序言：開(kāi)門見(jiàn)山

自古以來(lái)，廣西是一個(gè)山國(guó)。廣西東有六萬(wàn)大山，北有九萬(wàn)大山，南有十萬(wàn)大山，西則成了云貴高原。對(duì)于廣西人而言，開(kāi)門見(jiàn)山，不是說(shuō)話作文的修辭技巧，而是日常生活的司空見(jiàn)慣。不過(guò)，這里所說(shuō)的山，卻不是自然之山，不是那些試圖讓廣西閉關(guān)自守的自然之山，而是修辭之山，說(shuō)的是廣西文學(xué)那些越過(guò)了廣西疆域，屹立于中國(guó)文壇的山峰、高峰。

盡管我們對(duì)廣西當(dāng)代文學(xué)的跟蹤研究已經(jīng)持續(xù)了三十多年，但是，當(dāng)我們?cè)诰庍x廣西壯族自治區(qū)六十年文學(xué)大系的時(shí)候，仍然不斷有發(fā)現(xiàn)的驚喜。在這里，我們不妨開(kāi)門見(jiàn)山，首先呈現(xiàn)一份廣西文學(xué)的中國(guó)之最，讓讀者看看廣西文學(xué)六十年高原上的高峰，共同見(jiàn)證廣西文學(xué)六十年的歷程：

中國(guó)港臺(tái)新派武俠小說(shuō)的創(chuàng)始人梁羽生（1952）；

創(chuàng)辦臺(tái)灣《現(xiàn)代文學(xué)》，引領(lǐng)臺(tái)灣現(xiàn)代主義文學(xué)潮流的白先勇（1960）；

繼《白毛女》之后中國(guó)新歌劇發(fā)展歷史上的第二個(gè)里程碑彩調(diào)劇《劉三姐》；

新中國(guó)第一部也是最優(yōu)秀的音樂(lè)風(fēng)光藝術(shù)片電影《劉三姐》（1962）；

引起中越兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人高度重視的話劇莎色等創(chuàng)作的《南方來(lái)信》（1965）；

第一個(gè)在中國(guó)大陸刊物發(fā)表的當(dāng)代臺(tái)灣小說(shuō)白先勇《永遠(yuǎn)的尹雪艷》（1979）；

中國(guó)大陸第一部探索話劇謝民創(chuàng)作的《我為什么死了》（1979）；

中國(guó)第五代導(dǎo)演誕生地廣西電影制片廠（1983）；

中國(guó)文壇第一篇尋根宣言梅帥元、楊克《百越境界——花山文化與我們的創(chuàng)作》（1985）；

新中國(guó)第一部反映國(guó)民黨正面戰(zhàn)場(chǎng)抗日的影片《血戰(zhàn)臺(tái)兒莊》（1986）；

中國(guó)女性文學(xué)代表作家林白崛起文壇（1989）；

中國(guó)今日批評(píng)家成長(zhǎng)的搖籃《南方文壇》（1996）；

邊緣崛起的“文學(xué)桂軍”（1996）；

中國(guó)文壇的常青文學(xué)品牌“廣西三劍客”（1997）；

中國(guó)第一個(gè)大型山水實(shí)景演出《印象·劉三姐》（2003）；

傳承抗戰(zhàn)文化城精神血脈的大學(xué)文化品牌“新西南劇展”（2014）；

中國(guó)文壇的新品牌“廣西后三劍客”（2015）。

如果說(shuō)以上項(xiàng)目尚屬于單項(xiàng)冠軍，那么，我們也不妨通過(guò)中國(guó)最前沿的批評(píng)家對(duì)廣西文學(xué)的評(píng)價(jià)，看看中國(guó)文壇格局中文學(xué)桂軍的團(tuán)體表現(xiàn)：

這就是廣西人：純粹、豐富、血性，廣西不出好作家、不出好作品那就奇怪了。然而，廣西就這樣在奇怪與不奇怪之間，在中國(guó)文壇的中心與邊緣游走了幾十年。地域的限制，廣西有不少好作家被中心化的宏偉敘事遮蔽了。但現(xiàn)在，廣西人又要做點(diǎn)事，這次是限于文學(xué)方面。目標(biāo)不是天津衛(wèi)，不是山海關(guān)，北京不過(guò)是輕取的第一塊領(lǐng)地而已。廣西人做事總是有點(diǎn)魄力，做文學(xué)也是如此，眼高手硬，這就是改革開(kāi)放后的廣西人的風(fēng)格。兩年前，廣西文學(xué)院就搞了簽約作家，令大多數(shù)省、市、自治區(qū)的作協(xié)文聯(lián)相形見(jiàn)絀。1997年冬，廣西召開(kāi)鬼子、東西、李馮的作品討論會(huì)，儼然是在推出一個(gè)文學(xué)沖鋒隊(duì)。事實(shí)上，這個(gè)沖鋒隊(duì)正在沖上20世紀(jì)90年代文學(xué)的階段性高地，他們的寫作給萎靡困頓的文壇造成有力的沖擊。特別是鬼子、東西、李馮這三位，稱之為“廣西三劍客”并非夸大其詞，他們的寫作顯示了當(dāng)代小說(shuō)久違的那種直面現(xiàn)實(shí)的勇氣，一種毫不留情的揭示生活痛楚的筆力，給人以強(qiáng)烈的震撼。盡管他們?nèi)坏拿缹W(xué)觀念未必相同，風(fēng)格各異，但對(duì)現(xiàn)實(shí)表達(dá)的那種直接性是他們的共同特征，從他們的寫作中，可以感受到一種直接現(xiàn)實(shí)主義的美學(xué)力量。

這三個(gè)作家同出于廣西，他們風(fēng)格其實(shí)大相徑庭。但他們的存在給當(dāng)代文壇輸入了活力，他們的存在恰如其分地在當(dāng)代中國(guó)文學(xué)最薄弱的那些環(huán)節(jié)起到支撐的作用。鬼子多少有些暴力化的寫作傾向，給軟弱的文學(xué)寫作注入一種強(qiáng)硬的力量；東西的詭秘使當(dāng)代小說(shuō)敘述的呆板裂開(kāi)一道縫隙；而李馮的靈巧也使笨重的文學(xué)獲得暫時(shí)的輕松。我知道廣西匯聚了一批極有才情的作家，如海力洪、凡一平，等等，他們都很有實(shí)力，躍躍欲試，虎視眈眈。桂軍勢(shì)不可擋，遲早要拿下中國(guó)文壇的半壁江山。

20世紀(jì)90年代開(kāi)始，廣西年輕一代的作家如東西、鬼子、李馮等冒了出來(lái)，他們以現(xiàn)代和后現(xiàn)代的敘述方式呼嘯而來(lái)，讓文壇大吃一驚。有人說(shuō)，他們與過(guò)去的廣西文學(xué)毫無(wú)關(guān)聯(lián)。事實(shí)并非如此。人們之所以會(huì)有這種印象，不過(guò)是由于他們的文化符碼不再單純。他們的作品體現(xiàn)出文化時(shí)空重疊的時(shí)代特征，多種文化因素被打成碎片，又重新糅合在一起。在他們的現(xiàn)代和后現(xiàn)代敘述下面涌動(dòng)著濃厚的本土經(jīng)驗(yàn)。這濃厚的本土經(jīng)驗(yàn)恰是他們與廣西大地和傳統(tǒng)相溝通的橋梁。這就注定了廣西文學(xué)不會(huì)跟著時(shí)尚起哄。廣西的日常生活并不乏時(shí)尚。漫步在漓江、陽(yáng)朔的洋味十足的酒吧街，人們或許會(huì)被這里的美酒香風(fēng)熏醉。但文學(xué)的頭腦卻保持著清醒，作家們沒(méi)有裝模作樣地吟唱些許小資情調(diào)，或者扮酷式地來(lái)一點(diǎn)身體寫作、欲望化寫作，而是直接面對(duì)底層的苦難。這構(gòu)成了當(dāng)下廣西文學(xué)的主調(diào)。更重要的是，同樣是苦難敘述，他們并不像西北作家筆下的敘述那么沉重、絕望?？嚯y成為他們直面現(xiàn)實(shí)的興奮劑。另一方面，廣西作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)后發(fā)地區(qū)，迫切希望在現(xiàn)代化進(jìn)程中追趕上去，參照發(fā)達(dá)地區(qū)，這里滋生起強(qiáng)烈的現(xiàn)代性焦慮。這是一個(gè)現(xiàn)實(shí)性非常強(qiáng)的問(wèn)題，而廣西新一代的青年作家準(zhǔn)確地捕捉到了這種普遍的焦慮。

廣西文學(xué)界，近年來(lái)成績(jī)斐然，已經(jīng)引起了全國(guó)的矚目。廣西的一批中青年作家們，以其雄厚的生活積累和領(lǐng)異標(biāo)新的探索精神，在小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、紀(jì)實(shí)文學(xué)、文學(xué)理論批評(píng)等領(lǐng)域均有建樹(shù)，成為中國(guó)文壇不可忽視的力量。廣西的文學(xué)評(píng)論刊物《南方文壇》，團(tuán)結(jié)和吸引了全國(guó)一批實(shí)力派批評(píng)家，成為我國(guó)文學(xué)評(píng)論界的權(quán)威性陣地。

廣西有鬼子、東西、凡一平、黃佩華等一批具有全國(guó)性聲望的作家，廣西也有映川、李約熱、紀(jì)塵等嶄露頭角的青年作家，當(dāng)然，從廣西還走出了林白、李馮。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，提起廣西就會(huì)想起它的文學(xué)，在我心中的中國(guó)文學(xué)的地圖上，廣西遠(yuǎn)不像它的地理位置那么偏遠(yuǎn)，它正處在中國(guó)文學(xué)創(chuàng)造的中心地帶。

在商品經(jīng)濟(jì)大潮不斷侵蝕、威脅文學(xué)的時(shí)候，許多省份的文學(xué)或是勉強(qiáng)支撐，或是后繼乏人，呈現(xiàn)出不容樂(lè)觀的寥落前景。在這種普遍蕭條的景況下，廣西文學(xué)卻始終保持旺盛的創(chuàng)作生命力，表現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。20世紀(jì)90年代，一批60年代出生的作家異軍突起，祭起了廣西文學(xué)新軍的大旗，帶著他們的巫氣靈氣鬼氣水汽為中國(guó)90年代的文學(xué)風(fēng)景增添了令人難以忘懷的旖旎；21世紀(jì)初，一批70年代出生的后起之秀又蓄勢(shì)而發(fā)，呈現(xiàn)出井噴的壯麗。這令我們有理由相信，廣西文學(xué)的未來(lái)是更值得我們關(guān)注的。

就我個(gè)人的閱讀視野來(lái)說(shuō)，除了像江蘇等極少數(shù)地方，全國(guó)的絕大多數(shù)省份，暫時(shí)還無(wú)法與廣西的文學(xué)實(shí)力相提并論。

文學(xué)桂軍的崛起，既是改革開(kāi)放催育的碩果，又是文化多樣性視野下的區(qū)域文化崛起的一個(gè)印證。

他們的作品，都不是常態(tài)的生活的反映，是在常態(tài)之外、秩序之外的廣西作家提供了一些另外的東西，帶有一點(diǎn)野性，帶有一點(diǎn)民間性，帶有一點(diǎn)江湖氣息、文學(xué)氣息、生活氣息、人性的氣息。這是廣西作家群給中國(guó)文壇帶來(lái)的貢獻(xiàn)。

廣西作家有個(gè)共同的特點(diǎn)，簡(jiǎn)單說(shuō)，就是“野生”?！耙吧迸c野心、野性、荒野相關(guān)聯(lián)，也與生態(tài)、自然、鄉(xiāng)村密切聯(lián)系?！耙吧焙腿斯な窍鄬?duì)應(yīng)的，人工往往是被加工的，受過(guò)訓(xùn)練，寫作中規(guī)中矩，當(dāng)然，也往往透露出一股書(shū)卷氣。

“野生”的另一層含義是富有創(chuàng)新精神，不拘陳規(guī)，勇于創(chuàng)新，帶著野性和野心。

廣西地處西南邊陲，是少數(shù)民族文化與漢民族文化共生地帶，語(yǔ)言文化非常豐富，20世紀(jì)80年代以來(lái)，林白一代、東西一代壯年作家力作不斷，李約熱、朱山坡等青年作家平地崛起，陳謙等海外華文作家影響日新，文脈不斷，枝繁葉茂，成為當(dāng)代文壇一道奇觀。再者，地處邊緣，文化繁復(fù)造成了廣西作家在語(yǔ)言上的特殊性，他們?cè)趧?chuàng)作中使用的都不是純粹的普通話，也不是標(biāo)準(zhǔn)的北京話，強(qiáng)烈地體現(xiàn)出語(yǔ)言多元雜交的優(yōu)勢(shì)。

中國(guó)文章之道講究起承轉(zhuǎn)合，開(kāi)門見(jiàn)山之后，不妨從頭說(shuō)起，看看廣西文學(xué)六十年的滄桑歷程。

20世紀(jì)50年代：多民族元素凸顯

回望1950年代的廣西文學(xué)，我們可以發(fā)現(xiàn)它主要來(lái)自三個(gè)文學(xué)傳統(tǒng)。

第一個(gè)是秦似、梁羽生、白先勇（回族）所代表的桂林文化城文學(xué)傳統(tǒng)。作為在抗戰(zhàn)桂林文化城成名的作家，秦似的文學(xué)聲譽(yù)與抗戰(zhàn)桂林文化城聯(lián)系在一起，如今人們更傾向?qū)⑶厮贫ㄎ挥谝粋€(gè)雜文作家，殊不知，50年代的秦似，更多的熱情投入戲劇改編和小說(shuō)創(chuàng)作中，他改編的桂劇《西廂記》《秋江》由廣西桂劇團(tuán)演出，盛況空前；他創(chuàng)作的小說(shuō)《太白山下》則是在巴金主編的《收獲》雜志刊登，這或許是廣西作家首次在《收獲》上刊登小說(shuō)。梁羽生（梧州蒙山人）在桂林文化城度過(guò)他人生的高中階段，正是在桂林文化城，他大量地汲取了新文學(xué)的營(yíng)養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)了新舊文學(xué)在他個(gè)人精神世界的融合。1954年，因?yàn)橐粓?chǎng)武術(shù)門派的比武打擂，在香港《大公報(bào)》任職的梁羽生，將新文學(xué)理念注入舊武俠傳統(tǒng)，寫出了武俠小說(shuō)《龍虎頭京華》，開(kāi)創(chuàng)港臺(tái)新派武俠小說(shuō)先河。之后，梁羽生一發(fā)而不可收，又完成了《七劍下天山》《白發(fā)魔女傳》等名作。而出生于桂林文化城的白先勇，50年代定居臺(tái)灣，1958年，正在臺(tái)灣大學(xué)外文系上學(xué)的白先勇在夏濟(jì)安主編的《文學(xué)雜志》上發(fā)表了他的短篇小說(shuō)成名作《金大奶奶》，從此走上文壇。

第二個(gè)是以陸地（壯族）、苗延秀（侗族）為代表的延安文學(xué)傳統(tǒng)。40年代，苗延秀和陸地都曾在延安魯迅藝術(shù)文學(xué)院接受過(guò)革命文學(xué)的洗禮，延安革命文學(xué)傳統(tǒng)從此成為他們文學(xué)創(chuàng)作的精神血脈。1954年苗延秀以苗族“嘎別福歌”形式創(chuàng)作的長(zhǎng)詩(shī)《大苗山交響曲》由新文藝出版社出版，1958年，他在《紅水河》創(chuàng)刊號(hào)發(fā)表了小說(shuō)《解除舊約》，1959年，他的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《元宵夜曲》開(kāi)始在《紅水河》連載，當(dāng)年的文學(xué)史有如此評(píng)價(jià)：“侗族詩(shī)人苗延秀的《大苗山交響曲》和《元宵夜曲》，以熱烈的情感、優(yōu)美的語(yǔ)言，深刻地反映了廣西苗族和侗族人民反封建的斗爭(zhēng)和社會(huì)生活?！倍旰?，北京大學(xué)張鐘等著《當(dāng)代文學(xué)概觀》亦有類似說(shuō)法。對(duì)于陸地來(lái)說(shuō)，1950年代，他以極大的熱情投入了長(zhǎng)篇小說(shuō)《美麗的南方》的寫作，該書(shū)始寫于1953年，完成于1959年，成為作者給新中國(guó)成立十周年的獻(xiàn)禮作品。如今，人們更多認(rèn)為該書(shū)反映了南方民族地區(qū)土地改革的歷史，但是，作者則反復(fù)強(qiáng)調(diào)，對(duì)知識(shí)分子精神成長(zhǎng)的關(guān)注，是他寫作該書(shū)重要的主題。

第三個(gè)是以韋其麟（壯族）、包玉堂（仫佬族）為代表的廣西本土民間文學(xué)傳統(tǒng)。1953年，十八歲的中學(xué)生韋其麟就在《新觀察》第15期上發(fā)表了處女作《玫瑰花的故事》，該詩(shī)很快被譯成日文、英文，向國(guó)外介紹。1955年，已經(jīng)上大學(xué)的韋其麟又在《長(zhǎng)江文藝》6月號(hào)發(fā)表了敘事長(zhǎng)詩(shī)《百鳥(niǎo)衣》，很快被《人民文學(xué)》《新華月報(bào)》轉(zhuǎn)載，1959年被納入新中國(guó)成立十周年優(yōu)秀文藝作品，由人民文學(xué)出版社出版單行本。后還收入中國(guó)文聯(lián)出版公司1991年出版的《中國(guó)新文藝大系·1949—1966年少數(shù)民族文學(xué)集》和花山文藝出版社1995年出版的“共和國(guó)文學(xué)作品叢書(shū)”《詩(shī)歌卷》。蘇聯(lián)《文學(xué)報(bào)》專門介紹了韋其麟的《百鳥(niǎo)衣》，文章稱：

長(zhǎng)詩(shī)的人民性鮮明地表現(xiàn)在作者所運(yùn)用的藝術(shù)技巧中。他這樣描寫自己的英雄人物，古卡種的包粟“比別人高一半”，古卡長(zhǎng)到二十歲，他“打死過(guò)五只老虎，射死過(guò)十只豹子”；依娌的美貌“像天上的仙女一樣”，依娌是個(gè)聰明伶俐愛(ài)唱歌的姑娘，她繡的蝴蝶“差點(diǎn)兒就飛起來(lái)”，她繡的花朵“連蜜蜂也停在上面”。這種描寫的方法與民間文學(xué)很近似，所以這詩(shī)就有一種特殊的風(fēng)格。

文學(xué)史家李鴻然稱：“《百鳥(niǎo)衣》不僅是韋其麟的成名作和代表作，而且是中國(guó)當(dāng)代多民族詩(shī)壇上的藝術(shù)珍品?！表f其麟因此成為最早獲得全國(guó)聲譽(yù)的廣西詩(shī)人，并于1996年和2001年分別當(dāng)選中國(guó)作家協(xié)會(huì)第五和第六屆副主席。顯而易見(jiàn)，韋其麟的詩(shī)歌創(chuàng)作深得廣西民間文學(xué)的滋養(yǎng)。1957年，包玉堂同樣以民歌的意趣獲得了主流文壇的贊賞，《走坡組詩(shī)》最初發(fā)表于《作品》1957年12月號(hào)，很快收入1957年度的全國(guó)《詩(shī)選》，并譯成英文在《中國(guó)文學(xué)》上向國(guó)外推介。

桂林文化城的知識(shí)分子文學(xué)傳統(tǒng)、延安的革命文學(xué)傳統(tǒng)和廣西本土的民間文學(xué)傳統(tǒng)，共同構(gòu)成了廣西50年代的文學(xué)景觀。隨著1958年廣西壯族自治區(qū)的成立，廣西文化構(gòu)成中的多民族元素日益凸顯，融入知識(shí)分子文學(xué)和革命文學(xué)營(yíng)養(yǎng)的廣西民間文學(xué)傳統(tǒng)，逐漸在廣西本土成為強(qiáng)勢(shì)。

20世紀(jì)60年代：《劉三姐》高峰聳立

壯族自治區(qū)的定位，為廣西多民族文學(xué)帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇。60年代的廣西文壇，多民族文學(xué)獲得了空前的發(fā)展。

陸地繼長(zhǎng)篇小說(shuō)《美麗的南方》之后，1962年在《廣西文藝》發(fā)表了他的短篇名作《故人》。如果說(shuō)《美麗的南方》只是側(cè)面書(shū)寫了一群知識(shí)分子在新時(shí)代的精神成長(zhǎng)，那么，《故人》則聚焦式地寫出了一個(gè)知識(shí)分子在舊時(shí)代的幻滅，發(fā)表當(dāng)時(shí)即被認(rèn)為是“廣西小說(shuō)創(chuàng)作不可多得的佳作”。

莎紅（壯族）雖然有其壯族的民族族別，但他似乎有為廣西各個(gè)民族寫詩(shī)的愿望。60年代，他寫了《苗寨詩(shī)抄》《瑤寨詩(shī)抄》《侗寨夜曲》《仡佬寨詩(shī)抄》《彝寨組詩(shī)》，等等，廣西各民族的生活在他的筆下都獲得了詩(shī)意的描繪。這些書(shū)寫廣西各民族當(dāng)代生活的抒情詩(shī)，大多由愛(ài)情、勞動(dòng)、收獲等內(nèi)容組成，令人聯(lián)想到傳統(tǒng)的世外桃源或西方的伊甸園，成為廣西多民族奇異風(fēng)情和幸福生活的雙重變奏。

60年代，已經(jīng)從武漢回到廣西的韋其麟，雖然經(jīng)過(guò)反右斗爭(zhēng)的挫折，但仍然堅(jiān)持詩(shī)歌寫作，先后發(fā)表了《紅水河邊的傳說(shuō)》《歌手》《鳳凰歌》等敘事詩(shī)，保持著他在詩(shī)壇的影響。

1962年，曾經(jīng)在欽廉地區(qū)和瓊崖地區(qū)從事武裝斗爭(zhēng)的李英敏（京族）在《廣西文藝》第12期發(fā)表了短篇小說(shuō)《椰林蕉雨》，1963年又在《廣西文藝》第3期發(fā)表了短篇小說(shuō)《夏朗》，李英敏是第一個(gè)知名的京族作家，至今，尚未有京族作家超過(guò)李英敏的文學(xué)創(chuàng)作成就，他的上述作品均取材于作者在海南的武裝斗爭(zhēng)經(jīng)歷，屬于革命歷史小說(shuō)。

說(shuō)到廣西的少數(shù)民族文學(xué)，不能不提《劉三姐》。

1960年，儂易天（壯族）在作家出版社出版了一千兩百行的《劉三妹》。這是一部根據(jù)民間傳說(shuō)創(chuàng)作的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，它在民間傳說(shuō)的基礎(chǔ)上對(duì)“劉三妹”（亦即劉三姐）的故事進(jìn)行了大量改動(dòng)和補(bǔ)充。

1960年，由柳州《劉三姐》劇本創(chuàng)作小組創(chuàng)編、廣西壯族自治區(qū)《劉三姐》會(huì)演大會(huì)改編的新彩調(diào)劇劇本《劉三姐》由《劇本》正式推出。幾乎同時(shí)，廣西舉辦了《劉三姐》文藝會(huì)演活動(dòng)，“有六十五個(gè)縣文工團(tuán)、劇團(tuán)演此出劇……形成了一個(gè)群眾性的《劉三姐》演出高潮”。研究者認(rèn)為：

彩調(diào)劇《劉三姐》的誕生，在整個(gè)“劉三姐文化”的發(fā)展歷程中意義重大。在表現(xiàn)形式上，它奠定了日后令大眾熟悉的“劉三姐”形象的基礎(chǔ)；在地域上，它標(biāo)志著“劉三姐”從兩廣的表征收縮為廣西表征的開(kāi)始；在族群關(guān)系上，它與全國(guó)人數(shù)最多的少數(shù)民族——壯族，緊密而牢固地聯(lián)系在一起。從這出彩調(diào)劇開(kāi)始，“劉三姐文化”正式扎根廣西，走向全國(guó)。其影響之大，可用1960年5月《文學(xué)評(píng)論》上一篇文章的觀點(diǎn)作代表。文章說(shuō)，《劉三姐》是繼《白毛女》之后，中國(guó)新歌劇發(fā)展歷史上的第二個(gè)里程碑。

1962年，電影《劉三姐》公映，1963年，獲第二屆《大眾電影》百花獎(jiǎng)最佳音樂(lè)獎(jiǎng)、最佳攝影獎(jiǎng)、最佳美術(shù)獎(jiǎng)和最佳配角獎(jiǎng)四項(xiàng)大獎(jiǎng)，“它不僅是新中國(guó)第一部音樂(lè)風(fēng)光故事片，也是當(dāng)時(shí)拷貝發(fā)行量最大的影片，后來(lái)發(fā)行到港澳地區(qū)以及東南亞各國(guó)，風(fēng)靡一時(shí)，長(zhǎng)映不衰?！?/p>

廣西不僅是壯族自治區(qū)，而且是邊疆地區(qū)。廣西是祖國(guó)的南疆，與越南海陸相連，邊疆性是廣西很重要的屬性。早在1964年，《廣西文藝》9月號(hào)就刊登了敏歧的《寫在中越邊境》和莎紅的《水口漁歌》兩首詩(shī)歌，寫的是中越邊境的和平友好氛圍，當(dāng)然也寫到越南的抗美斗爭(zhēng)。的確，廣西擁有南海北部灣大片海域，海洋與邊疆是廣西獨(dú)特的資源，更是廣西文學(xué)的優(yōu)勢(shì)題材。我們注意到，自1965年《廣西文藝》2月號(hào)開(kāi)始，《廣西文藝》不定期地開(kāi)設(shè)了諸如“反對(duì)美國(guó)侵犯越南民主共和國(guó)，慶祝越南人民反美斗爭(zhēng)的偉大勝利”“全世界人民行動(dòng)起來(lái)，迫使美國(guó)侵略者從越南滾出去”“堅(jiān)決援越抗美，把美國(guó)侵略者從越南趕出去”等專欄，這些專欄不僅刊登廣西作家的作品，刊登外省作家的作品，而且刊登越南作家的作品，充分顯示了廣西文學(xué)的邊疆性質(zhì)，顯示了廣西文學(xué)所特有的國(guó)際化特征。而莎色話劇《南海風(fēng)云》的全國(guó)性乃至國(guó)際性影響，顯示了廣西文學(xué)的特殊意義和特殊地位。這是當(dāng)代中國(guó)一段特殊的歷史，也是當(dāng)代中國(guó)一個(gè)特殊的文學(xué)類型，盡管時(shí)過(guò)境遷，但仍然有值得后人關(guān)注的地方。

60年代，定居香港的梁羽生繼續(xù)在武俠小說(shuō)這片土地上耕耘，完成了他的武俠小說(shuō)代表作《萍蹤俠影錄》和《云海玉弓緣》，與金庸、古龍一起成為港臺(tái)新派武俠小說(shuō)的代表作家；在臺(tái)灣大學(xué)外文系上學(xué)的白先勇，1960年與同學(xué)歐陽(yáng)子、王文興、陳若曦創(chuàng)辦了《現(xiàn)代文學(xué)》，《現(xiàn)代文學(xué)》成為一代臺(tái)灣作家成長(zhǎng)的搖籃，白先勇本人，則寫出了他的短篇小說(shuō)代表作《玉卿嫂》《永遠(yuǎn)的尹雪艷》《謫仙記》《游園驚夢(mèng)》等。白先勇的這些作品，已經(jīng)成為20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)不朽的杰作。

60年代，有一些外省籍作家加入了廣西文學(xué)的創(chuàng)作隊(duì)伍，主要有河南籍作家劉玉峰和湖北籍作家秦兆陽(yáng)。劉玉峰1949年隨軍南下廣西，有過(guò)陽(yáng)朔剿匪經(jīng)歷，長(zhǎng)篇小說(shuō)《山村復(fù)仇記》正是其親身經(jīng)歷的書(shū)寫，1963年由廣西人民出版社出版，是廣西出版界出版的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。由于小說(shuō)本身的傳奇色彩，該書(shū)贏得了很多讀者?！渡酱鍙?fù)仇記》的成功對(duì)廣西作家是一個(gè)啟發(fā)，啟發(fā)廣西作家重視開(kāi)發(fā)本土歷史傳奇資源。秦兆陽(yáng)曾擔(dān)任《人民文學(xué)》副主編，曾發(fā)表影響巨大的理論文章《現(xiàn)實(shí)主義——廣闊的道路》，為1950年代中國(guó)文壇的重要人物，被劃為右派后，1959年下放廣西，1962年在《廣西文藝》第5期發(fā)表中篇小說(shuō)《一封拾到的信》，1963—1964年又在《廣西文藝》連載長(zhǎng)篇小說(shuō)《兩輩人》。作為中國(guó)文壇有影響的作家、編輯、理論家，秦兆陽(yáng)下放廣西，在廣西文學(xué)界起到了文學(xué)導(dǎo)師的作用。

1960年代，廣西文學(xué)旗開(kāi)得勝，《劉三姐》從傳說(shuō)到詩(shī)歌，從詩(shī)歌到戲劇，從戲劇到電影，終于成為一個(gè)時(shí)代廣西文學(xué)的高峰。陸地十年磨一劍，長(zhǎng)篇小說(shuō)《美麗的南方》亦成為那個(gè)時(shí)代廣西文學(xué)的經(jīng)典。遺憾的是，隨著“文化大革命”的爆發(fā)，陸地、秦似、苗延秀、莎紅等廣西文學(xué)標(biāo)志性的人物，皆成為批斗的對(duì)象。1966年6月，《廣西文藝》在出版了常規(guī)的第6期之外，專門出了一期增刊，該增刊幾乎是一個(gè)批判作家陸地的專題，刊登了《中共廣西壯族自治區(qū)委員會(huì)決定撤銷勃勃黨內(nèi)外的一切職務(wù)》《請(qǐng)看，陸地的文藝思想反動(dòng)》《不許宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)人性論》等文章。1951年創(chuàng)刊，始名《廣西文藝》，1957年更名《漓江》，1958年更名《紅水河》，1960年更名《廣西文學(xué)》，1961年又更名《廣西文藝》的廣西文學(xué)“區(qū)刊”，1966年終于?？V西文學(xué)進(jìn)入“休克”狀態(tài)。

20世紀(jì)70年代：跨海峽文學(xué)對(duì)話

1971年，《廣西文藝》復(fù)刊，更名《革命文藝》?！稄V西文藝》是全國(guó)文藝刊物恢復(fù)最早的刊物之一。“區(qū)刊”的恢復(fù)，意味著廣西文學(xué)的復(fù)蘇。1972年，《革命文藝》再度恢復(fù)《廣西文藝》刊名。

1972年，秦兆陽(yáng)被宣布“解放”后到了河池都安，加入“三結(jié)合”創(chuàng)作組，受命寫一部反映桂西大石山區(qū)“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”的長(zhǎng)篇小說(shuō)。1975年，秦兆陽(yáng)、藍(lán)漢東等人合作完成長(zhǎng)篇小說(shuō)《穿云山》，1977年由廣西人民出版社出版。

與秦兆陽(yáng)等人創(chuàng)作《穿云山》同時(shí)，陳肖人、饒曉等人組成的百色創(chuàng)作小組創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說(shuō)《雨后青山》，小說(shuō)1976年由人民文學(xué)出版社和廣西人民出版社同時(shí)出版。

《雨后青山》和《穿云山》是70年代廣西兩部著名的長(zhǎng)篇小說(shuō)，它們留下了那個(gè)時(shí)代深刻的文化印記，既是那個(gè)時(shí)代的文學(xué)樣本，也以文學(xué)的方式記錄了那個(gè)時(shí)代的歷史。

除了民族性和地域性，海洋性和邊疆性仍然是廣西文學(xué)的有機(jī)組成部分。1973年，《廣西文藝》第1期發(fā)表于峪的《南海捕鯊人》，這是海洋題材的短篇小說(shuō)，引起人們的關(guān)注；到了1979年，因?yàn)橹性竭吘硲?zhàn)事，《廣西文藝》又開(kāi)設(shè)了專欄“自衛(wèi)還擊，保衛(wèi)邊疆”，刊登許多中越邊境戰(zhàn)事的文學(xué)作品，邊疆題材又成為引人矚目的文學(xué)題材。

70年代的廣西文學(xué)，主要有兩股新生力量。一股力量是“文化大革命”前受過(guò)大學(xué)教育的一批大學(xué)生，逐漸走上廣西文學(xué)的前臺(tái)，代表人物主要有藍(lán)懷昌（瑤族）、韋一凡（壯族）、陳肖人、凌渡（壯族）、潘榮才、彭匈等人；另一股力量則是所謂“知青作家”，代表人物主要有聶震寧、馮藝（壯族）、楊克、林白、孫步康（壯族）等人。這兩股新生力量70年代已經(jīng)嶄露頭角，寫出了他們稚嫩的作品，蓄勢(shì)待發(fā)。

1976年，“文化大革命”結(jié)束，意味著一個(gè)時(shí)代的終結(jié)。1978年，改革開(kāi)放啟動(dòng)，意味著一個(gè)時(shí)代的開(kāi)始。

70年代的最后一年，廣西文壇傳來(lái)佳音。

在人們心目中，廣西出現(xiàn)《劉三姐》這種淳美的民族土特產(chǎn)是可以理解的，但人們無(wú)法想象，廣西能夠最早出現(xiàn)充滿實(shí)驗(yàn)意味的文學(xué)洋產(chǎn)品。如今我們很難相信，中國(guó)的探索戲劇是從屬于邊遠(yuǎn)地區(qū)的廣西開(kāi)始。1959年支邊到廣西藝術(shù)學(xué)院任教的謝民是中國(guó)探索戲劇的開(kāi)拓者。《劇本》1979年第8期發(fā)表了謝民的探索話劇《我為什么死了》，謝民稱之為“悲喜劇”，這是中國(guó)戲劇界最早的探索話劇，發(fā)表后受到國(guó)內(nèi)外的廣泛關(guān)注，被羅馬尼亞編入《二十世紀(jì)中國(guó)戲劇選》，先后由羅馬尼亞雅西市瓦·亞力山德國(guó)家劇院和布加德斯特演出?！读_馬尼亞畫(huà)報(bào)》中文版1982年2月發(fā)表文章，稱它為“最近似于歐洲話劇傳統(tǒng)的一部劇本”；戲劇家沙葉新認(rèn)為“此劇不同凡響，令人耳目一新；非但思想內(nèi)容深刻，藝術(shù)形式也極為別致”。

《邕江》1979年第1期發(fā)表了李棟、王云高（壯族）合作的短篇小說(shuō)《彩云歸》，《人民文學(xué)》1979年第5期轉(zhuǎn)載?！恫试茪w》在當(dāng)時(shí)大陸文壇“傷痕文學(xué)熱”的氛圍中，別具一格，將目光投注于海峽對(duì)岸，講述了一個(gè)臺(tái)灣軍人思戀大陸，終于回歸的故事。小說(shuō)獲1979年度全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)，是首度獲得全國(guó)文學(xué)獎(jiǎng)的廣西作家、廣西作品，被譯成英、法、日等五種文字向國(guó)外介紹。

飄零的彩云終究要回歸，尹雪艷故事中的人性?shī)W秘永遠(yuǎn)都存在。當(dāng)李棟、王云高這兩位廣西本土作家以《彩云歸》向海峽對(duì)岸的臺(tái)灣眺望的時(shí)候，廣西籍作家白先勇的作品也開(kāi)始了渡海之旅?！队肋h(yuǎn)的尹雪艷》于1965年在臺(tái)灣《現(xiàn)代文學(xué)》發(fā)表多年之后，終于在1979年由大陸《當(dāng)代》創(chuàng)刊號(hào)轉(zhuǎn)載。這是臺(tái)灣小說(shuō)首次登陸中國(guó)大陸刊物。兩岸的廣西作家以不約而同的方式展開(kāi)了具有歷史性意義的文學(xué)對(duì)話。廣西作家以這樣的對(duì)話完成70年代的文學(xué)謝幕，堪稱中國(guó)文學(xué)史上一個(gè)有意味的形式。

20世紀(jì)80年代：謀突圍觀念轉(zhuǎn)型

如今80年代幾乎成為中國(guó)文學(xué)的神話，相形之下，廣西文學(xué)似乎黯然神傷。為什么這樣說(shuō)？是因?yàn)檎麄€(gè)1980年代，當(dāng)各省區(qū)作家紛紛在短篇小說(shuō)、中篇小說(shuō)、長(zhǎng)篇小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、報(bào)告文學(xué)領(lǐng)域收獲各類獎(jiǎng)項(xiàng)的時(shí)候，廣西作家無(wú)一斬獲，幾成“被遺忘的土地”。

80年代的廣西文學(xué)果真如此不堪嗎？

事實(shí)未必如此。

對(duì)于廣西文學(xué)而言，80年代是一個(gè)十年磨一劍的年代，是一個(gè)幾代作家濟(jì)濟(jì)一堂的年代，是一個(gè)突圍轉(zhuǎn)型的年代。

“十年磨一劍”說(shuō)的是黃繼樹(shù)經(jīng)多年史料積累、文學(xué)創(chuàng)作而成就長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《桂系演義》。

《桂系演義》講述的是民國(guó)廣西以李宗仁、黃紹竑、白崇禧、黃旭初為首的桂系集團(tuán)從發(fā)生到覆滅的歷史。從統(tǒng)一廣西到出師北伐，從蔣桂戰(zhàn)爭(zhēng)到喋血抗戰(zhàn)，從囊括半壁江山到瞬間風(fēng)流云散，《桂系演義》既寫出了民國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云，又寫出了國(guó)民黨內(nèi)部的分崩離析，更寫出了“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡”的現(xiàn)代歷史進(jìn)程，既是實(shí)事求是的歷史，也是形神兼?zhèn)涞奈膶W(xué)，以文學(xué)的方式呈現(xiàn)了“三分之一部中國(guó)民國(guó)史”，被喻為“當(dāng)代的《三國(guó)演義》”。自1988年由漓江出版社出版之后，已經(jīng)有多個(gè)版本，至今仍然為人們津津樂(lè)道，成為坊間聲譽(yù)極大的長(zhǎng)篇佳作。

幾代作家濟(jì)濟(jì)一堂的年代指的是80年代廣西文壇活躍著幾代作家。

陸地、秦似等中華人民共和國(guó)成立前成名的老一代作家繼續(xù)創(chuàng)作。陸地的長(zhǎng)篇小說(shuō)新作《瀑布》于1980年1月正式出版。秦似重操舊業(yè)，其雜文寫作仍有活力，仍有銳氣。莎紅詩(shī)歌創(chuàng)作仍然一往情深。

“文化大革命”前接受大學(xué)教育的中年一代作家正值當(dāng)年，紛紛拿出了他們的文學(xué)代表作，韋一凡的長(zhǎng)篇小說(shuō)《劫波》、藍(lán)懷昌的長(zhǎng)篇小說(shuō)《波努河》、陳肖人的中篇小說(shuō)《黑蕉林皇后》、凌渡的散文集《故鄉(xiāng)的坡歌》等等。

知青一代作家銳氣十足，成為80年代廣西文壇主力。聶震寧改弦更張，他曾經(jīng)以多民族敘事成名，80年代以《長(zhǎng)樂(lè)》系列小說(shuō)開(kāi)啟對(duì)文化傳統(tǒng)的反思，變山歌體小說(shuō)為雜文體小說(shuō)，試圖在廣西的喀斯特地貌中尋找通往中原的暗河，在全國(guó)文壇產(chǎn)生了一定影響。張宗栻《漓水謠》《人雕》等漓江敘事，寫出了桂林山水的神韻，耐人尋味。陳敦德以電影人的身份進(jìn)入報(bào)告文學(xué)寫作，寫出了《毛澤東·尼克松在1972》等有影響的報(bào)告文學(xué)。林白80年代浮出文壇，開(kāi)辟一片新的文學(xué)天地。孫步康的小說(shuō)、黃瓊柳（壯族）的詩(shī)歌在80年代亦有一定影響。

“文化大革命”后接受大學(xué)教育的青年一代作家脫穎而出。一批有過(guò)知青經(jīng)歷并且在知青年代發(fā)表過(guò)文學(xué)作品的青年作家文革后考上了大學(xué)，如馮藝、楊克、林白、彭洋，知青經(jīng)歷和大學(xué)教育使他們已經(jīng)成為廣西文壇成熟的青年作家。更年輕的一代大學(xué)生初出茅廬，如張燕玲、東西、凡一平（壯族），他們?cè)诖髮W(xué)時(shí)代浸潤(rùn)于80年代的文學(xué)熱，走出校園后仍不忘初心，繼續(xù)在文壇跋涉，他們遲早將在中國(guó)文壇打下一片屬于自己的文學(xué)江山。

“轉(zhuǎn)型”指的是廣西作家文學(xué)觀念的轉(zhuǎn)型。

如果說(shuō)50年代的廣西文學(xué)來(lái)自桂林文化城、延安革命圣地和廣西本土多民族文學(xué)傳統(tǒng)，那么，60年代和70年代，廣西本土多民族文學(xué)傳統(tǒng)已經(jīng)成為廣西文學(xué)主流。這個(gè)主流一方面推波助瀾成就了《百鳥(niǎo)衣》《劉三姐》這兩座廣西文學(xué)高峰，另一方面，也一意孤行造成了廣西文學(xué)色調(diào)單一、內(nèi)容淺顯、形式簡(jiǎn)化的局面。因此，1980年代的廣西文學(xué)開(kāi)始謀求從八桂大地的崇山峻嶺突圍。

《廣西文學(xué)》1985年第3期發(fā)表梅帥元、楊克的論文《百越境界——花山文化與我們的創(chuàng)作》。這篇論文是中國(guó)文壇最早的尋根文學(xué)宣言，早于鄭萬(wàn)隆1985年第5期在《上海文學(xué)》發(fā)表的《我的根》、韓少功在《作家》1985年第6期發(fā)表的《文學(xué)的“根”》、阿城1985年7月6日在《文藝報(bào)》發(fā)表《文化制約著人類》。

這篇文章一方面明確了廣西文學(xué)的審美文化傳統(tǒng)——花山文化，它更接近以屈原為代表的長(zhǎng)江流域楚文化；另一方面，文章表示，必須將古老的花山文化與現(xiàn)代的西方現(xiàn)代主義審美形態(tài)融合，在融合的基礎(chǔ)上抵達(dá)廣西文學(xué)新的審美追求——百越境界。文章中說(shuō)：

花山，一個(gè)千古之謎。原始，抽象，宏大，夢(mèng)似的神秘而空幻。它昭示了獨(dú)特的審美氛圍，形成了一個(gè)奇異的“百越世界”，一個(gè)真實(shí)而又虛幻的整體。

縱觀今天廣西文學(xué)作品的寫法，與《詩(shī)經(jīng)》為代表的黃河流域文化較為寫實(shí)的風(fēng)格更為接近，而基本上完全舍棄了與屈原為代表的長(zhǎng)江流域的楚文化及更為離奇怪誕的百越文化傳統(tǒng)的聯(lián)系。我們的缺陷正是在于，只是過(guò)于如實(shí)地描繪形而下的實(shí)際生活，而缺少通過(guò)表現(xiàn)形而上的精神世界，來(lái)展示這一民族的歷史和現(xiàn)實(shí)。

西方現(xiàn)代主義在這上面大做文章，把主觀感強(qiáng)調(diào)到膨脹的程度：抽象、象征、表現(xiàn)、魔幻……主體壓倒了客體，滲透了客體?？腕w在心靈的需求中變形了。單從這個(gè)意義上看，它與原始文化一脈相通。與其說(shuō)現(xiàn)代主義是創(chuàng)新，不如說(shuō)是更高意義上的仿古。

廣西所處的地域，有著與文學(xué)創(chuàng)新觀念很和諧的原始文化土壤，這是我們的優(yōu)勢(shì)。

關(guān)鍵不在于你寫出了一個(gè)看得見(jiàn)的直觀世界，而是要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)感覺(jué)到的世界。就是說(shuō)，在你的作品里，打破了現(xiàn)實(shí)與幻想的界線，抹掉了傳說(shuō)與現(xiàn)實(shí)的分野，讓時(shí)空交叉，將我們民族的昨天、今天與明天融為一個(gè)渾然的整體。這個(gè)世界是上下馳騁的，它更為廣闊更為瑰麗。它是用現(xiàn)代人的美學(xué)觀念繼承和發(fā)揚(yáng)百越文化傳統(tǒng)的結(jié)果，如同回到人類純真的童年，使被自然科學(xué)的真變得枯燥無(wú)味的事物重新披上幻覺(jué)色彩。

顯然，1985年，當(dāng)“文化尋根”思潮在中國(guó)文壇洶涌澎湃之時(shí)，廣西作家領(lǐng)了時(shí)代風(fēng)騷。在此之后，中國(guó)文壇說(shuō)得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的楚文化、屈原傳統(tǒng)以及拉丁美洲的魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，在這篇文章中都得到了明確的討論。這一代廣西作家的“尋根”意識(shí)，并不是簡(jiǎn)單地表現(xiàn)民族生活或者民族文化，而是一種地域傳統(tǒng)文化與世界前衛(wèi)文化融通的方式，是以現(xiàn)代主義的文學(xué)觀念觀照原始文化，創(chuàng)造一個(gè)反理性的、變形的、感覺(jué)的、魔幻的、現(xiàn)實(shí)與幻想、傳說(shuō)與現(xiàn)實(shí)渾然一體的形象世界。

評(píng)論家黃賓堂曾在《南方文壇》1998年第3期發(fā)表《廣西文壇的三次集體沖鋒》一文，認(rèn)為“百越境界”的提出及創(chuàng)作是廣西文壇進(jìn)軍全國(guó)的第一次集體沖鋒，并專門談到“百越境界”作家群“從馬爾克斯等拉美作家所展現(xiàn)的地域環(huán)境及心理背景中，發(fā)現(xiàn)與廣西西南部地區(qū)的環(huán)境和背景竟有驚人的共通之處。顯而易見(jiàn)，這一代廣西作家與他們的廣西前輩作家在文學(xué)觀念上已經(jīng)有了深刻的不同。如果說(shuō)前代廣西作家的文學(xué)經(jīng)典范式是“十七年”文學(xué)經(jīng)典，他們的文學(xué)形態(tài)是現(xiàn)實(shí)主義的，那么，這一代廣西作家的文學(xué)觀念已經(jīng)走向世界，他們的文學(xué)形態(tài)是現(xiàn)代主義的。

這是一個(gè)重要的轉(zhuǎn)型。過(guò)去的廣西文學(xué)主要接受國(guó)內(nèi)主流文學(xué)的影響，雖然出現(xiàn)過(guò)謝民“悲喜劇”的探索戲劇，但沒(méi)有觸動(dòng)廣西文學(xué)的主流形態(tài)。然而，梅帥元、楊克一代廣西作家，有了明確的世界意識(shí)，他們開(kāi)始直接接受西方文學(xué)的影響。他們雖然也重視廣西本土文化資源，但這種重視已經(jīng)不是題材意義上的重視，他們是用現(xiàn)代主義的文學(xué)觀念去激活古老的廣西文化傳統(tǒng)，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)這種傳統(tǒng)的價(jià)值，而不是用廣西文化資源作為素材，去證明某種主流文學(xué)觀。他們的文學(xué)轉(zhuǎn)型，不僅是方法論意義上的轉(zhuǎn)型，而且是觀念意義上的轉(zhuǎn)型。

正是在百越境界的影響下，1980年代廣西文壇出現(xiàn)了一批具有鮮明探索色彩的文學(xué)作品，如李遜的小說(shuō)《沼地里的蛇》《坐在門檻上的巫女》，李遜因?yàn)檫@些作品被認(rèn)為是中國(guó)文壇最具有魔幻色彩的小說(shuō)家。又如張宗栻的小說(shuō) 《魔日》《大鳥(niǎo)》、梅帥元的小說(shuō)《紅水河》、聶震寧的小說(shuō)《暗河》 《巖畫(huà)與河》、楊克的詩(shī)歌《走向花山》《圖騰》、林白的詩(shī)歌《山之阿 水之湄》、史曉京的詩(shī)歌《三月三》，等等。

80年代初期，廣西本土之外，一位廣西籍作家在中國(guó)文壇引起了廣泛關(guān)注，他就是童年時(shí)代從北海移居北京，當(dāng)時(shí)正在北京大學(xué)中文系就讀的陳建功。早在70年代，陳建功就開(kāi)始小說(shuō)創(chuàng)作，進(jìn)入80年代，他的小說(shuō)創(chuàng)作終于結(jié)出碩果。1980年和1981年，陳建功以短篇小說(shuō)《丹鳳眼》《飄逝的花頭巾》兩度獲得全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)，成為80年代中國(guó)高校文學(xué)聲譽(yù)最高的在讀學(xué)生。

80年代，陳建功之外，還有一位老人引起了北京讀書(shū)界的注意，他就是柳蘇，原名羅承勛，桂林人，抗戰(zhàn)時(shí)期在桂林進(jìn)入《大公報(bào)》，一直做到《大公報(bào)》副總編，1982年至1993年，他居住于北京，1986年前后，他在《讀書(shū)》上發(fā)表了一系列介紹香港作家的文章，后匯集為《香港文壇剪影》由生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店于1993年出版。柳蘇的系列文章改變了人們心目中香港是一個(gè)文化沙漠的印象，使一批香港作家得到了大陸讀者的關(guān)注。

80年代，還值得大書(shū)特書(shū)的是，中國(guó)第五代導(dǎo)演在廣西誕生。1982年，廣西電影制片廠專程派人到北京電影學(xué)院，請(qǐng)求他們派一套完整的人馬到廣西，人數(shù)可以在十人以上。北京電影學(xué)院攝影系黨支部書(shū)記韋彰是廣西人，答應(yīng)支持。于是，導(dǎo)演系張軍釗，攝影系張藝謀、肖鳳，美術(shù)系何群等外省畢業(yè)生被分配到了廣西電影制片廠。1983年，廣西電影制片廠組成青年攝制組，拍攝了由郭小川長(zhǎng)詩(shī)改編的電影《一個(gè)和八個(gè)》，獲得北京電影界的熱情贊揚(yáng)。1984年，廣西電影制片廠邀請(qǐng)陳凱歌到廣西拍片，并提供了張子良根據(jù)柯藍(lán)散文改編的劇本《深谷回聲》，陳凱歌與張藝謀合作，拍成了電影《黃土地》。

《一個(gè)和八個(gè)》《黃土地》的問(wèn)世，揭開(kāi)了中國(guó)電影史新的一頁(yè)，張頤武指出：“《一個(gè)和八個(gè)》開(kāi)始通過(guò)影像革命在中國(guó)提供了一種啟蒙的欲望表述方式?！饵S土地》則真正實(shí)現(xiàn)了‘第五代’早期的全部意圖，他們所開(kāi)啟的道路則成為中國(guó)電影與外部市場(chǎng)相聯(lián)系的開(kāi)端。而廣西的邊緣的自由和開(kāi)放反而成了一個(gè)異常有力的因素，促成了中國(guó)電影想象的國(guó)際化的歷程。”因此，電影理論家倪震指出：“第五代電影是1983年從最邊遠(yuǎn)的廣西電影制片廠破土而出的?！?/p>

80年代廣西最具影響力的詩(shī)人是楊克和黃堃（壯族）。更多的詩(shī)人還在默默前行。1988年，曾健杰在河池大化縣創(chuàng)辦了一份民間詩(shī)刊《揚(yáng)子鱷》，這份民間詩(shī)刊一直堅(jiān)持到1995年，麥子、阿權(quán)、劉春皆參與了這份詩(shī)刊的編輯。誠(chéng)如主持人麥子所說(shuō)：“它以特有的視覺(jué)、膽識(shí)，為中國(guó)現(xiàn)代漢語(yǔ)詩(shī)歌的民間精神，埋下了延續(xù)和傳播的種子?！?/p>

80年代確實(shí)是中國(guó)文學(xué)激情洋溢的年代，廣西本土最有才華的一批文人把他們的智慧和才華都獻(xiàn)給了文學(xué)。

80年代的廣西文學(xué)是以一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的文學(xué)反思活動(dòng)終結(jié)的，那就是“’88新反思”。所謂“’88新反思”指的是1988年，黃佩華（壯族）、楊長(zhǎng)勛、黃神彪（壯族）、韋家武（壯族）、常弼宇五位青年作家集體撰寫的《廣西文壇’88新反思》系列文章。雖然系列文章命名為“’88新反思”，但公開(kāi)發(fā)表已經(jīng)到了1989年，文章充滿火藥味、沖擊力的觀點(diǎn)在整個(gè)廣西文壇產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反響。后來(lái)被稱為“文學(xué)桂軍”的廣西文學(xué)新生力量，以這樣的方式登場(chǎng)。

20世紀(jì)90年代：新桂軍邊緣崛起

1990年，《三月三》第3期推出“廣西青年30人作品專號(hào)”，聶震寧、凡一平、常弼宇、黃佩華、廖潤(rùn)柏（仫佬族，后來(lái)筆名鬼子）、黃堃、喜宏、沈祖連的小說(shuō)，劉承輝、楊克、盤妙彬的詩(shī)歌，馮藝、黃神彪、龐儉克、包曉泉（仫佬族）、嚴(yán)風(fēng)華（壯族）的散文，彭洋、楊長(zhǎng)勛、張燕玲、黃偉林（壯族）的評(píng)論集體亮相。

這個(gè)專號(hào)透露出來(lái)的信息是廣西青年作家形成了團(tuán)隊(duì)，而且是作家與評(píng)論家聯(lián)袂登場(chǎng)。

1990年，《上海文學(xué)》第12期同時(shí)推出喜宏、李希、黃佩華、常弼宇、小瑩、岑隆業(yè)（壯族）的五部小說(shuō)，這是廣西作家在全國(guó)著名文學(xué)媒體的第一次集體亮相。

1991年8月，在詩(shī)人楊克、曾健杰的協(xié)助下，詩(shī)人非亞、麥子、阿權(quán)主持出版了《自行車》第1期，當(dāng)時(shí)的《自行車》第1期還寄生在《揚(yáng)子鱷》身上，為《揚(yáng)子鱷》總第10、11期特刊，本期標(biāo)明“觀念91·廣西青年詩(shī)歌大潮”，廣西青年詩(shī)人以其特有的方式開(kāi)始集結(jié)。

1993年，《當(dāng)代》第3期同時(shí)推出常弼宇、黃佩華、凡一平、姚茂勤的四部中篇，這是文學(xué)新桂軍在國(guó)家權(quán)威文學(xué)媒體的第一次集體亮相。

1994年，《三月三》第4期推出“新桂軍作品展示專號(hào)”，喜宏、沈東子、東西、黃佩華、凡一平、鬼子、常弼宇、沈祖連、姚茂勤、陳愛(ài)萍的小說(shuō)，馮藝、龐儉克、彭洋、黃神彪、包曉泉的散文，黃瓊柳、黃堃、盤妙彬、黃詠梅的詩(shī)歌，黃偉林、楊長(zhǎng)勛、李建平、張燕玲的評(píng)論又一次集體亮相。

“新桂軍”，這是廣西作家與評(píng)論家團(tuán)隊(duì)的一次重要命名。這個(gè)命名既是對(duì)民國(guó)廣西軍事業(yè)績(jī)的致敬，也是對(duì)1993年文壇陜軍崛起的呼應(yīng)。正如20年代桂軍曾經(jīng)從鎮(zhèn)南關(guān)到山海關(guān)所向披靡，30年代桂軍領(lǐng)袖曾經(jīng)在臺(tái)兒莊立下豐功，“新桂軍”的命名，自然寄托了廣西作家沖擊中國(guó)文學(xué)名刊，奪取中國(guó)文壇桂冠的愿望。黃偉林在《三月三》1994年第7—8期合刊發(fā)表《論新桂軍的形成、特征和創(chuàng)作實(shí)績(jī)》一文。后來(lái)，“新桂軍”逐漸被“文學(xué)桂軍”這個(gè)名字取代。文學(xué)桂軍，成為90年代廣西文學(xué)崛起的品牌標(biāo)志。

值得特別指出的是，1994年，已經(jīng)離開(kāi)廣西定居北京的林白在《花城》1994年第2期發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》?！兑粋€(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》既是個(gè)人化寫作的代表，又是中國(guó)女性主義文學(xué)成果，它的發(fā)表，確認(rèn)了林白在中國(guó)當(dāng)代文壇作為女性文學(xué)代表作家的地位，王德威稱“林白的小說(shuō)仿佛要為千百同輩女子，寫下‘一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)’，一首變調(diào)的‘青春之歌’”。1999年以后出版的幾乎所有中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史，都將林白納入了專門評(píng)介的作家序列。而在《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》之后，林白仍然創(chuàng)作了大量作品，而且大都成為評(píng)論家談?wù)摰脑掝}。

還應(yīng)該一提的是，1994年，《廣西文學(xué)》第6期策劃了“廣西‘下海’作家作品專號(hào)”，李竑、梅帥元、張仁勝等“下?！弊骷野l(fā)表了他們“下海”經(jīng)商之后的文學(xué)作品。從這個(gè)專號(hào)可以看出，當(dāng)時(shí)的廣西文壇仍然充滿著張力，作家在文學(xué)與商業(yè)之間徘徊，20世紀(jì)90年代的經(jīng)濟(jì)大潮同樣席卷位置邊緣的廣西文壇。有意思的是，無(wú)論是執(zhí)著于文學(xué)的作家，還是敏感于商業(yè)的作家，后來(lái)他們都獲得了可觀的成績(jī)。

站在新時(shí)代的高度回望，可以發(fā)現(xiàn)，1996年是文學(xué)桂軍崛起的關(guān)鍵一年。

這一年，張燕玲主持《南方文壇》全新改版。從此，張燕玲主持下的《南方文壇》雖然在體制上仍然屬于地方刊物，卻由于它的精英作者團(tuán)隊(duì)、前沿欄目設(shè)計(jì)、高峰話題策劃和卓越品牌打造，成為中國(guó)文藝批評(píng)重鎮(zhèn)、今日批評(píng)家搖籃，成為廣西文學(xué)受到中國(guó)文壇關(guān)注的重要渠道。

這一年，《廣西文學(xué)》第1期推出了由常弼宇、黃佩華、東西、凡一平、沈東子、陳愛(ài)萍、鬼子、李馮的作品所組成的“廣西青年小說(shuō)家八人作品專號(hào)”，文學(xué)桂軍逐漸產(chǎn)生了它的領(lǐng)軍人物。

這一年，東西的中篇小說(shuō)《沒(méi)有語(yǔ)言的生活》在《收獲》擱了一年后終于發(fā)表，并在兩年后榮獲首屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，使二十年前李棟、王云高《彩云歸》的獲獎(jiǎng)紀(jì)錄終于刷新。

這一年，鬼子以《農(nóng)村弟弟》（《鐘山》1996年第6期）、《走進(jìn)意外》（《花城》1996年第3期）、《誰(shuí)開(kāi)的門》（《作家》1996年第5期）三部中篇小說(shuō)揭開(kāi)了他重返文壇的序幕，并自稱，1996年起開(kāi)始真正意義上的小說(shuō)創(chuàng)作，真正理解什么是真正的小說(shuō)，小說(shuō)的本質(zhì)是什么。

這一年，李馮從廣西大學(xué)辭去教職，開(kāi)始了他自由作家的寫作生涯，在《花城》雜志上發(fā)表了他第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《孔子》。

這一年，廣西區(qū)黨委宣傳部邀請(qǐng)三十名青年作家藝術(shù)家在寧明花山民族山寨召開(kāi)“廣西青年文藝工作者花山文藝座談會(huì)”。與會(huì)代表就如何繁榮廣西的文學(xué)藝術(shù)作了深入的討論。時(shí)任宣傳部長(zhǎng)潘琦參加了會(huì)議，在總結(jié)會(huì)上作了《理清思路，強(qiáng)化措施，振興廣西文藝事業(yè)》的講話。

“花山會(huì)議”之后，1997年4月，廣西百名青年作者創(chuàng)作會(huì)在南寧召開(kāi)，與1993年的“陜軍東征”對(duì)應(yīng)，有論者稱這是文壇新桂軍“文學(xué)北伐”的誓師大會(huì)。

1997年5月，廣西首批青年作家招聘簽約儀式在桂林榕湖舉行，東西、鬼子、李馮、凡一平、黃佩華、沈東子、海力洪（回族）、陳愛(ài)萍八位小說(shuō)家成為首批廣西簽約作家。這個(gè)具有創(chuàng)新意義的作家簽約制度至今仍然被廣西文壇津津樂(lè)道。

1997年12月，中國(guó)作家協(xié)會(huì)創(chuàng)研部、廣西作家協(xié)會(huì)、廣西文藝?yán)碚摷覅f(xié)會(huì)、《南方文壇》、《花城》雜志社和廣西師范大學(xué)中文系數(shù)家單位聯(lián)合召開(kāi)東西、鬼子、李馮“廣西三劍客”作品討論會(huì)。

1998年，《南方文壇》第1期本期焦點(diǎn)欄目分別發(fā)表馬相武《造勢(shì)當(dāng)下的南國(guó)三劍客》、黃偉林《論廣西三劍客》和朱小如《“挑戰(zhàn)”廣西三劍客》等論文，《南方文壇》1998年第2期發(fā)表了陳曉明的論文《直接現(xiàn)實(shí)主義：廣西三劍客的崛起》。2000年，陳曉明在《南方文壇》第2期發(fā)表《又見(jiàn)廣西三劍客》。“廣西三劍客”，作為一個(gè)文學(xué)符號(hào)、文學(xué)品牌，終于定格。

1998年，《青年文學(xué)》開(kāi)辟“1998文學(xué)方陣”，以創(chuàng)作實(shí)力雄厚的省份為單位，集中展示最新的創(chuàng)作成果，每期一省，第二期展示的就是廣西文學(xué)方陣，同時(shí)刊登了李馮、常弼宇、黃佩華、東西、鬼子、凡一平六位廣西作家的小說(shuō)。此舉意味著文學(xué)新桂軍已經(jīng)進(jìn)入中國(guó)文壇實(shí)力派陣容?！肚嗄晡膶W(xué)》主編黃賓堂認(rèn)為：“廣西文學(xué)近兩年創(chuàng)作勢(shì)頭兇猛，大有井噴之勢(shì)，不僅形成了一個(gè)有實(shí)力有后勁的創(chuàng)作群體，而且拿出了一批擺上當(dāng)今中國(guó)文壇也不愧色的力作?！?/p>

90年代，廣西戲劇界也取得了驕人的成績(jī)。楊波、惠國(guó)興編劇的《瑤妃傳奇》（大型桂劇）榮獲戲劇文華獎(jiǎng)，張仁勝、常均劍編劇的《哪嗬噫嗬嗨》（大型彩調(diào)劇）和梅帥元、陳海萍、常劍鈞編劇的《歌王》（大型風(fēng)情壯?。┻B續(xù)榮獲曹禺戲劇文學(xué)獎(jiǎng)。這些戲劇界最高獎(jiǎng)項(xiàng)的獲得，充分體現(xiàn)了廣西戲劇文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)力。當(dāng)然，還應(yīng)該提到的是，1998年，梅帥元開(kāi)始了后來(lái)被稱為山水實(shí)景演出的《印象·劉三姐》的策劃和運(yùn)作。

1999年，北京《民族文學(xué)》發(fā)表黃偉林《邊緣的崛起》一文，展示了文壇桂軍崛起于20世紀(jì)90年代的創(chuàng)作實(shí)績(jī)。從此，邊緣的崛起，成為用來(lái)描述廣西文學(xué)現(xiàn)象一個(gè)約定俗成的短語(yǔ)。

批評(píng)家洪治綱曾經(jīng)提出過(guò)一個(gè)問(wèn)題：為什么廣西這個(gè)經(jīng)濟(jì)和交通都并不是特別發(fā)達(dá)的邊陲之地，卻能夠涌現(xiàn)出這樣一群生機(jī)勃勃的文學(xué)生力軍？

洪治綱列舉了東西、鬼子、李馮、凡一平、海力洪、黃佩華、沈東子、陳愛(ài)萍、光盤、映川、黃土路（壯族）、紀(jì)塵、朱山坡、李約熱（壯族）、錦璐、凌潔等人的小說(shuō)，馮藝、張燕玲、凌渡、徐治平、彭匈、包曉泉等人的散文，張燕玲、黃偉林、李建平等人的評(píng)論，劉春、非亞、譚延桐等人的詩(shī)歌，以及從廣西走出去的林白、楊克、黃詠梅，他專門談到《南方文壇》“這本刊物不僅為廣西作家走向全國(guó)發(fā)揮了重要的推介作用，也為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展提供了一個(gè)重要的理論平臺(tái)”。面對(duì)他自己提出的問(wèn)題，他的回答是，“廣西的這種文學(xué)格局，猶如長(zhǎng)白山的霧凇，是十幾種甚至幾十種因素合力而成的結(jié)果，它們?nèi)币徊豢?。?/p>

歷史正是這樣以合力的方式將廣西文學(xué)推向了時(shí)代的前沿。

20世紀(jì)00年代：諸文體風(fēng)生水起

新世紀(jì)，兩位曾經(jīng)在廣西文壇影響卓著的小說(shuō)家有了新的人生定位：聶震寧全力以赴從事出版業(yè)，終于成為中國(guó)出版界重要的出版家；梅帥元?jiǎng)?chuàng)造性地推出《印象·劉三姐》，成為中國(guó)山水實(shí)景演出創(chuàng)始人。

更多的廣西作家仍然在文壇耕耘。

2000年，白先勇在《收獲》第5期發(fā)表了長(zhǎng)篇散文《少小離家老大回》，文章說(shuō)到白先勇自1944年湘桂大撤退時(shí)離開(kāi)桂林，五十六年未曾回過(guò)臨桂老家山尾村。賀知章《回鄉(xiāng)偶書(shū)》的詩(shī)意終于在白先勇的作品中回響。白先勇的作品絕大多數(shù)都是首發(fā)于臺(tái)灣，《少小離家老大回》是否他首發(fā)于中國(guó)大陸文學(xué)期刊的第一個(gè)作品呢？

2000年6月23日，劉春創(chuàng)辦了網(wǎng)絡(luò)版揚(yáng)子鱷詩(shī)歌論壇，這是中國(guó)大陸較早的詩(shī)歌論壇，也是中國(guó)大陸創(chuàng)建最早的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌論壇之一，它延續(xù)了《揚(yáng)子鱷》詩(shī)刊的精神，為廣西青年詩(shī)人創(chuàng)造了一個(gè)自由的直接交流的空間。

2001年，凡一平發(fā)表《理發(fā)師》?！独戆l(fā)師》與凡一平1999年發(fā)表的《尋槍記》這兩個(gè)中篇小說(shuō)在文學(xué)界影響并不卓著，但卻以其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和情節(jié)構(gòu)思受到電影界的關(guān)注。先是青年導(dǎo)演陸川看中了《尋槍記》，將之改編成電影《尋槍》，后是畫(huà)家陳逸飛看中了《理發(fā)師》，也拍成了同名電影。后來(lái)，凡一平還有多部小說(shuō)被影視界拍成影視，成為最受影視界關(guān)注的小說(shuō)家之一。

2002年，鬼子繼東西之后，以中篇小說(shuō)《被雨淋濕的河》榮獲第二屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。世紀(jì)之交廣西作家連續(xù)兩度榮獲魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，充分顯示了文學(xué)桂軍的創(chuàng)作實(shí)力。

2002年4月，1999年在北流創(chuàng)刊的民間詩(shī)歌刊物《漆》組織了首屆廣西青年詩(shī)會(huì)。這個(gè)詩(shī)會(huì)是廣西詩(shī)人的一個(gè)新的集結(jié)?！稉P(yáng)子鱷》《自行車》《漆》三個(gè)民間詩(shī)刊均在會(huì)上亮相。

2003年，梅帥元“五年磨一劍”的山水實(shí)景演出終于“原形畢露”，廣西美術(shù)出版社《陽(yáng)光之旅》雜志推出“印象·劉三姐”專號(hào)，2004年，正式演出的《印象·劉三姐》在遭受市場(chǎng)冷遇不長(zhǎng)時(shí)間之后大獲成功，成為旅游演藝領(lǐng)域的“中國(guó)創(chuàng)造”。

新世紀(jì)第一個(gè)十年的廣西文學(xué)有三個(gè)女碩士值得關(guān)注。

2002年，在美國(guó)愛(ài)達(dá)荷大學(xué)獲得電機(jī)工程碩士學(xué)位的陳謙，分別在上海文藝出版社出版了她的第一個(gè)長(zhǎng)篇小說(shuō)《愛(ài)在無(wú)愛(ài)的硅谷》，在《小說(shuō)界》發(fā)表了中篇小說(shuō)《覆水》。不過(guò)，這僅僅是她的開(kāi)始，數(shù)年后，在《收獲》上發(fā)表《特蕾莎的流氓犯》，使陳謙得到了更多的關(guān)注。

2004年，映川、黃詠梅兩位女碩士，同時(shí)發(fā)力。陳謙、映川在《人民文學(xué)》發(fā)表中篇小說(shuō)《我困了，我醒了》和《不能掉頭》，黃詠梅在《人民文學(xué)》發(fā)表短篇小說(shuō)《勾肩搭背》和《草暖》。映川小說(shuō)既有傳統(tǒng)小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)，又有現(xiàn)代小說(shuō)的哲理探尋，還有當(dāng)下中國(guó)現(xiàn)實(shí)的各種社會(huì)文化心理的滲透。黃詠梅小說(shuō)洋溢著珠三角文化圈的地域風(fēng)情、語(yǔ)言風(fēng)韻以及對(duì)這個(gè)中國(guó)成長(zhǎng)最為迅猛的發(fā)達(dá)地區(qū)底層社會(huì)的體察入微的人文關(guān)懷。

2004年7月1日，上?！段膶W(xué)報(bào)》以整版篇幅發(fā)表黃偉林《從花山到榕湖——漫談近年廣西文學(xué)創(chuàng)作》一文，對(duì)廣西90年代以來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行了高度評(píng)價(jià)。

2004年12月11日，廣州《羊城晚報(bào)·花地副刊》在“在現(xiàn)代性的焦慮中突圍”的標(biāo)題下以整版篇幅介紹廣西文學(xué)。這是《羊城晚報(bào)·花地副刊》策劃的華文文學(xué)巡禮的第二期，第一期介紹的是江蘇文學(xué)。在權(quán)威性大眾媒介眼里，廣西文學(xué)處在了中國(guó)文壇的前沿地帶。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所編的《中國(guó)文情報(bào)告（2004—2005）》專門收了賀紹俊撰寫的《廣西群體的意義》一節(jié)，時(shí)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所所長(zhǎng)楊義指出：“在這部中國(guó)文情報(bào)告中，‘廣西群體’是唯一以專節(jié)加以報(bào)告的區(qū)域作家群。”他認(rèn)為：

自20世紀(jì)70年代以來(lái)，廣東經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展，帶動(dòng)了廣東文化的躍動(dòng)，使廣東成為領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣之先的區(qū)域，廣東文化逐漸有了成為嶺南文化代名詞的趨勢(shì)。廣西文化由于與廣東文化漸漸拉大的差距而被人們所淡忘和忽略，這種情景，直到上世紀(jì)末的最后幾年里才有了些許的改變。造成這種改變的文化現(xiàn)象之一是近十年來(lái)廣西文學(xué)的崛起，即以“廣西三劍客”作家為代表的一批中青年作家的作品在中國(guó)文壇造成影響，形成一個(gè)有鮮明特色的作家群群體。

2006年，一個(gè)頗具創(chuàng)意的文化推廣活動(dòng)“廣西文化舟”開(kāi)進(jìn)了北京，文學(xué)桂軍自然是這個(gè)文化舟的主力，東西、鬼子、凡一平、張燕玲、梅帥元、張仁勝等文學(xué)桂軍主力走進(jìn)北京大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、中央民族大學(xué)等著名高校，講述廣西的地域風(fēng)情和文學(xué)故事。

2006年，一批中國(guó)著名的文學(xué)評(píng)論家紛紛在多種權(quán)威性的報(bào)刊上撰文，熱情地肯定了20世紀(jì)90年代以來(lái)廣西文學(xué)所取得的重要成就，其中主要有中國(guó)作家協(xié)會(huì)副主席陳建功的《勇敢的推廣 謙虛的請(qǐng)教》、《人民文學(xué)》主編李敬澤的《廣西：創(chuàng)造力的來(lái)源》、北京大學(xué)教授陳曉明的《有一種性格和精神的廣西文學(xué)》、北京大學(xué)教授張頤武的《邊緣的崛起》（《文藝報(bào)》2006年6月15日）、暨南大學(xué)教授洪治綱的《愉悅的見(jiàn)證——來(lái)自廣西的文學(xué)沖擊波》（《人民日?qǐng)?bào)》2006年6月9日）、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員張檸的《廣西的文學(xué)精靈》（《光明日?qǐng)?bào)》2006年6月9日）和《小說(shuō)選刊》主編賀紹俊的《為當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)造關(guān)鍵詞》 （《光明日?qǐng)?bào)》 2006年6月9日）。

2007年，貴陽(yáng)《山花》的“中國(guó)文學(xué)版圖”欄目里，繼介紹北京作家群之后，發(fā)表了黃偉林《全面突圍與邊緣崛起——論20世紀(jì)90年代以來(lái)文壇新桂軍的小說(shuō)創(chuàng)作》一文，全面介紹廣西小說(shuō)家群。

新世紀(jì)的第一個(gè)十年，文學(xué)桂軍在小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇各個(gè)文學(xué)門類均有可觀的建樹(shù)。

小說(shuō)方面，林白的長(zhǎng)篇小說(shuō)《萬(wàn)物花開(kāi)》《婦女閑聊錄》《致一九七五》發(fā)表后均引起評(píng)論界極大反響；東西推出其苦心經(jīng)營(yíng)的第二部長(zhǎng)篇小說(shuō)《后悔錄》，得到批評(píng)界廣泛好評(píng)；鬼子完成了由《被雨淋濕的河》《上午打瞌睡的女孩》《瓦城上空的麥田》三部中篇小說(shuō)組成的“悲憫三部曲”；李馮為張藝謀編劇了武俠大片《英雄》《十面埋伏》；“廣西三劍客”之后，李約熱的《戈達(dá)爾活在我們中間》《李壯回家》《青牛》《涂滿油漆的村莊》等作品引起文壇廣泛關(guān)注；朱山坡從詩(shī)歌創(chuàng)作轉(zhuǎn)到小說(shuō)創(chuàng)作，發(fā)表了《我的叔叔于力》《跟范宏大告別》《陪夜的女人》等力作；凡一平繼《理發(fā)師》之后，又創(chuàng)作了《投降》《懷孕》《撲克》等有影響的作品。值得注意的是，林白之后，一批廣西女性小說(shuō)家脫穎而出，除陳謙、映川、黃詠梅之外，還有紀(jì)塵（瑤族）、錦璐、凌潔、賀曉晴、辛夷塢等人。紀(jì)塵的《九月》《演員莫認(rèn)真》、錦璐的《灰姑娘》《美麗嘉年華》、凌潔的《幸福嫁衣》《懷念父親》皆在文學(xué)界產(chǎn)生了一定的影響。尤其值得一提的是辛夷塢，她成名于晉江原創(chuàng)網(wǎng)，2007年連載長(zhǎng)篇言情小說(shuō)《致我們終將逝去的青春》引起廣泛關(guān)注，該書(shū)很快由朝華出版社正式出版，后來(lái)改編為電影獲得金像獎(jiǎng)、金雞獎(jiǎng)、百花獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)。

詩(shī)歌方面，盤妙彬、劉春、劉頻、非亞、龐白等詩(shī)人漸成氣候，成為廣西詩(shī)壇代表人物。

散文方面，馮藝從詩(shī)歌創(chuàng)作轉(zhuǎn)入散文創(chuàng)作，連續(xù)推出《桂海蒼茫》《紅土黑衣》兩本散文集，將詩(shī)情、哲思、人文體驗(yàn)融為一體，前者側(cè)重八桂大地的歷史文化敘事，后者側(cè)重廣西山川的民族文化敘事，開(kāi)辟了廣西散文創(chuàng)作的新途徑；張燕玲以批評(píng)家身份介入散文創(chuàng)作，發(fā)表了《此岸彼岸》《耶魯獨(dú)秀》《朝云朝云》等一批力作，情系兩岸，思接?xùn)|西，理含古今，充分顯示了批評(píng)家視野的闊大、情懷的高遠(yuǎn)和境界的深邃；嚴(yán)風(fēng)華的長(zhǎng)篇散文《一座山，兩個(gè)人》竭力從土地那里尋找精神支持，出于最質(zhì)樸的對(duì)于土地的情感，他選擇了對(duì)自然鄉(xiāng)野的回歸。在長(zhǎng)達(dá)十年的山野生活體驗(yàn)中，“用一座山來(lái)構(gòu)造我的心靈之窗”，力求悟道，力求提升個(gè)人的精神境界；彭匈一批憶舊散文夾敘夾議，言語(yǔ)詼諧，敘事記人皆有意趣。2007年，《廣西文學(xué)》推出“重返故鄉(xiāng)”欄目，欄目持續(xù)十多年，既喚醒了廣西作家的土地意識(shí)，又催生了一批可圈可點(diǎn)的散文佳作。

戲劇方面，齊致翔、楊戈平、王志梧的 《大儒還鄉(xiāng)》（桂?。┘囗?xiàng)國(guó)家獎(jiǎng)勵(lì)于一身，榮獲國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)精品工程優(yōu)秀劇本獎(jiǎng)，入選2005—2006年度國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)精品工程十大精品劇目，榮獲全國(guó)第十二屆文華獎(jiǎng)文化劇目獎(jiǎng)；常均劍的《天上的戀曲》（現(xiàn)代壯?。┤脒x國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)精品工程重點(diǎn)資助項(xiàng)目。值得特別提出的還有，張仁勝的實(shí)景演出劇本創(chuàng)作，諸如《天門狐仙》《康熙大典》《文成公主》《武則天》等等，張仁勝的實(shí)景演出劇本，為中國(guó)實(shí)景演出注入了豐滿的戲劇性、濃郁的文學(xué)性和鮮明的思想性，獨(dú)具一格，使中國(guó)旅游演藝的人文內(nèi)涵獲得大幅度提升。

顯而易見(jiàn)，新世紀(jì)的第一個(gè)十年，文學(xué)桂軍攜90年代邊緣崛起的雄風(fēng)，八面來(lái)風(fēng)，風(fēng)生水起。

21世紀(jì)10年代：新時(shí)代多元共生

時(shí)間進(jìn)入了10年代。

2016年，白先勇在《上海文學(xué)》第1期發(fā)表了短篇小說(shuō)《Silent Night》，這或許是白先勇短篇小說(shuō)第一次在大陸文學(xué)期刊首發(fā)。如果說(shuō)《臺(tái)北人》記錄了白先勇以民國(guó)歷史為背景的滄桑感，《紐約客》傳達(dá)了白先勇以中國(guó)人為背景的孤獨(dú)感，那么，《Silent Night》則如白先勇所有作品一樣，表現(xiàn)了這位將近八十歲的老人自進(jìn)入文壇開(kāi)始一以貫之的以人類世界為背景的悲憫情懷。

這個(gè)時(shí)代有一個(gè)新的命名：新時(shí)代。

仿佛是沖出了高山峽谷，越過(guò)了險(xiǎn)灘激流，新世紀(jì)第二個(gè)十年的廣西文學(xué)風(fēng)平浪靜，百川合流。

新世紀(jì)第二個(gè)十年廣西文學(xué)值得關(guān)注的有如下三個(gè)現(xiàn)象。

首先是長(zhǎng)篇作品的繁榮。

林白70年代開(kāi)始詩(shī)歌創(chuàng)作，80年代開(kāi)始小說(shuō)創(chuàng)作，1990年代開(kāi)始長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作，進(jìn)入新世紀(jì)，長(zhǎng)篇小說(shuō)成為她文學(xué)創(chuàng)作的主要體裁。2012年，林白發(fā)表了對(duì)于她個(gè)人來(lái)說(shuō)篇幅最長(zhǎng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《北去來(lái)辭》。從《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》的“逃離”到《北去來(lái)辭》的“回歸”，林白用數(shù)百萬(wàn)字的個(gè)人化敘事去認(rèn)識(shí)自我、發(fā)現(xiàn)自我，她在她的時(shí)間之流中經(jīng)歷過(guò)多么漫長(zhǎng)的驚濤駭浪般的“迷失”，又收獲了怎樣風(fēng)平浪靜的“回歸”？

2013年，凡一平發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《上嶺村的謀殺》，小說(shuō)融入了復(fù)仇、偵破等通俗小說(shuō)的元素，還加入了對(duì)當(dāng)下中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考，既有凡一平小說(shuō)原來(lái)的波譎云詭，又有回到鄉(xiāng)土的沉潛厚實(shí)。之后，凡一平又發(fā)表了《上嶺村丙申年記》《上嶺村丁酉年記》，“上嶺村系列小說(shuō)”顯示出凡一平重回鄉(xiāng)土的努力，使小說(shuō)創(chuàng)作從天馬行空的想象虛構(gòu)重新回到紛紜復(fù)雜的土地，有力地強(qiáng)化了凡一平小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)感和思想性。

2015年，東西發(fā)表了他的第三個(gè)長(zhǎng)篇小說(shuō)《篡改的命》，作品方面堅(jiān)持了東西小說(shuō)所特有的荒誕色彩，另一方面，加強(qiáng)了東西小說(shuō)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的有機(jī)關(guān)聯(lián)，語(yǔ)言上力求具有先鋒意識(shí)的與時(shí)俱進(jìn)。荒誕既是東西對(duì)急劇變動(dòng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知，也是東西小說(shuō)敘事最鮮明的審美符號(hào)。他的《請(qǐng)勿談?wù)撉f天海》《雙份老趙》等短篇小說(shuō)，仍然以荒誕的形式委婉曲折地隱喻了當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)，顯示出東西小說(shuō)創(chuàng)作的形式與思想的雙重探險(xiǎn)。

2016年，陳謙出版了她的第二部長(zhǎng)篇小說(shuō)《無(wú)窮鏡》，該作延續(xù)了陳謙一貫的對(duì)海外新移民科技精英現(xiàn)實(shí)處境和內(nèi)心生活的關(guān)注。在此前后，陳謙發(fā)表了一系列中短篇小說(shuō)，《繁枝》 《蓮露》《望斷南飛雁》等，這些作品表明陳謙小說(shuō)在形式技巧、題材內(nèi)容和情感思想各方面的精進(jìn)。美國(guó)詩(shī)人弗羅斯特《未行之路》著名的警句“兩條道路在林中分岔，我選擇了人跡罕至的那條，人生就此迥然不同”，陳謙筆下的精英們一路狂奔，驀然回首，弗羅斯特的詩(shī)意成為陳謙小說(shuō)人物反復(fù)咀嚼的人生況味。

新世紀(jì)第二個(gè)十年廣西文學(xué)的長(zhǎng)篇?jiǎng)?chuàng)作還值得列舉的有沈東子的《少不更事》、朱山坡的《懦夫傳》、李約熱的《欺男》、黃佩華的《河之上》、光盤的《英雄水雷》、紅日的《駐村筆記》、蕭蕭的《南方的風(fēng)》、龔桂華的《紅船》、小昌的《白的?！贰⒂炒ǖ摹妒ヌ弥s》、凌潔的《雙桅船》、田耳的《下落不明》、張仁勝的《桂林城》、陳雨帆的《山海石話語(yǔ)》等等。顯而易見(jiàn)，文學(xué)桂軍競(jìng)技長(zhǎng)篇，在長(zhǎng)篇小說(shuō)王國(guó)，他們“欲與天公試比高”。

長(zhǎng)篇作品并不局限于長(zhǎng)篇小說(shuō)，新世紀(jì)的第二個(gè)十年，黃繼樹(shù)回到他擅長(zhǎng)的歷史題材寫作領(lǐng)域，創(chuàng)作了《北伐往事》《敗兵成匪》兩部長(zhǎng)篇?dú)v史紀(jì)實(shí)文學(xué)，前者以孫中山與陳炯明的政見(jiàn)分歧為書(shū)寫對(duì)象，后者以廣西剿匪為創(chuàng)作題材，憑借豐富的史料積累和獨(dú)到的史識(shí)洞見(jiàn)，這兩部長(zhǎng)篇正好構(gòu)成其長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《桂系演義》的前史和后續(xù)，只是體裁上從歷史小說(shuō)變成了歷史紀(jì)實(shí)，顯示了作者的寫作日趨歷史實(shí)證。

黃繼樹(shù)之外，陳敦德多年來(lái)一直致力于新中國(guó)外交題材紀(jì)實(shí)文學(xué)的寫作，《接觸在1944：美軍觀察組》《合作在1946：軍調(diào)歲月》《崛起在1949：開(kāi)國(guó)外交紀(jì)實(shí)》《邁步在1955：周恩來(lái)飛往萬(wàn)隆》《破冰在1964：中法建交紀(jì)實(shí)》《探路在1964：周恩來(lái)買入非洲》《勝利在1971：新中國(guó)重返聯(lián)合國(guó)紀(jì)實(shí)》《解凍在1972：中美建交紀(jì)實(shí)（上）》《起航在1979：中美建交紀(jì)實(shí)（下）》《跨越在2001：新中國(guó)建交談判紀(jì)實(shí)》《八路軍駐香港辦事處紀(jì)實(shí)》等，其題材的重大性、史料的豐富性、敘事的豐富性，被認(rèn)為是“壯闊的中國(guó)外交風(fēng)云長(zhǎng)卷”，“高端題材、高端內(nèi)容、高端品位的高水平力作”。

其次是文學(xué)新人的成長(zhǎng)。

2015年10月，由中國(guó)作協(xié)創(chuàng)研部、文藝報(bào)社、南方文壇雜志社、廣西作協(xié)聯(lián)合主辦了“廣西后三劍客”研討會(huì)。

“廣西后三劍客”是文學(xué)桂軍一個(gè)新的品牌，指的是田耳、朱山坡、光盤三位小說(shuō)家?！皬V西后三劍客”的出現(xiàn)，表明廣西文學(xué)后繼有人，后勁十足，誠(chéng)如中國(guó)作協(xié)副主席李敬澤所說(shuō)：“我覺(jué)得放在中國(guó)小說(shuō)的格局里，田耳、朱山坡、光盤，可以說(shuō)都是非常突出的、有全國(guó)性影響的作家，體現(xiàn)了我們廣西文學(xué)新的水平，也體現(xiàn)了廣西文學(xué)發(fā)展的后勁和希望?！?/p>

“廣西后三劍客”之外，一批廣西的文學(xué)新人正在成長(zhǎng)，主要有小說(shuō)領(lǐng)域的陶麗群（壯族）、小昌、潘小樓，詩(shī)歌領(lǐng)域的陸輝艷，散文領(lǐng)域的林虹（瑤族）、羅南（壯族），兒童文學(xué)領(lǐng)域的王勇英，這些文學(xué)新人的出現(xiàn)，是廣西文學(xué)可持續(xù)發(fā)展的保障。

最后是外省作家的加盟。

2014年10月，最年輕的魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、國(guó)家一級(jí)作家、小說(shuō)家田耳到廣西大學(xué)擔(dān)任駐校作家。田耳是湖南鳳凰人，土家族。定居廣西之前，已經(jīng)發(fā)表出版《一個(gè)人張燈結(jié)彩》《天體懸浮》等力作。田耳加盟廣西，為廣西文學(xué)增添了異彩，也見(jiàn)證了八桂山川的吸引力。

其實(shí)，田耳之前，已經(jīng)有一位江蘇籍的散文家對(duì)八桂山川發(fā)生了濃厚的興趣，他就是朱千華，早在2006年，他開(kāi)始旅居廣西南寧，從事專業(yè)寫作，出版了《雨打芭蕉落閑庭——嶺南畫(huà)舫錄》《水流花開(kāi)——南方草木札記》《嶺南田野筆記》等散文集。朱千華的廣西文字，令人想起宋代范成大的《桂海虞衡志》、周去非的《嶺外代答》、清代趙翼的《檐曝雜記》，不同的是，范成大、周去非、趙翼到廣西是朝廷派遣，朱千華之到廣西是自由選擇。范成大、周去非、趙翼的時(shí)代，廣西是窮鄉(xiāng)僻壤，是荒野瘴鄉(xiāng)，而對(duì)于朱千華而言，今天的廣西，是水流花開(kāi)、遍地妖嬈的廣西。

還有小昌，1982年生于山東冠縣，在蘭州讀本科，在桂林電子科技大學(xué)讀碩士，2009年任教于桂林電子科技大學(xué)（北海校區(qū)），定居北海，2011年開(kāi)始發(fā)表小說(shuō)，如今已經(jīng)成為廣西80后作家的代表人物。

當(dāng)我們津津樂(lè)道這些赫赫有名的廣西文壇中人的時(shí)候，或許也應(yīng)該對(duì)文壇之外那些文學(xué)的耕耘者有所關(guān)注。這里我想提到的是翊明的《又自在又美麗》，該書(shū)獲得2016年“中國(guó)最美的書(shū)”這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。這是一部以物候?yàn)轫樞蛞灾参餅橹黝}的長(zhǎng)篇散文，它雖然講述的是有關(guān)植物的故事，但同時(shí)也是講述有關(guān)人、有關(guān)人性、有關(guān)人生、有關(guān)人類命運(yùn)的故事。

2014年，黃偉林發(fā)表了《卓然獨(dú)秀南中國(guó)》一文，提出“新廣西文學(xué)”概念，黃偉林以為，廣西文學(xué)在很大程度上已經(jīng)成為中國(guó)文學(xué)的縮影，激情澎湃的海洋文學(xué)、敏感婉曲的邊疆文學(xué)、五彩繽紛的少數(shù)民族文學(xué)、深邃精致的漢族文學(xué)，各種文學(xué)類型的發(fā)育都很充分。從新廣西文學(xué)，既可以感受到中國(guó)內(nèi)部經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度和力度，感受到這種速度和力度造成的對(duì)傳統(tǒng)生態(tài)和心態(tài)的撞傷感和撕裂感，也可以感受到中國(guó)與外部世界如與東盟國(guó)家的融合和分歧，感受到中國(guó)向前發(fā)展時(shí)面臨的內(nèi)與外的阻力與動(dòng)力。中國(guó)當(dāng)下社會(huì)各種隱蔽的危機(jī)和蓬勃的生機(jī)在廣西文學(xué)都得到了深刻的書(shū)寫。

從1958年到2018年，廣西文學(xué)經(jīng)歷了自我追尋和自我發(fā)現(xiàn)的歷程。自我追尋就是追尋廣西各民族的來(lái)龍去脈，自我發(fā)現(xiàn)就是發(fā)現(xiàn)廣西各地域的人文積淀。廣西文學(xué)正是在這種追尋和發(fā)現(xiàn)的過(guò)程中確認(rèn)自我，進(jìn)而形成創(chuàng)作和評(píng)論的文化自覺(jué)。文化自覺(jué)使廣西的山巒、河流、海洋，廣西的民族、民間、民情，廣西的歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)，都成為廣西作家激揚(yáng)文字的文化財(cái)富。廣西文學(xué)不再是對(duì)主流文學(xué)的亦步亦趨和人云亦云，而是中國(guó)多民族文學(xué)版圖不可或缺的重要組成，成為中國(guó)多民族文學(xué)共同發(fā)展的有力證明。

結(jié)語(yǔ)：百川入海

這個(gè)民族太喜歡歌唱，

必須有鼓聲為伴；

這個(gè)民族需要起舞，

只有鼓聲才能敲出心靈的顫音。

山歌好比春江水，

鼓聲就是春雷，

有歌聲的日子越過(guò)越滋潤(rùn)，

愛(ài)銅鼓的民族能翻過(guò)最高最險(xiǎn)的山。

這是石才夫（壯族）詩(shī)歌《八桂頌》里的句子，看來(lái)，翻過(guò)最高最險(xiǎn)的山仍然是廣西的目標(biāo)，是廣西的愿景。

那么，翻過(guò)最高最險(xiǎn)的山之后，廣西文學(xué)將走向何方？

自古以來(lái)，廣西壯族人民一直流傳著一個(gè)叫“媽勒訪天邊”的故事，天邊，指的是什么呢？

在中國(guó)地理版圖上，廣西基本屬于珠江流域。

今日廣西是太平洋—南海視域下的廣西，是中國(guó)—東盟視域下的廣西，是風(fēng)生水起北部灣的廣西。以新世紀(jì)全球視野來(lái)觀照，廣西雖然還是這片山、還是這片水，但是，原來(lái)的山水已經(jīng)生發(fā)出全新的意義。

廣西既與云貴高原融為一體成為中國(guó)西部的一個(gè)重要組成部分，又與中國(guó)當(dāng)下最發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)圈珠江三角洲緊密相連；廣西的西部緊靠云貴高原孕育有豐富多彩的少數(shù)民族文化，廣西的南部與越南接壤構(gòu)成了悠久而敏感的邊疆文化，廣西的東南與珠江三角洲相鄰呼吸著中國(guó)經(jīng)濟(jì)最前沿的氣息，廣西的北部因?yàn)榍厥蓟市藿ǖ撵`渠與長(zhǎng)江流域溝通而融入了中原文化，廣西因?yàn)閾碛斜辈繛尺@片海域，滋生出與大陸文化截然不同的海洋文化。

廣西是中國(guó)與東盟的結(jié)合部，是中國(guó)東部與西部的結(jié)合部，是中國(guó)陸地與海洋的結(jié)合部，是中國(guó)漢族文化與少數(shù)民族文化的結(jié)合部。這四個(gè)結(jié)合部決定了廣西文化的多元與豐富。

這是“桂海蒼?！钡膹V西，這是“紅土黑衣”的廣西，這是“沿著河走”的廣西，馮藝新世紀(jì)創(chuàng)作的三部散文集，形象而生動(dòng)地概括了廣西豐富多元的人文地理和人文生態(tài)。

按江河流域與海洋區(qū)域劃分，廣西有六大文化圈，分別是湘漓文化圈、柳江文化圈、紅水河文化圈、左右江文化圈、西江文化圈和北部灣文化圈。

“沿著河走”，廣西江河大都匯入西江，流成珠江，匯入南海。

這就是百川入海嗎？

是，也不是。

時(shí)間到了2018年。

這一年出現(xiàn)了一件饒有意味的事情，那就是中國(guó)作協(xié)副主席、上海作協(xié)主席王安憶教授主持的復(fù)旦大學(xué)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng)研究中心創(chuàng)意并聯(lián)合《南方文壇》于2018年7月7日在復(fù)旦大學(xué)召開(kāi)“廣西作家與當(dāng)代文學(xué)”學(xué)術(shù)研討會(huì)，探討廣西近三代作家對(duì)當(dāng)代文學(xué)的貢獻(xiàn)。

《文匯報(bào)》2018年7月11日許旸《王安憶：方言的養(yǎng)料我們只調(diào)遣了一點(diǎn)點(diǎn)，這是很可惜的》、《廣西日?qǐng)?bào)》2018年7月12日蔣林《文學(xué)桂軍：當(dāng)代文壇一道景觀》、《文學(xué)報(bào)》2018年7月12日金瑩《廣西作家的寫作是挑戰(zhàn)文學(xué)法則的》、《文藝報(bào)》2018年7月16日行超《詩(shī)性的南方 個(gè)性的文學(xué)》等都對(duì)這次研討會(huì)進(jìn)行了大篇幅的報(bào)道。

2018年第3期的《南方文壇》，王安憶、陳思和親自主持了《批評(píng)論壇·廣西作家研究》，林白、東西、田耳、凡一平、陳謙、李約熱、劉春、朱山坡、映川、光盤、小昌、陶麗群共十二位廣西作家同時(shí)進(jìn)入了上海批評(píng)家的視野，他們的作品得到上海批評(píng)家的詮釋和解讀。

這就是百川入海嗎？

2018年，廣西籍女作家黃詠梅以短篇小說(shuō)《父親的后視鏡》榮獲第七屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，從梧州到桂林，從桂林到廣州 ，從廣州到杭州，黃詠梅的文學(xué)道路，是否也是一條從小溪到大海的軌跡？

是，也不是。

本文所說(shuō)的百川入海，說(shuō)的是廣西的文學(xué)百川，匯入世界文學(xué)的汪洋大海。

2018年6月19日，我在手機(jī)微信朋友圈上讀到一條新聞：廣西作家東西長(zhǎng)篇小說(shuō)《后悔錄》（英文版）作為“當(dāng)代中國(guó)文學(xué)書(shū)系”之一，由美國(guó)俄克拉荷馬大學(xué)出版社出版。

是的，我所說(shuō)的百川入海，特指廣西文學(xué)被翻譯成各國(guó)文字，匯入世界文學(xué)的汪洋大海。

《媽勒訪天邊》的天邊，是否就應(yīng)該是比天空更遼闊的海洋呢？

在作品被譯成他國(guó)文字，走出中國(guó)方面，林白和東西成績(jī)最為突出。

林白的長(zhǎng)篇小說(shuō)《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》，已經(jīng)有日文、韓文、法文三種單行本，《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》（韓文版，韓國(guó)文學(xué)村出版社1998年出版；日文版，勉誠(chéng)出版社2012年出版），中篇小說(shuō)集有法文、意大利文、英文三種譯本，《回廊之椅》（意大利文版，1997年出版；法文版，2006年出版），詩(shī)歌《過(guò)程》《陽(yáng)臺(tái)》《致武漢》（日文版，《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)叢刊》2017年出版）。德國(guó)學(xué)者Bettina von Reden研究林白的論著《Der Kriegder Einzelnen》，由Tedfum出版。

東西長(zhǎng)篇小說(shuō)《后悔錄》已經(jīng)有英文版（美國(guó)俄克拉荷馬大學(xué)出版社2018年出版）和韓文版（韓國(guó)銀杏樹(shù)出版社2008年12月出版），另有一批中短篇小說(shuō)被譯成日文、德文、泰文和希臘文多種文字。特別值得指出的是，世界文學(xué)大國(guó)法國(guó)對(duì)東西小說(shuō)高度重視，翻譯出版了多部東西的中短篇小說(shuō)集，如《把嘴角掛在耳邊》（法文版）由法國(guó)黎明出版社于2007年1月出版，《沒(méi)有語(yǔ)言的生活》（法文版）由法國(guó)黎明出版社2010年2月出版，《救命》（法文版）由法國(guó)黎明出版社2013年2月出版，《你不知道她有多美》（法文版）由法國(guó)黎明出版社2013年2月出版。

1996年7月，林白在瑞典斯德哥爾摩的“溝通：面向世界的中國(guó)文學(xué)”會(huì)議上作了《記憶與個(gè)人化寫作》的發(fā)言，發(fā)言中說(shuō)道：

個(gè)人化寫作建立在個(gè)人體驗(yàn)與個(gè)人記憶的基礎(chǔ)上，通過(guò)個(gè)人化的寫作，將包括被集體敘事視為禁忌的個(gè)人性經(jīng)歷從受到壓抑的記憶中釋放出來(lái)。我看到它們來(lái)回飛翔，它們的身影在民族、國(guó)家、政治的集體話語(yǔ)中顯得邊緣而陌生，正是這種陌生確立了它的獨(dú)特性。

2018年，是廣西壯族自治區(qū)成立六十周年，套用林白的發(fā)言，我們希望在百川入海的過(guò)程中，邊緣而陌生的廣西文學(xué)，終將為世界感到熟悉而親切。

比陸地更遼闊的是海洋，比海洋更遼闊的是天空，比天空更遼闊的是人的心靈。廣西文學(xué)書(shū)寫的不正是遼闊的廣西人、中國(guó)人的心靈世界嗎？

滄海桑田，桑田滄海。六十年彈指一揮間。從少數(shù)民族文化的張揚(yáng)到海洋文化的覺(jué)悟，從經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)的定位到“中國(guó)—東盟”新的增長(zhǎng)極國(guó)家第四經(jīng)濟(jì)圈的構(gòu)建，從文學(xué)觀念的轉(zhuǎn)型到文學(xué)桂軍的崛起，六十年的廣西文學(xué)對(duì)其腳下這片土地的認(rèn)識(shí)在不斷豐富、不斷深化。文學(xué)桂軍不僅擴(kuò)大了它的文化版圖、社會(huì)版圖、生活版圖，而且也拓展了廣西人的心靈世界，塑造了廣西五彩繽紛、內(nèi)蘊(yùn)豐厚的人文形象。文學(xué)桂軍在南中國(guó)的邊緣崛起，不僅重建和提升了廣西的文化自信，而且為中國(guó)、為世界提供了不可替代的精神創(chuàng)造、文明果實(shí)。

注釋：

①陳曉明： 《直接現(xiàn)實(shí)主義：“廣西三劍客”的崛起》 ，《南方文壇》1998年第2期。

②陳曉明：《又見(jiàn)廣西三劍客》，《南方文壇》2000年第2期。

③賀紹?。骸稄V西群體的意義》，白燁主編《中國(guó)文情報(bào)告（2004—2005）》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2005年出版。

④陳建功：《勇敢的推廣 謙虛的請(qǐng)教》，《文藝報(bào)》2006年6月15日。

⑤李敬澤：《廣西：創(chuàng)造力的來(lái)源》，《文學(xué)報(bào)》2006年6月15日。

⑥曹文軒：《先鋒與藝術(shù)的廣西文學(xué)》，《北京日?qǐng)?bào)》2006年6月13日。

⑦洪治綱：《愉悅的見(jiàn)證——來(lái)自廣西的文學(xué)沖擊波》，《人民日?qǐng)?bào)》2006年6月9日。

⑧楊義：《文學(xué)桂軍論·序》，收入李建平、黃偉林等著《文學(xué)桂軍論——經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)一個(gè)重要作家群的崛起及意義》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2007年9月第1版。

⑨白燁：《“廣西后三劍客”——田耳 朱山坡 光盤作品研討會(huì)紀(jì)要》，《南方文壇》2016年第1期。

⑩王干：《“廣西后三劍客”——田耳 朱山坡 光盤作品研討會(huì)紀(jì)要》，《南方文壇》2016年第1期。

?陳思和：《批評(píng)論壇·廣西作家研究》，《南方文壇》2018年第3期，第43頁(yè)。

?山東大學(xué)中文系1960年4月編印的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》，下冊(cè)，第75頁(yè)。

?奇施柯夫：《李準(zhǔn)和韋其麟》，蘇聯(lián)《文學(xué)報(bào)》1956年3月31日。

?李鴻然：《中國(guó)當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)史論》（上），云南教育出版社，第332頁(yè)。

?劉碩良： 《喜讀〈故人〉》，《廣西文藝》1963年第2期。

?梁昭：《表述“劉三姐”：壯族歌仙傳說(shuō)的變遷與建構(gòu)》，民族出版社2014年3月第1版，第113頁(yè)。

?梁昭：《表述“劉三姐”：壯族歌仙傳說(shuō)的變遷與建構(gòu)》，民族出版社2014年3月第1版，第121頁(yè)。

?劉碩良主編：《廣西現(xiàn)代文化史》，第二卷，廣西師范大學(xué)出版社2016年8月第1版，第369頁(yè)。

?陳肖人：《一支難忘的歌》，漓江出版社2013年11月第1版，第268頁(yè)。

?《謝民劇作集》，漓江出版社2008年5月第1版，第173頁(yè)。

?沙葉新：《立異標(biāo)新二月花——看悲喜劇〈我為什么死了〉》，《文匯報(bào)》1979年12月6日。

?張宗栻、黃偉林：《被遺忘的土地》，《文學(xué)自由談》1990年第2期。

?梅帥元、楊克：《百越境界——花山文化與我們的創(chuàng)作》，《廣西文學(xué)》1985年第3期。

?張頤武：《邊緣的崛起》，《文藝報(bào)》2006年6月15日。

?倪震：《北京電影學(xué)院故事——第五代電影前史》，作家出版社2002年2月第1版，第152頁(yè)。

?麥子：《過(guò)往——廣西民間詩(shī)歌概述》，民刊《獨(dú)立》（10周年紀(jì)念專號(hào)），2006年，轉(zhuǎn)引自陳代云《民族 地域 現(xiàn)代——廣西當(dāng)代詩(shī)歌研究（1949—1999）》，中國(guó)文聯(lián)出版社2015年12月第1版，第223頁(yè)。

?陳代云：《民族 地域 現(xiàn)代——廣西當(dāng)代詩(shī)歌研究（1949—1999）》，中國(guó)文聯(lián)出版社2015年12月第1版，第224—225頁(yè)。

?王德威：《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》臺(tái)灣版序，該序收入林白《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》（20年紀(jì)念珍藏版），花城出版社2015年3月第1版。

?黃偉林：《從花山到榕湖——1996—2004年廣西文學(xué)巡禮》，《南方文壇》2004年第 4期。

?黃賓堂：《廣西文壇的三次集體沖鋒》，《南方文壇》1998年第3期。

?黃偉林：《邊緣的崛起》，發(fā)表于《民族文學(xué)》1999年第6期。2006年6月15日北京大學(xué)教授張頤武在《文藝報(bào)》也發(fā)表了《邊緣的崛起》一文，談的是廣西作家對(duì)中國(guó)電影文化的貢獻(xiàn)?！赌戏轿膲分骶帍堁嗔嵋舶l(fā)表過(guò)《邊緣的崛起》同名文章。賀州學(xué)院教授肖晶于2011年在河南人民出版社出版了專著《邊緣的崛起——桂軍當(dāng)代女性文學(xué)的文化探析》。

?李建平、黃偉林等：《文學(xué)桂軍論——經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)一個(gè)重要作家群的崛起及意義》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2007年9月第1版。

?嚴(yán)風(fēng)華：《一座山，兩個(gè)人》，廣西民族出版社2009年9月第1版，第118頁(yè)。

?尹承德：《壯闊的中國(guó)外交風(fēng)云長(zhǎng)卷——評(píng)〈新中國(guó)外交年輪叢書(shū)〉》，《國(guó)際問(wèn)題研究》2007年第11期。

?本刊編輯部：《“廣西后三劍客”：田耳、朱山坡、光盤作品研討會(huì)紀(jì)要》，《南方文壇》2016年第1期。

?黃偉林：《卓然獨(dú)秀南中國(guó)》，《文化與傳播》2014年第1期。

?林白：《記憶與個(gè)人化寫作》，收入林白散文集《秘密之花》，新華出版社2005年1月第1版。