張 冕

縱觀自己這幾年的創(chuàng)作歷程，從最開始的興趣使然發(fā)展到對創(chuàng)作的迷茫探索，逐漸由最初的現(xiàn)實(shí)主義手法轉(zhuǎn)向用超現(xiàn)實(shí)手法來進(jìn)行構(gòu)建立體空間的嘗試，并尋求現(xiàn)實(shí)與虛擬之間的某種平衡。在創(chuàng)作過程中有一個目標(biāo)是我始終堅持追求的，那就是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化以及將現(xiàn)代藝術(shù)語言與之巧妙融合。

研究生畢業(yè)后進(jìn)入中國藝術(shù)研究院工作，這讓我有更多的時間對雕塑的創(chuàng)作和理論進(jìn)行梳理，并進(jìn)一步思考和研究作為西方舶來品的寫實(shí)雕塑如何在中國當(dāng)代更好地應(yīng)用，以及如何將人與自然的關(guān)系也融入其中，這些成為了我的關(guān)注方向。目前中國當(dāng)代寫實(shí)雕塑語言中本土文化的缺失和藝術(shù)評論體系的西化，導(dǎo)致我們?nèi)鄙僮约好褡寤牡袼苷Z言。因此我近幾年的作品都在進(jìn)行這方面的探索和嘗試，想把中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代寫實(shí)雕塑更好地融合起來，作品里也加入了一些國學(xué)情感。

山水在傳統(tǒng)文化之中意義深遠(yuǎn)，中國人自古就對山水有非同一般的情感。它既能近看又可以遠(yuǎn)觀，既能以大觀小，也可以小觀大，又兼具虛實(shí)，陰陽和諧等諸多含義。而山水的人文意境并不局限于繪畫，它在詩詞等文學(xué)藝術(shù)中有更深體現(xiàn)，更是傳統(tǒng)文化的核心理念。我便嘗試將山水文化作為自然的延伸和傳統(tǒng)文化的載體，進(jìn)行“山水”系列雕塑的創(chuàng)作。我嘗試用造物會影的理念來介入中國傳統(tǒng)文化中的山水文化，用立體空間來重新認(rèn)識古代繪畫的內(nèi)部結(jié)構(gòu)?！霸煳飼啊睆?qiáng)調(diào)的是對“物”與“影”之間關(guān)系的把握：“物”并不是“影”的依據(jù)，“影”也不是“物”的替代，人們以為看到的是真實(shí)，卻是遇到了影子，我們可以造物，卻只能“會影”。創(chuàng)作中嘗試不用某個固定的概念去認(rèn)識山水文化，而是將其置于一個縱深的虛擬空間，致使部分作品甚至彌漫著玄幻意味的情境。

我自幼在父母的影響下研習(xí)書畫，考入中央美術(shù)學(xué)院后學(xué)習(xí)具象寫實(shí)雕塑，這種經(jīng)歷也促使我在雕塑創(chuàng)作過程中首先思索如何將雕塑與中國畫的山水意境相結(jié)合。《開卷系列》作品是我做的第一個探索，包含著我對現(xiàn)代人生活狀態(tài)的一種看法，對“寧靜致遠(yuǎn)”一詞的感悟。從表現(xiàn)技巧上，用樸素的寫實(shí)手法將自然山形加以概括，塑造成一縱白色山脈，巍然肅立于鏡面不銹鋼板的畫卷上，猶如躺在湖水中般，山與倒影一虛一實(shí)，“物”與“影”相互依托、包容，表現(xiàn)出如詩歌般的山水意境。

作品《浮山》則是基于對開卷系列的一次實(shí)驗(yàn)性再創(chuàng)作。我試著在這件作品中加入科技元素，并嘗試從材料和觀念上打破原有靜態(tài)山水的局面，試圖于靜止的雕塑形態(tài)中體現(xiàn)動態(tài)的時空特性，重新詮釋對山水的理解。在制作方面，山體的制作采用宣紙紙漿為原料用模具壓制而成，內(nèi)部中空，我利用磁懸浮技術(shù)將塑造的山體懸浮在空中，白色山峰猶如自然的云朵般飄浮于畫卷之上，雖靜猶動，將“物”與“影”之間禪意的“空靈”表現(xiàn)得淋漓盡致，重新闡述對山水的理解，將人與山水的關(guān)系，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系置于其中，從而引起人們的反思。

作品《影山》則是用我自己對現(xiàn)實(shí)生活的感受以及對中國傳統(tǒng)山水畫全新的認(rèn)識去解讀山水畫及其意境的另一種嘗試。作品用自身反光和其產(chǎn)生的影子構(gòu)現(xiàn)出一幅虛虛實(shí)實(shí)、空靈的山水長卷，用純凈優(yōu)雅的情調(diào)，強(qiáng)化作品的文化寓意和觀念力度。正如《老子》一書中說的“卅輻同一轂，當(dāng)其無有，車之用也，埏埴以為器，當(dāng)其無有，器之用也”。老子的目的不僅在于提醒人們不要執(zhí)著于現(xiàn)實(shí)中所見的具體形象，更在于強(qiáng)調(diào)“無”的作用。

《影山》的創(chuàng)作靈感來自于中國宋代山水繪畫中的米氏云山，而這種米氏云山的表現(xiàn)方法在當(dāng)時具有創(chuàng)新意義。古人謂山水畫“至兩米而畫法大變，蓋意過于形”。這種畫法不但豐富了中國山水的形式和表現(xiàn)力，而且也在審美方面擴(kuò)大了對自然山水的審美范圍，把景物、景物的情趣和筆墨效果結(jié)合在一起，寓豐富于單純之中，使之更符合文人畫的意趣?！队吧健酚昧Ⅲw的方式來重新對山水繪畫進(jìn)行解構(gòu)，借用材料光影、立體空間、透明度來與之進(jìn)行轉(zhuǎn)換，構(gòu)圖以經(jīng)典橫列排比的形式，同時，注重橫向構(gòu)圖與縱向因素協(xié)調(diào)，并體驗(yàn)、提煉原有材料的元素，以達(dá)到山水畫卷中“煙雨明晦，幽壑空蒙”的意境，控制把握雕塑塑造中黑白灰的節(jié)奏感，利用光影作用雕塑實(shí)體的關(guān)系，使得虛體“影”在墻面中形成另一幅光影山水圖卷，努力做好實(shí)體山水——“物”與虛體山水畫卷“影”之間虛實(shí)互補(bǔ)，形成一幅立體虛幻的意象山水畫。這是一次立足于中國傳統(tǒng)文化，與中國繪畫遺產(chǎn)之間的對話和一次較為深入的研究和探索。