張運貴

一、詩中有畫

永權(quán)諳熟傳統(tǒng)詩歌理論，并躬耕踐行。永權(quán)的詩，亦是“詩中有畫”。比如，他《文集一·詩歌卷》開宗明義的第一首詩歌：《昆明》，就是一幅生動的彩墨畫：

“據(jù)說這里沒有冬天,/夏天離她也十分遙遠，/頭上的太陽像一面銅鑼，/明亮的光束也發(fā)出叮當?shù)捻崌@，/白云飄落下來給街道擦去塵埃，/大地潔凈得像天空一些湛藍，/季節(jié)以溫柔的腳步，/圍繞滇池輕輕地旋轉(zhuǎn)。//多情的花兒總愛和游人攀談，/用那五顏六色的語言，/冬有艷紅的山茶，/夏有各色的杜鵑，/無論什么顏色都在述說，/——昆明，永遠是春天！”

在這里，詩人將藍天、白云、太陽、光束，游人、腳步、山茶、杜鵑等，用斑斕的色彩，繪制成了一幀明媚燦爛、春意盎然的昆明春光圖。明凈、艷麗、五彩煥然、美輪美奐！讀其詩，似乎可以嗅到春的氣息、聽到鳥的鳴叫、聞到花的馨香，感受到太陽的溫暖！昆明之美，力透紙背，躍然畫上！

永權(quán)詩歌的詩畫美，比比皆是。有時像國畫、有時像水彩、有時像油畫、有時像重彩畫。他的構(gòu)圖、用色，根據(jù)詩的題材、意象、意境構(gòu)造不斷轉(zhuǎn)換。他詩歌中寫得最多最具特色的西雙版納的秀美景色就是：

“富饒、美麗、神奇，/西雙版納彩色的土地”，“花的田野呀花的道路，/花的河流呀花的林區(qū)，/草葉上的顆顆露珠、/也珍珠般晶瑩瑰麗?！薄皹渖辖Y(jié)滿了五顏六色的瓜果，/田野的谷也有彩色的：/綠的香蕉紅的柑橘，/金色的芒果紫色的稻米......”（《美的頌歌》）。

真是異彩紛呈、五彩繽紛、目不暇接！

永權(quán)把西雙版納的美，描摹得色彩斑斕、美輪美奐?！洞稣绊崳ㄎ迨祝?，將西雙版納“乳白色的霧幕”“金黃的稻浪上跳著金黃的陽光”“鳳尾竹拖著滿天翡翠似的綠云”的詩情畫意之美，與傣族青年們在乳霧的夜幕之下，打著手電、彈著琴弦，談情說愛：“披毯下兩雙挨得很近的眼/，相對著：忽閃忽閃”的甜蜜情景，把傣族多彩多姿的風俗民情，描寫得淋漓盡致、動情動心！而他的《霧雨》：

“濕漉漉，一絲一滴，/紫蒙蒙，無聲無息，/早起的糯樂多唱出萬物的欣喜，/霧雨給大地織一件絲衣/霧雨給禾苗送來了甜蜜的乳汁，/霧雨清洗著沾了灰塵的空氣。//”“霧雨里又傳來了優(yōu)美的歌曲，/看田埂上走著一串出工的少女，透明的雨絲啊染艷了她們的筒裙花衣。”

神似水墨大師李可染的水墨畫！

永權(quán)詩歌中的畫意美，和他對意象的捕捉、對意境的構(gòu)織分不開。

他觀察生活認真、提煉生活精心，他的很多詩歌的意象之美、意境之美，出類拔萃。比如他的《潑水節(jié)》：

“發(fā)狂的象腳鼓/伴著歡唱的金铓鑼，/一個個銀盆/端起一條彩色的河”;

他的《傣家小和尚》：

“自行車上飛起的袈裟,/就像一片飄揚的白云，/帶走了他們獨特的情韻。”；

他的《邊境的四月》：

“邊境的四月，/掛在大青樹的枝頭上”；“邊境的四月，/在野花上笑著”；“邊境的四月，/在芭蕉樹上瘋長著，/天天都吹著金色的號角，/四月便開始走向成熟?！?。

類似詩歌，在《同飲一江水（組詩）》《瑞麗詩花（組詩）》等作品中，處處可見。

例如《畹町橋頭》：

“天藍、水藍，/一切都藍得發(fā)亮，/那來自對面的緬甸姑娘，/眼里也有一條藍色的大江。”

詩歌中蘊含的疏風易俗，邊地風情的意象與意境之美，令人咀嚼不盡。

永權(quán)的詩并非全是陰柔之美，他的大多數(shù)詩歌，展示的都是陽剛之美、大氣之美。比如：《象腳鼓舞》：

“象啊象啊鼓啊鼓，/你就是這勇敢的民族，/千年萬載，日落月出，/你承擔了高山一樣的重負。//不畏茫茫黑夜，/不怕坎坷歧路，/邁開大樹一樣的雙腳，/去尋找光明和幸福。//直到你英勇的倒下，/也還惦記著人們的疾苦，/把一雙大腳留在人間，/高歌著去走完慢慢征途?！?/p>

表面寫跳舞，實際歌頌傣族“尋找光明和幸?！钡牟煌Ｗ非蟆⒂⒂聤^斗的民族精神!而《木鼓聲聲》，作者把阿瓦的木鼓視為“佤山上的一部書”，記錄的是佤族同胞的情懷、是阿瓦人民古往今來的血淚與幸福。這些詩歌的節(jié)奏與韻律，激越昂揚、鏗鏘有力、振奮人心。

永權(quán)詩集卷中，還有大量寫革命偉人、英雄模范、歷史圣地、文化名人，以及改革開放以后，各行各業(yè)取得的優(yōu)異成績的詩，這些詩，均以虔誠、敬仰、崇敬的心態(tài)，熱烈、深沉、摯愛的情懷去歌吟，讀來情真意切、感人至深。

永權(quán)有些抒情短章，小巧玲瓏，晶瑩剔透，意蘊深邃，回味無窮。例如組詩：《楓葉集》《露珠》《橄欖》等。試舉兩首：

《青春》：“在相思的紅豆里，/他像橄欖，又似蜂蜜；/在硝煙彌漫的戰(zhàn)場上，他卻是一桿高飄揚的旗！”

《玫瑰》：“你愛，愛得那么徹底，/愛的泉水把花朵澆得如此艷麗；/你恨，恨得那么堅決，/恨的烈火煉成這尖利的刺。/愛和恨交織在一起，/才有這真情動人的詩句！”

真是韻味綿長、回味無盡。

永權(quán)的抒情詩，格調(diào)清新、明快、歡暢、激揚；他的敘事詩：《桃樹林里》 《遙遠的梨花村（敘事組詩）》，卻截然相反：前一首寓革命戰(zhàn)士的偉大于平凡、寓激情于淡定；后一組，寓悲劇于凄清、寓慘景于冷峻?！讹h落的梨花》，寫小石匠與梨花姑娘的愛情被梨花家阿哥的換婚所埋葬；《馬幫走了》，寫“她”與“馬鍋頭”一夜情后的悲?。核o他留下了一個小生命，自己卻自盡了。（這一故事，后來，作者寫在了長篇小說《桃花流水》里，結(jié)局變成了正?。?；《老光棍的悲劇》，寫梨樹坪一個寡婦與一個教書先生一夜情后，先生被別人用石頭砸死。三首愛情詩都處理得極其淡定、凄美。這可能與作者寫作時深入生活的環(huán)境有關(guān)。當時，作者正在國家級貧困區(qū)劍川象圖體驗生活，此地閉塞、守舊、封建思想盛行。嚴酷的生活現(xiàn)實和惡劣的生存環(huán)境，決定了他這組小敘事詩凄清的詩風。

當今詩壇亂象叢生，非詩、偽詩、劣詩、淫詩，大行其道，一些詩刊、獎項，均被幫派壟斷。近年來的有些“詩”，內(nèi)容虛無縹緲、感情空寂無聊；構(gòu)思怪異跳脫，表達莫名其妙。普遍存在三亂三無現(xiàn)象：意象混亂、思維混亂、語言混亂；無節(jié)奏、無旋律、無真情實感。有些更是無病呻吟和自我私情的宣泄，詩歌古往今來的優(yōu)秀傳統(tǒng)蕩然無存。這種作品，正如馬雅可夫斯基所言：“除了他的女人，誰也不感興趣”。用一個美國人的話說，就是“喝了白開水撒酒瘋”。像永權(quán)這樣一直堅持詩歌創(chuàng)作的正確航向，堅持將我國詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)與現(xiàn)代詩的優(yōu)秀創(chuàng)作理念有機結(jié)合，勇闖新路，而取得杰出成就的詩人，已不多見，因此，他詩歌創(chuàng)作的成就，更值得我們珍惜、稱贊和借鑒。

二、散文的詩

永權(quán)的散文創(chuàng)作，始終堅持正確的創(chuàng)作導向。選材嚴謹、立意新穎、構(gòu)思巧妙、文筆優(yōu)美。他用童心觀察生活，用愛心提煉生活、用詩心抒寫生活，將現(xiàn)實與歷史、當下與未來、抒情與敘事、激情與理智、詩情與畫意，有機地結(jié)合在了一起。他的散文，有文化內(nèi)涵、有詩的韻味，有思想深度、有悠長味道。

高原本無海，人們常常把湖泊甚至一些小水潭，稱為海。四川九寨溝的所有大小湖泊，均以海命名：靜海、長海、雙龍海、五花海、火花海，等等。云南的九大高原湖泊，也有3個是以海命名的：大理的“洱?！?、永勝的“程海”、昆明的“陽宗?！?。作者的《高原海韻》，就先從高原海子的自然美寫起：“高原海子的美，那是一種天生麗質(zhì)的樸素之美，又是如詩如畫的生態(tài)之美”。緊接著，就引入歷代騷人墨客吟詩作賦對云南著名湖泊的贊頌；細數(shù)旅行家徐霞客、文學家楊慎、孫髯翁，當代國家領(lǐng)導人和文學大家董必武、陳毅、郭沫若等，對我國第二大深水湖撫仙湖和五百里滇池、大觀樓的傾情贊頌；再后，又介入各個“海子”及其周邊的考古發(fā)現(xiàn)、歷史文化、民間傳說、科技開發(fā)等。諸如：以“云南蟲”為代表的、被西方科技界贊為“20世紀最驚人的發(fā)現(xiàn)之一”的澄江動物化石群，就發(fā)掘于澄江撫仙湖畔的帽天山。古代盛行生命崇拜、生殖崇拜，洱海畔的石鐘山雕塑群中，就有一尊女性生殖器“阿央白”供世人膜拜；永勝“程?！保悄壳笆澜缟蟽H存的三個天然螺旋藻產(chǎn)地之一；香格里拉“碧塔?！鄙衿娴墓鸹ㄗ眙~，更是令世界稱奇。云南人的海文化，也是從“高原海子”開始，我國“七下西洋”的大航海家鄭和，就出生在滇池之畔。短短的一篇《高原海韻》，簡潔、生動、傳神地道出了“云南海子”的自然、歷史、文化、科技、傳說的無窮韻味。

《小村大歷史》，更是一篇歷史文化內(nèi)容厚重的散文。云南曲靖宣威市楊柳鄉(xiāng)的“可渡村”，因其位置顯赫，而成為云南省歷史文化名村?！耙粭l可渡五尺道，一部中國的春秋史；一個烏蒙小山村，一本云南大歷史?！比龂鴷r期，諸葛亮七擒七縱孟獲，孟獲歸順后，三軍又會師于“可渡”。滇王金印，就曾經(jīng)光耀過可渡的山水；漢武帝的使臣，經(jīng)可渡才到滇池之畔；唐王朝奉旨到南詔結(jié)盟的使臣，也是從可渡入滇。云南名將唐繼堯、蔡鍔討袁護國的大軍，是從可渡出關(guān)?！白哌M可渡，走進兩千多年的風云和文明；走進可渡，走進了一個神奇瑰麗的天地?！泵鞔毁H謫云南永昌即今天的保山的大文豪楊升庵，就曾經(jīng)在翠屏巖石上題字：“山高水長 水流云在”；明代大旅行家徐霞客，也在可渡桃花溪畔的巖石上留過字?！懊利愒颇嫌凭枚S厚的民族歷史文化、生態(tài)文化，隱藏在烏蒙山中的這個可渡小山村中，就是明證?！弊髡呷鐢?shù)家珍地細述小山村“可渡”的顯赫歷史，令讀者瞠目結(jié)舌；傳統(tǒng)文化之美，令讀者賞心悅目！

《永遠的龍頭街》，則透過一個鄉(xiāng)街子的歷史尋訪，查勘了抗日戰(zhàn)爭時期西南聯(lián)大眾多國寶級專家在龍頭街司家營17號（現(xiàn)在的61號）清華大學文科研究所駐地的研究，回顧了馮友蘭、金岳霖、聞一多、朱自清、浦江清、王力、陳夢家等的學術(shù)成果與地位?！褒堫^街一個龍字，彰顯著中華民族這群龍的傳人的偉大民族精神！”緊接著，作者又考查了緊鄰司家營的麥地村中國營造學社駐地，引出了著名建筑學家梁思成及其夫人：著名建筑學家、美女詩人林徽因的杰出詩歌，以及著名哲學家金岳霖對林徽因傾情愛慕一生的感人事跡等。歷史、學術(shù)、文化、愛情，有機交織，共融一體。情趣盎然、益智怡情。真可謂：小小的龍頭街，厚厚的文化史。

類似這種融現(xiàn)實、歷史、文化、教育于一爐的散文還有很多，如《在新平，我想起了邢公畹》《歷史，從南華走過》等，讀永權(quán)的散文，既是讀現(xiàn)實，也是讀歷史，還是一種賞心悅目的、散文藝術(shù)美的享受。

永權(quán)是詩人散文家，他有很多散文都是詩意散文，或者說是詩的散文。《霧打芭蕉》《阿著底·普者黑》《杜鵑花?！贰兑谅逋叩捉狞S昏》《桂花雨》等篇特別優(yōu)美。

《霧打芭蕉》，寫的是西雙版納深秋初春的霧，“似乎有如一根又一根的細線飄打在芭蕉葉上，非常柔和，非常悅耳?！薄斑@濃霧確是非常驚人的，一片片的霧粒，一絲絲的霧線，云集在一起”，遮住了星月、遮住了大地，“而且凝重有力，飄落在芭蕉葉上，便組合成了這霧打芭蕉的迷人的樂曲?！甭犞犞拖肫鹆恕队甏虬沤丁窐非??！鹅F打芭蕉》是來自大自然的杰作，較音樂家創(chuàng)作的《雨打芭蕉》更具魅力，更令人陶醉。西雙版納的霧似雨似霧，有聲有色有形。作者觀察細致，用語獨特。用“霧?！薄办F線”去形容版納霧，何其準確、何等奇異！永權(quán)對版納的“霧雨”情有獨鐘，在好幾篇詩歌和散文中，反復寫到它，例如《高山聽霧》等。 讀了永權(quán)此文，一定會終身難忘那令人驚奇的“霧雨”！

永權(quán)的散文，更有“黃鐘大呂”，如：《悲壯的大怒江》《不屈之城》《三進人間天堂獨龍江》等，激越、悲壯、高昂、奮進，再現(xiàn)了中華民族與日本侵略軍的頑強、勇敢斗爭的大無畏精神，展現(xiàn)了獨龍族人民與險惡的大自然不屈不撓斗爭的民族精神。充分顯示了作家對生活的熱烈擁抱，生動地展示了詩人對祖國的深情厚愛。誠摯地表達了作者對愛國志士、革命先烈、社會主義建設功臣的無比敬仰、虔誠贊頌。

三、情真意深

永權(quán)的報告文學不算多，文集中選了7篇?？偟目?，這7篇，上乘作品居多。他的報告文學，把文學性和文獻性有機統(tǒng)一起來了。幾乎篇篇都有重大的現(xiàn)實意義和歷史價值。特別是《新中國民族團結(jié)第一碑》《在云南，有這樣一個貧困山區(qū)》《走進獨龍江》，題材新穎，思想深刻、意義深遠。

《新中國民族團結(jié)第一碑》，是至今屹立在云南普洱寧洱鎮(zhèn)的“民族團結(jié)誓詞”碑，被普洱人自豪地稱之為“新中國民族團結(jié)第一碑”“普洱縣的碑中之魂”“鎮(zhèn)縣之寶”。永權(quán)對此碑的來龍去脈進行了深入采訪后，深情地記敘了立碑前后的悲壯故事，寫出了國家對兄弟民族的關(guān)懷與愛戴，民族大團結(jié)的來之不易，以及民族頭人為維護民族團結(jié)的獻身精神，譜寫了一曲各民族團結(jié)的雄渾、壯美之歌。特別珍貴的是，永權(quán)濃墨重彩記敘的一件珍貴文物的來龍去脈。

國慶一周年時，中央決定邀請邊疆少數(shù)民族上層人士派代表晉京觀禮。10月3日晚上的聯(lián)歡晚會上，云南普洱地區(qū)的傣族代表召存信、刀世勛代表大家向毛主席獻金傘。在主席接過金傘的一剎那，遠離毛主席的年僅19歲的傣族女代表、共產(chǎn)黨員俸育清，硬擠到主席身邊，拿出一個日記本要主席題詞。主席微笑著欣然題寫了“前進”二字，在毛主席身邊的柳亞子，也給她題寫了“努力”兩字。俸育清把主席的題詞視若珍寶，銘記在心，用紅絲線刺繡在一張絲巾上，還在“前進”二字下面，用小字繡上了“敬愛的毛主席懷仁堂觀看演出時給我的教誨”，“一九五零年十月三日晚”。這件珍貴文物，現(xiàn)由俸育清子女獻出，陳列于普洱縣民族團結(jié)園的陳列室中。永權(quán)的發(fā)掘和真實記錄，不僅感人至深，而且具有重要文獻價值。

《在云南，有這樣一個貧困山區(qū)》，是永權(quán)在1986年上半年，主動要求參加省委扶貧工作組，深入到從來沒有省里干部去過的、不通公路的特貧山區(qū)劍川縣象圖鄉(xiāng)生活，老百姓觸目驚心的貧困，激勵他很快寫出了這篇用文藝助力老少邊窮人民脫貧的紀實檄文。作品一發(fā)表，就像“旋風”一樣產(chǎn)生了巨大反響，立即引起了省、州、縣各級領(lǐng)導的重視，撥?？钚尥说较髨D的公路。這使他深深體會到：“文學在社會主義的改革大潮中，不可缺席。文學不僅具有審美消遣娛樂的功能，也有促進社會發(fā)展進步、給人鼓勁的社會價值?！?/p>

《走進獨龍江》，是作者退休以后，三次走進獨龍江大峽谷體驗生活的成果。 她將我國一個人口很少，原來連族名都沒有、一貧如洗的少數(shù)民族，在黨的領(lǐng)導下，戰(zhàn)天斗地，經(jīng)過艱苦卓絕的努力，逐步從極貧走向富裕的史詩般的巨變，進行了生動的呈現(xiàn)。這部全面反映獨龍族歷史和現(xiàn)實生活，謳歌獨龍族先進人物孔志清、高德榮的報告文學正式出版后，廣受好評，評論家和讀者稱贊它“是一部融新聞性與文學性、融時代精神與民族特色為一體”的好作品；“是第一部全面反映獨龍族生活的長篇報告文學”，“是作者懷著深厚的感情，為一個民族寫的書?！?/p>

報告文學作家，肩負著社會、時代、民族的責任，永權(quán)做到了；在他琳瑯滿目、多姿多彩的文學作品中，報告文學產(chǎn)生的社會影響最大，這正是他對社會勇于擔當、樂于盡責的生動表現(xiàn)。是每一個作家都應該效法的。

四、生動清新

收在文集里的小說，有三個短篇、兩部長篇。短篇小說的生活有點單薄，提煉加工不夠，基本是人物通訊。但是，兩部長篇小說卻寫得很精彩。

《桃花流水》，是報告文學《在云南，有這樣一個貧困山區(qū)》的重新加工、深度開掘。作者對情節(jié)、結(jié)構(gòu)與人物，進行了重新設計和構(gòu)織。

首先，小說增加了主要人物族譜的傳奇性。桃花寨地處深山峽谷，原來渺無人煙，白族木匠楊姓家，是躲瘟疫而逃來的第一家人；彝族伍恰家，是逃亡奴隸的后代；傈僳族李醫(yī)生家，是起義“強盜”的余脈。小說這樣構(gòu)想故事的開頭，大大提升了作品的欣賞性。接著，就圍繞彝族老村長伍恰、白族婦女副村長張?zhí)一ā⒗圩遽t(yī)生李瘋子三家人的故事，及他們帶領(lǐng)桃花寨人艱難脫貧的過程，展現(xiàn)了桃花寨的改天換地歷程。

其次，小說通過張?zhí)一ㄅc電影放映員謝平的情愛關(guān)系、謝平女兒與傈僳族離休干部、省級老領(lǐng)導者諾孫子的戀愛關(guān)系，以及他們回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)、對家鄉(xiāng)建設做貢獻的義舉的穿插，豐富、充實了小說的情節(jié)，加強了小說的思想性；

再次，小說插入醉鬼四移和“文革”造反派頭頭縣公安局楊副局長的造反行為，豐富了小說的社會內(nèi)容和歷史內(nèi)涵，拓寬了小說的四維空間，增加了小說的歷史厚度；

第四，小說通過者諾離休后，主動擺脫各級官員的接待和宴請，回到曾經(jīng)戰(zhàn)斗過的家鄉(xiāng)，并拿出離休費幫助家鄉(xiāng)建設、加速脫貧速度的壯舉，歌頌了老一輩革命家的廉潔自律、無私奉獻，令人敬仰和感喟！

《桃花流水》，正是通過這些方面的細膩描寫，提升了作品的現(xiàn)實意義和審美意義，它的故事性、生動性、人物的鮮活性、作品的可讀性，都遠遠超出了報告文學，是一部優(yōu)秀的長篇小說。本書出版后，獲得云南省和西南西北地區(qū)圖書獎，勢在必然、理所當然。

《佤山魂》，是一部根據(jù)史實構(gòu)思而成，描寫我省阿佤人民，齊心協(xié)力抗擊英國侵略者入侵邊境的悲壯、激烈、果敢斗爭的歷史題材小說。大英帝國侵占緬甸后，為了搶占我國豐厚的礦業(yè)資源，以傳教為名，進行情報收集，對我地處邊境一線的佤族央格桑部落進行利誘未成，就蓄意制造部落之間的矛盾，二計未成，便直接派兵入侵。央格桑部落的砍頭英雄艾山炳，帶領(lǐng)全部落男女族民，進行艱苦卓絕的斗爭；34年后，艾山炳兒子艾火龍繼承了他的職位，前仆后繼，他們與英國兩代殖民主義者，進行了血雨腥風的慘烈斗爭，自始至終維護了祖國領(lǐng)土的完整。 譜寫了一曲邊境兄弟民族維護民族生存、維護祖國統(tǒng)一的壯麗凱歌。整部小說，大氣磅礴，義薄云天，給人以強烈的愛國主義教育。

由于兩部長篇小說的題材與內(nèi)容迥異，風格很不統(tǒng)一?！短一魉访鼷惽逍?、《佤山魂》凝重深沉?！短一魉酚勺髡哂H歷親見的生活創(chuàng)作而成，語言如行云流水，簡潔明快；人物呼之欲出，生動鮮活；《佤山魂》主要由歷史素材構(gòu)想而成，人物形象比較概念化，語言比較模式化。兩部作品雖然各有千秋，但其思想意義和審美價值都很突出，這是永權(quán)作品一貫的優(yōu)點，也是永權(quán)優(yōu)秀品德和人格的展現(xiàn)。

五、真誠感人

評論文章，特別能顯示永權(quán)的評論水平，如對曉雪、饒階巴桑、魯若迪基的詩歌，原因、張昆華的散文的評論。

《意象的花瓣 詩美的結(jié)晶——略論饒介巴桑詩作的藝術(shù)特色》，著重從“意象”上去分析巴桑詩歌的藝術(shù)特色。他先從意象的含義入手，理清意象的概念后，再剖析詩歌。作者對意象的理解客觀、正確。他把巴桑詩歌的藝術(shù)特色歸納為四種意象：媚態(tài)意象、比喻意象、象征意象、通感意象。這是一個大膽的創(chuàng)新。從立論上說，有的成立，有的不一定成立?！懊膽B(tài)意象”與“通感意象”基本可以成立，但“比喻意象”和“象征意象”難于成立。比喻和象征是兩種藝術(shù)表現(xiàn)手法，用這兩種手法去構(gòu)造某種意象是可以的，表現(xiàn)手法自身不能成為意象。“通感”“意境”“風骨”等是中國古典美學范疇，可以獨立形成“意象”。我的觀點不一定正確，聊供永權(quán)參考。

《創(chuàng)造美的文體——評原因散文自選集“聽雨”》，短小精粹，將原因散文中對美的創(chuàng)造、美的展示、美的境界、美的魅力，進行了言簡意賅的品評和賞析：“為美而歌，為美而文......原因的散文，許多都是把散文的空間拓展成了詩的境界”。此乃行家之論！

第三種類型是序文。永權(quán)給不少作者寫過序言，在文集中未標明。這類評論，作者是以專家與導師的雙重身份寫作的（作者從不自稱，是我的概括）特別顯示了作者的人格與文品。他為人厚道、待人真誠、助人熱情，總是以扶持、鼓勵的態(tài)度對待，竭盡全力去發(fā)現(xiàn)作者的優(yōu)點，對其不足，循循善誘，耐心指出。

永權(quán)是我省文壇人品和口碑都好的作家之一。除了這三類評論外，還有不少“應約評論”，基本能憑自己的良心，公平、公允而論。但是，有時也會“為親者諱”，難免美譽過分。我們不能求全責備。評論家誰都會如此，老夫也難于超脫。

結(jié) 語

永權(quán)不是專業(yè)作家，職業(yè)是文學期刊編輯，資深編輯家。創(chuàng)作都是在業(yè)余時間進行。50年600萬字，平均每年12萬字，每月1萬字。如此輝煌的成績，談何容易！為什么他能取得如此巨大的成績，這很值得研究。我認為，最主要的原因是：

一、堅定追夢文學。

他在“文集.編后記”中說，處女作發(fā)表后，“文學夢就成了我一生的追求”。不論有多少坎坷、受多少冤屈，從來沒有放棄，始終“在文學的路上追夢前行”。堅定、執(zhí)著、堅毅“追夢文學”，是鑄造其杰出成就的首要原因；

二、堅持深入生活。

他說：“我總是在人生的追夢途中，愛下到底層百姓的生活中去。而且每當下去后，就會有新的作品誕生?！鄙睢笆刮以谧穳粑膶W的艱難之路上充滿了信心”，“我的文學夢能實現(xiàn)，我最想說的話，就是感謝生活。”

三、堅持勤奮創(chuàng)作。

永權(quán)特別勤奮，下基層時，勤學好問；查史料、讀作品，寫作品，堅持不停，節(jié)假日也在所不惜。他“牢記作品是立身之本”，始終保持飽滿的創(chuàng)作熱情，堅持不懈地刻苦創(chuàng)作、反復打磨作品，所以能著作等身；

四、自覺與時俱進。

他銘記習總書記的告誡：“文藝工作者應該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務，作品是自己的立身之本，要靜下來搞創(chuàng)作，把最好的精神食糧奉獻給人民?！睂h的國策、文藝方針，勤于學習；對文藝創(chuàng)作，勇于創(chuàng)新。不忘初心，與時俱進，隨時與黨和國家保持一致，

五、藝術(shù)感覺靈敏。

搞文藝創(chuàng)作，藝術(shù)感覺至關(guān)重要。作家之間的區(qū)別，原因很多，但藝術(shù)感覺是關(guān)鍵。藝術(shù)感覺，實際上是對生活意蘊的獨特發(fā)現(xiàn)能力，對生活內(nèi)涵和意象的獨特捕捉能力。我也去過西雙版納，我看見的霧是白色的、灰色的。可是永權(quán)卻發(fā)現(xiàn)了藍色的、紫色的霧，發(fā)覺了“霧雨”。永權(quán)有特別靈敏的藝術(shù)感覺，他的作品才有特殊的價值和意義。

盡管永權(quán)的創(chuàng)作成果豐碩、璀璨，多數(shù)作品已“盡善盡美”，但仍有遺憾。那就是“也存在著”“有‘高原’缺‘高峰’的現(xiàn)象”；缺乏“至善至美”的精品。憑永權(quán)的創(chuàng)作能力與毅力，完全可以達到。

（作者系云南師范大學教授）