李杰森

劉心源（1848-1915），清末民初著名書法家、文字學家、金石學家，湖北嘉魚人。譜名文申，考名崧毓，字亞甫，號冰若，另號幼丹，自號夔叟，晚號龍江先生。長期為官，游歷各地。平時勤于著述，有多部作品存世。世界各地主要圖書館對其作品均有收藏。其中有《樂石文述》，搜集中國古代石刻文字；《奇觚室吉金文述》為金石器銘匯集，全書分20卷，收錄鐘鼎刀劍鼓爵及秦漢古器千余件，銘文凡十萬言，是清代金石學佳作，對于今天先秦考古學研究有重要價值。此外還有《古文審》等。

劉心源還是著名書法家，精于鐘鼎、石鼓、篆、隸、楷等各種書法，著名的遺墨有“夔門”刻石、桂林來風洞“風來”碑等。其部分手稿收藏于湖北省圖書館特藏部，近年來在文物普查過程當中曾在洪湖地區(qū)發(fā)現(xiàn)了劉心源所作石鼓刻石等作品，對于研究先秦書法有重要價值。

劉心源的父親劉正鈞（譜名），字鳳山，號鐵生，系晚清秀才，博學，多藝，年輕時曾在古漢皋（今武漢）一帶，以書畫、篆刻賣藝。此期間留下的多種刻銅器物，至今在刻銅界成為美談。后來常年在故鄉(xiāng)教書，他的理想高，信念深，學藝兼?zhèn)?，曾被清末湖北黃岡教喻寫傳稱贊。

劉心源的各種書體、墨跡遍布大半個中國，曾受到魯迅先生的極度贊佩。他任翰林時，就出版過魏碑體書貼。四川成都、奉節(jié)，廣西桂林，湖南祁陽，貴州等游覽勝地都有他的刻石文字。至今留傳有《大徐所臨碣石頌》《阮本石鼓文》《南本石鼓文》。木刻作品有《南本石鼓文》《日本本會稽碑》等等，都是他親自寫書的刻作。他把千古流傳的佳作和顯達的技藝融為一體，成為絕妙的藝術精品。劉心源最著名的書法作品，莫過于他在長江瞿塘峽所題的“夔門”二字，當年毛澤東主席考察三峽時曾贊楊劉心源的書法藝術，如今游客游覽三峽時，在瞿塘峽與“?門”二字合影成了專項節(jié)目，筆者五年前專程去三峽并去參觀劉心源故居時也于此留了影，劉心源的書法與三峽美景融合在一起，成了三峽名片。劉心源如地下有知，也應感到欣慰了。

我因為研究劉心源的父親劉正鈞的刻銅作品，曾發(fā)表過幾篇文章。按照中國的傳統(tǒng)邏輯，“有其父必有其子”。我認為劉心源也應在刻銅藝術方面有所作為。我曾經與研究劉心源的專家張燃明先生通過信。他在信中告我，他小時候曾見過劉心源的刻銅墨盒，后來又告我劉心源是治?。ㄕ拢＜遥牟糠钟≌潞涂蹄~墨盒在民間會有流傳。于是我留心收藏劉心源遺物，找到了劉心源自制印章的照片，又通過拍賣，“搶到”了劉心源的一個刻銅水煙壺?，F(xiàn)將研究結果公布出來。至于他在刻石方面的卓越成就、遺留于洪湖龍口堤街故居的主要刻石，包括他臨摹的《石鼓文》和《碣石頌》以及自作的題跋，已有專人發(fā)了硏究論文，我在此不再贅述。

2014年，我的一位朋友告訴我，他在武漢附近收到了一個劉心源的刻銅水煙壺，剛好我要去湖北洪湖市考察劉心源的故居，想順道去看看這支水煙壸實物，但因朋友有事而未能實現(xiàn)愿望。2015年我在澳洲旅游時，得知朋友要在網上拍賣此水煙壺，第一次看到了此水煙壸的照片，根據(jù)我對劉心源書法的理解及對此水煙壺器型的判斷，初歩認為此水煙壺應是劉心源的“書稿”“畫稿”作品，于是就囑女兒付款買了此水煙壺。

春江晴日掃煙痕，望見金陵香客魂。

殘月曉風楊柳岸，酒旗茅店杏花村。

半彎綠水抱紅梅，一路青山到酉門。

真?zhèn)€東南名勝地，終朝覽勝近黃昏。

題詩上款：華堂仁兄大人雅正，下款：弟劉心源

狀開元氣，探得花香。

時在孟夏月，造于漢皋

劉心源的這首詩沒有收入他的詩集中，所以難以確定是何年所作?！皶r在孟夏”制作水煙壺的題字，也斷定不了是那一年的孟夏。因此筆者對此詩的寫作年代進行了詳細考證，分述如下：

光緒二十五年（乙亥1899 年），劉心源為成都府太守時，給華陽（現(xiàn)成都華陽鎮(zhèn)）知縣胡詩林的“三生圖”題詩云：

一生愛作江南夢，何處碧巖訪夙緣？

什么是劉心源的江南夢？在該詩的注解中劉心源作了如下按語：心源幼時，偶悟前身為江南人。一日讀“家在江南黃葉村”試帖詩，若動鄉(xiāng)思。淚出，不能終篇。丙子（1876 ）通籍后游江南，了無感觸，亦不能再憶前事，今成鈍根矣。（見劉心源《奇觚室瓿余集》第11頁）。

“通籍”謂記名于門籍，可以進出宮門，因此后來便稱作官為“通籍”。 “家在江南黃葉村”句指蘇軾“書李世南所畫秋景”所題的一首詩：

野水參差落漲痕，疏林欹倒出霜根。

扁舟一棹歸何處？家在江南黃葉村。

胡薇元（1850-1920），字詩林，號孝博，大興（今屬北京）人。累官西昌、華陽等知縣。工詩，善書，與宋育仁、方旭、趙熙諸人結詞社。光緒三年（1877）丁丑科三甲進士。胡薇元中進士后，出任廣西天河知縣，后改官四川寧遠西昌，調重慶涪陵。光緒廿六年（1900）后調陜西，后任陜西興安（今安康）、鳳翔、同州（今大荔）知府等，“一歲而遍歷三輔，古無是也。循聲滿關中”。辛亥（1911）后，被革命黨拘禁二十多日，為滿清守臣節(jié)不屈，作絕命詩明志。放歸后潛蜀中，居前賢百梅亭舊宅，自稱“百梅亭長”。有《壺庵五種曲》《夢痕館詩話》《歲寒居詞話》及影響巨大的《公法導源》等多部著作傳世。

劉心源比胡薇元大兩歲，早一年當上了進士，兩人同時在四川為官，共同的文化背景使他們結下了深厚的友誼。所以他在為胡薇元的《三生圖》題詩時，也吐露了他考中進士、完成了“江南夢”的心曲：

“丙子（1876）通籍后游江南，了無感觸，亦不能再憶前事，今成鈍根矣?！?/p>

由此我們可以斷定：1876年，劉心源游江南時寫下了這首詩。這是最新發(fā)現(xiàn)的一首劉心源早年所作的詩。

此水煙壺使用年限較長，磨損較嚴重，因此把此水煙壺的制作年代訂在丙子年，即劉心源當了進士、游江南那一年（1876年）。從水煙壺側面兩句題字“狀開元氣，探得花香（藏狀元、探花四個字）”，也表明此壺的制作與他中進士有關。

查劉心源年譜，“清光緒丙子年（1876）， 劉心源28 歲，考中殿試二甲第30名，賜進士。這一年是劉心源人生轉折最重要的一年：中了進士，游歷了南京等江南名勝。大約是清明節(jié)前后的初春，他寫下了令自己一生不能釋懷的詩篇，并于當年孟夏回到他的故鄉(xiāng)漢皋（古武漢之謂 ）時，將這首詩親筆刻寫在一個水煙壺上面并送給他的仁兄“華堂大人”。

據(jù)說，在南京城的民居群中，隱匿著一座有千年歷史的光宅寺。它置身居民區(qū)里，平時在幽幽深巷中很難被人發(fā)現(xiàn)，但是每到農歷初一和十五便會開門迎客，只有不少老香客才知道這里，從明清至民國以來，光宅寺吸引來自四面八方的市民，香火很旺。所謂金陵香客之魂，即留在這里。所以我也把劉心源清明節(jié)前后游金陵的眼光定格在光宅寺。這也許找到了某些根據(jù)。

劉心源一生的詩作雖不多，但題材廣泛，有游歷名勝發(fā)思古之情懷者，有為同僚、下屬題書畫冊者，有借同僚下屬、窗友惜別或懷念遙寄以抒發(fā)情感者，有目睹社會現(xiàn)狀，借讀史、寫景、論古而發(fā)泄不滿之情者。劉心源在詩作《秋興八首》中寫道：“高閣名流看陸沉，六龍風雨獨西臨（指清朝），摧殘時局推胸憤，冷落人才抱膝吟?！北驹姷陌l(fā)現(xiàn)與《秋興八首》一道，是劉心源詩作中之重要內容，將詩畫刻在吸煙工具之上，是清末早期的重要刻銅活動，先于陳寅生將詩畫刻在銅墨盒之上。此壺書畫排布格式，此盒型制與流行于漢皋的水煙壺型制，即當年劉心源之父鐵生劉正鈞所刻水煙壺如出一轍。從而使我們清楚看到，劉心源在刻銅方面，繼承了先輩傳統(tǒng)。清末刻銅藝術界，因為有了金石學家、文字學家、刻石及治印專家劉心源的參與而培增光輝。至于畫銅大師陳師曾曾將臨金文的墨盒送給劉心源，則是刻銅文房收藏界的不絕佳話。我們期待與劉心源有關的刻銅文物還將大量出現(xiàn)。

詩、書、畫、刻是衡量刻銅藝術品之最重要標準，齊白石可謂近代詩、書、畫、刻俱全的藝術大師，他親刻的刻銅作品不多，但他親畫而非親刻的刻銅墨盒，拍賣價仍然是最高的，他治印不刻銅，只是因為他忙不過來，或者從經濟效益上看，刻銅不如刻印，同時也為了保護眼晴。陳師曾和姚華在詩、書、畫、刻方面，都久負盛名，所以他們的刻銅作品，即所謂“畫稿”作品，在拍賣市場上價格次高。陳、姚倆都會治印，就不必考察他們是否親自刻銅。在刻銅藝術領域，陳寅生堪稱刻銅文房之父，他把刻銅藝術首先施于銅墨盒等文具。越來越多的發(fā)現(xiàn)證明，陳寅生也是詩、書、畫、刻俱全的藝術家，尤其是他刻銅的天賦超過了他在詩、書、畫方面的成就，所以更受人推崇。陳寅生的刻銅文房作品在拍賣時也有很高的價位。

至于本水煙壸是否是劉心源所刻，我認為不必拘泥于此細節(jié)，只要有空閑時間，出身于刻銅世家的劉心源定能刻。趁書畫興致未完之際，他操刀刻將起來，又何樂而不為呢？當然，我的考證信條是重實物，將來有一天，除非見到鐫有“劉心源刻”的作品出現(xiàn)，我仍然將他當作“書稿”大師。這不會降低他在書畫銅方面的特殊地位。他如以清朝官員和學者的身份出現(xiàn)，他不必親自去刻。前云貴總督李鴻章侄子李經羲（字仲仙）在一個印章盒上親書“仲仙刻畫”四個小字，表明了他會刻銅，而且是在他走上仕途之前的28歲時所刻。同樣道理，是否劉心源在28歲時刻了這支水煙壺呢？我是持肯定態(tài)度的。原因很簡單，他出身于刻銅世家，親自刻過不少印章，又刻過不少石碑?？套诌@項技藝，士大夫們把它看成“雕蟲小技”，工匠所刻又被嫌有“匠氣”。這實在為難歷代刻銅大師們了。