片成為了陰山巖畫資料寶庫的珍藏品，博物館臨摹的巖畫是資料庫中最真實的歷史價值體現物證，這些珍藏的資料將成為申遺的重要證據。陰山巖畫申遺重要的不是結果，重在向世界介紹陰山巖畫的寶貴，申遺所收集到的資料將永遠珍藏在資料庫中。運用高科技完善保護措施將是人們保護巖畫后續(xù)繼續(xù)努力的方向，電子視頻監(jiān)控系統(tǒng)也將為保護陰山巖畫盡自己的一份責任，保護陰山巖畫將成為中華民族的傳承。