余盈瑩

景觀環(huán)境主要體現在兩個大方面：一是指自然的或者人造的觀賞類景觀；二是指由各種不同的態(tài)度、觀念、信仰、認知變化交融而成的人文景觀。景觀環(huán)境在社會環(huán)境中主要提供觀賞性，給人們提供使用價值和欣賞價值，并美化城市形象，體現社會人文價值。隨著人類社會以及科學的不斷進步，人類在不斷地按某種期望而建造和改造著景觀，不斷塑造著符合新時代特征的景觀形象，所以從另一個角度看，城市景觀也是人類的進步史和社會發(fā)展史。在城市景觀空間設計中，人是主題，設計的主要對象也是人，所以關愛人、尊重人才是景觀設計的宗旨。人性化是景觀設計中重要的考慮因素和未來發(fā)展的必然趨勢。

一、城市景觀環(huán)境人性化設計的現狀

在現代經濟不斷發(fā)展的社會中，人們的消費水平和物質生活提高，世界各國特別是發(fā)展中國家的城市化建設和都市化迅猛發(fā)展，人性化設計卻有所滯后，如城市景觀尺度的盲目擴大，不注重城市當地文化和民俗民風的傳承和保護，社會意義的喪失等等。如今在景觀環(huán)境設計方面，人性化的理念和方法還不夠完善，在設計中僅局限于滿足使用者的功能需求，在精神功能方面卻缺少細致的分析和研究，忽視了人性化和情感化，導致景觀環(huán)境中的設計出現沒有自身文化特色的現象，所以集中的體現就是城市景觀空間中人性化的缺失。其問題主要一是在景觀設計中違背了自然發(fā)展規(guī)律，沒能處理好社會、經濟與環(huán)境在當代至下一代可持續(xù)發(fā)展的問題；二是沒能滿足人們對人性化設計需求，造成出現供需上的不足。三是景觀設計在我國發(fā)展比較緩慢，相關專業(yè)設計的人才比較稀缺，體系還不夠完整。但人們對生活質量和精神需求的要求越來越高，對生活環(huán)境的舒適度越來越重視，從而推動了人性化設計在景觀環(huán)境中的發(fā)展。人性化關懷，才能保持城市景觀環(huán)境的持久活力和健康發(fā)展。

二、景觀環(huán)境人性化設計

（一）對設計進行綜合性的規(guī)劃

在進行景觀環(huán)境人性化設計過程中，設計師要對項目場地的社會環(huán)境和自然環(huán)境進行調查分析，還要對人文和歷史進行研究，根據人們的自身需求來規(guī)劃景觀設計，這樣才更有針對性，才能保證景觀人性化設計的科學性和合理性。此外，在景觀設計規(guī)劃的過程中，可以邀請當地的人們對此設計項目提出自己的觀點和建議，按照人們的生活習慣進行更加有效的改善，才能使設計景觀作品與人們的實際情況相符合，才能讓人們對景觀環(huán)境產生認同感。

（二）運用環(huán)保生態(tài)手段進行設計

在進行景觀環(huán)境人性化設計過程中，設計師要熟悉運用生態(tài)的材料，因為生態(tài)材料具有吸附有毒氣體、阻隔噪音、保持水土、調節(jié)氣溫等功能。人們生活在荒漠般的城市中，被大量排放的汽車尾氣污染的空氣包圍，因而，利用環(huán)保材料作為景觀的主材料，有助于改善空氣和改善人們的生活環(huán)境，實現生態(tài)性和環(huán)保性。另外，設計師也應當充分結合當地的實際自然條件、經濟條件以及社會人文特征來進行生態(tài)景觀的分析，才能使設計出來的生態(tài)景觀與當地環(huán)境融為一體，真正體現以人為本的設計宗旨，從而促進景觀的實用性和生態(tài)性。

（三）科學地設計景觀空間網絡

在進行景觀環(huán)境人性化設計過程中，設計師要科學地對親綠、親水和親地空間進行分析。例如親綠空間是充分利用綠色植物進行裝飾，構造成充滿活力、生機勃勃和具有自然情調的綠色環(huán)境；親水空間是人們進行親水、觀水、聽水、戲水以及在欣賞風景的過程中，獲得心理上和精神上滿足的場所，讓人與水互動，符合人們心理和情感需求；親地空間是供給人們活動的場地，讓人們可以在工作之余進行娛樂休憩、鍛煉身體和觀賞美景。設計師通過充分的設計景觀空間網絡，才能創(chuàng)造出具有文化性、景觀性、親水性和生態(tài)性的景觀，才能滿足人們根據自身不同需求來選擇性地觀賞，讓景觀環(huán)境的人性化設計更加完善和全面。

三、人性化城市景觀環(huán)境設計意義

（一）延續(xù)城市歷史文脈和歸屬感

了解當地居民的生活習慣及風俗，與他們的城市發(fā)展背景、歷史文化和當地人的生活習慣相結合。在闡釋設計的過程中，能喚起人們對足下土地的歸屬感與認同感。

古人把中國與世界各國的關系重心放在了文化與文化的差異上，這個觀點如今也是適用的，甚至是值得我們借鑒的。在當代社會，我們更需要從文化角度看中國與世界的關系，因為全球化的出現并不意味著就會消除所有歷史文明之間的差異，也并不意味著世界將走向無差異的一體化文明，相反，全球化的出現會更加體現不同國家文明的“民族身份”和“文明屬性”。城市歷史文脈的延續(xù)要和舊建筑的循環(huán)再利用以及外部環(huán)境的更新整治相結合，這種類型的改造提升了城市的人文主義精神，無論在物質需求層面上還是精神需求層面上都滿足了現代社會人的多種需求。

從城市的歷史背景與環(huán)境生態(tài)結構雙重屬性的角度出發(fā)，對舊的建筑功能進行改造和延伸，利用現代的科學技術手段和材料，對建筑空間的結構加以調整和改造，給予舊建筑新的生命力，增加人們的認同感與歸屬感的同時也延續(xù)了城市的文化脈絡。例如景德鎮(zhèn)市的陶瓷文化創(chuàng)意園——陶溪川，它的前身是早期的宇宙瓷廠。陶溪川保留了宇宙瓷廠的框架以及建筑外部的原有風格，在此基礎上加上了現代設計元素，使整個空間沉浸在對比鮮明且強烈的時代感中，整體和諧統一。陶溪川的中心是一個公共休閑廣場，廣場周邊散布了各類陶瓷店鋪、輕餐飲、美術館、展示中心以及學院派藝術工作室和國際陶瓷交流中心，成為以陶瓷文化為核心的與世界接軌的文化藝術創(chuàng)意交流平臺。每周六周日的創(chuàng)意集市是陶溪川的一大亮點，集市上匯集了各類陶瓷藝術愛好者，其中多數以學生和青年創(chuàng)業(yè)者為主，他們在這里展示自己的創(chuàng)作成果、尋求市場的認可、追尋心中的夢想。建設過程中保留下來的宇宙瓷廠中的傳統元素（窯址、磚墻、標語、管道、煙囪等）都是陶溪川特有的標志。年長者漫步在廣場會喚起當年的回憶，年輕人看到這些元素會產生興趣想去了解歷史，由此，人性化的城市景觀環(huán)境設計對增加人們的歸屬感和認同感，延續(xù)城市歷史文脈，加強城市景觀環(huán)境特色的作用顯而易見。

（二）尊重自然和適宜人的空間尺度

中國在古代就有著成熟的園林景觀，這些園林看起來像中國傳統的水墨畫，隨處可見的細節(jié)處理與景觀中隱藏的典故都充滿了吸引力。中國在世界上以大量的文人雅士著稱，由此，他們的居所也被后人所稱贊，那時的景觀設計將人的感受作為前提，將尊重自然作為基礎。經過數個世紀之后，生活方式在改變，自然資源在改變，人類處理自然資源的方式也隨之改變。根據各地的自然條件和氣候形成了不同的土地使用方法。從可持續(xù)發(fā)展的角度看，這些使用方法中不利于環(huán)境發(fā)展的那一部分對中國的生存環(huán)境造成的影響，遠遠要比其他國家對環(huán)境造成的影響深遠。

在傳統的中國園林設計中，古人并不是用過多的人為參與成分來布置景觀，而是利用物件的原始形態(tài)稍加修飾，再把它們放在合適的位置。而在當代社會許多設計師仍然在模仿這種處理手法，但他們忽略的是當代社會的生活形式以及人們的需求。在當代社會，用地緊張的問題是景觀環(huán)境設計的一大阻礙，所以，如今的我們并沒有古代文人雅士那樣的優(yōu)勢去布置環(huán)境，一味地往有限的空間填塞那些象征性的中國元素只會讓空間更加緊湊，完全忽略了人類合適的空間尺度。這也是直到現在很多景觀環(huán)境設計中仍然缺少和內容之間的聯系的原因之一。

一個受歡迎的城市除了經濟吸引力之外總是能帶來舒適的感覺，使人們的生活有張有弛，不會讓人在活動空間中感覺到不適和緊張感，不論在緊張的生活壓力面前還是工作之余的休閑時光中都能隨時觸摸到時間的印記與具有城市空間特色的空間地標。在城市這樣一個空間結構里，人類是這個空間的重要組成部分，不像建筑，人類是具有流動性的，在一個舒適的空間里，需要的是人性化的空間尺度，所以，在這層表述里，創(chuàng)造合適的空間尺度是一個較大的關注點。浙江臺州的永寧公園是一個相對成功的案例，以前是永寧江已經渠化硬化的防洪堤岸，但在改造設計之后現在卻是一番宜人的生機勃勃的景象。公園內的所有設計體現了設計師想表達的對自然過程的保護和恢復，對生物過程的保護和促進，以及對人文過程的細節(jié)處理和完善。在設計過程中對中國目前面臨的景觀環(huán)境問題也一一做了處理，包括生態(tài)環(huán)境和自然的動態(tài)發(fā)展過程。這些事無巨細的處理再加上本地植物的應用和當地歷史文化景觀的借鑒，以及保留和再利用歷史上遺留的舊建筑，使整個設計作品展現了國際性和現代性的結合，同時擁有自己文化特色的優(yōu)點，給景觀設計界做了一個很好的示范。

（三）促進多元化空間和場所發(fā)展

在快速發(fā)展的現代社會，人們的生活壓力隨之加大，生活節(jié)奏不斷加快，于是近幾年出現了非常受追捧的“慢生活”。受人們歡迎的景觀環(huán)境空間往往是那種能傳達出輕松、愉悅、適合休閑的場所，在人們一天的勞累工作之后有一個能暫且忘記工作的苦惱、學習的緊張，享受生活的靜止的場所是當代社會人最需要的。凡·艾克曾說過場所感是由場所和場合構成，在人的意象中，空間環(huán)境是場所，而時間就是場合，人必須融入到時間和空間的意義中去。城市中的每個人群聚居地都應該有一個人們方便去往的小型公共廣場或者其他活動中心，以便人們組織一些自發(fā)的娛樂活動從而得以放松。以景德鎮(zhèn)陶瓷大學校門對面的小廣場為例，這個并不寬裕的區(qū)域在半年以前還駐足了一些大排檔和水果攤，雖然給在校學生和附近居民提供了一個集中的消費場地，但在人流量比較大的學校對面，這些臨時小店使之顯得格外擁擠，也帶來了街道衛(wèi)生上的困擾。這半年來，隨著景德鎮(zhèn)的大力改造，這片區(qū)域也得到了整改，大排檔跟水果攤找到了合適的臨街店鋪，曾經臟亂差的街道被改成了一個可供居民休閑休息的小型廣場，有供行人休息的座椅、有當地的植物，可供一些附近商家的小孩子玩耍以及傍晚結束一天工作后的人們自發(fā)地組織娛樂活動。

景觀是人與環(huán)境的有機聯系，是給人提供使用的活動場所。人性化的設計理念為城市景觀環(huán)境提供了重要的指導思想。在景觀規(guī)劃與設計中，它應該自始至終貫穿于城市環(huán)境景觀設計的過程之中，給設計師以提醒，充分挖掘當地的人文特色和人文精神，這樣設計出來的景觀才能滿足人們的需求，達到人與自然的和諧共處。