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        水的悲祭
        ——《洱海祭》“慈善夫人”人物形象解讀

        2018-11-12 23:02:56孟冰冰
        邊疆文學(xué)(文藝評論) 2018年3期
        關(guān)鍵詞:德隆蒼山洱海

        孟冰冰

        上善若水,水利萬物而不爭。蒼山十九峰十八條溪流,匯聚成洱海。依臥在蒼山和大理壩子之間的洱海,以波瀾壯闊的胸懷,孕育了大理白族多元的文化。時間流逝,縱然再強(qiáng)大的存在也會湮滅在滾滾長河之中,不為人知,但不朽的靈魂卻生生不息。公元737年的一場部落群雄之間的博弈,慈善夫人所在的鄧賧詔不敵唐王朝所支持的蒙舍大軍,糧草告罄,其也自盡殉節(jié)。文章從虛擬人物德隆的自白:“我在心里已為她立了一座廟”寫起,帶領(lǐng)人們深探了一場場艱苦卓絕、爾虞我詐的戰(zhàn)爭,同時引出了值得讓人用無邊的記憶一點一點地祭祀的慈善夫人。在作者重現(xiàn)的這一段波瀾壯闊的歷史中,他所贊揚(yáng)的慈善夫人如水般溫婉良善而又堅強(qiáng)果敢的精魂也將為人所知,為人贊賞。

        “我”的自白:洱海邊直接而又綿長的懷戀

        “我在心里已為她立了一座廟”,“看老了蒼山,看皺了洱海”的“我”在蒼山上的蘭溪畔種滿了素馨蘭,蘭花就象征著慈善夫人,“我”懷戀了一生。為何不一死了之,死亡對于身為部落軍隊千夫長的“我”德隆來說再簡單不過了,也曾經(jīng)歷過一場場的戰(zhàn)役,想象過各種可能的死法,自身是沒有畏懼的。而一次次活下來,是不能便宜了自己,也不能忘記慈善夫人。文章開篇就明確寫道:我要活著,用無邊的記憶一點一點地祭祀她。這洱海邊的祭祀持續(xù)了幾十年,曾經(jīng)的青年也已垂垂老矣,但這思念為何卻無法忘懷,綿延不斷?生動優(yōu)美的語言,直截了當(dāng)?shù)膽褢?,淡淡哀愁中的疑慮,引出這位令人如此難以忘懷的女性,這位在洱海邊生長、又于洱海中消逝的慈善夫人。

        花的意象:女性如花,美麗、高雅

        德隆的晚年懷戀慈善夫人因而在蘭溪畔種滿了素馨蘭,蘭花素雅潔白,亭亭玉立而又散發(fā)縷縷幽香;皮邏鄧初見慈善時,滿湖的茈碧花,茈碧花白瓣黃蕊,熬就的湯鮮美可口。年少的慈善夫人是溫婉善良的女子,舉手投足一顰一笑間是落落大方,這時的她是茈碧湖中的茈碧花;面對戰(zhàn)她身先士卒、關(guān)愛戰(zhàn)士、不濫殺無辜;而戰(zhàn)敗之后,助力與世無爭的丈夫堅持部落、族群的存在,更于丈夫皮邏鄧被焚身亡后尋鐵釧獲亡夫之骸,面對欲強(qiáng)娶她的皮邏閣,以“亡夫未葬,豈敢輕嫁”脫身,緊閉其城,三月食盡,自盡殉節(jié);這時的她是蘭溪畔的素馨蘭。同樣潔白的花朵,用水澆灌、依水而生。書中通過該兩種意象,慈善夫人潔白清凈而又堅強(qiáng)果敢的形象躍然紙上。

        傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織:水邊的生活與戰(zhàn)爭

        洱海靜水而流深,飲著這一湖洱海水而長大的如水的慈善夫人是中華傳統(tǒng)美德的化身,她是家庭性的。與丈夫皮邏鄧初次相見時是采擷著芘碧花、歌聲清澈透亮、漾著酒窩含羞而笑的慈善夫人,“嫁到鄧賧部落后,侍奉公婆,忙里忙外,和普通的農(nóng)家女子沒有兩樣”;在盡了自己對家庭責(zé)任的同時,她教部落中的孩子讀書寫字,農(nóng)閑時組織婦女們教授拳腳,農(nóng)忙時和大家一起下地干活,她有自己的想法并予以實施。慈善夫人在這一方面是傳統(tǒng)觀念中的女子:以家庭為重,孝順公婆、順愛丈夫,生于大戶人家卻不吝下地干活。

        可這一少數(shù)民族的女兒,同樣是出生于浪穹部落大戶尚武人家,于羆谷山中拜師學(xué)藝而從小讀書習(xí)武。這一經(jīng)歷也造就了獨(dú)特的慈善夫人。“鄧賧詔主咩邏皮對這個兒媳夸不絕口,以至于部落中的大小事情,都破例讓她參與調(diào)停處置”的慈善夫人,丈夫的與世無爭,迫使她只能擔(dān)起重任。整個戰(zhàn)爭過程,慈善夫人一直身先士卒、擔(dān)任著主力軍的作用。在和丈夫皮邏鄧聯(lián)合浪穹、施浪以形成合縱之勢的途中,在鳥吊山靜候百鳥朝鳳時,慈善夫人“面對那么多軍士戰(zhàn)死咬著牙沒流過一滴眼淚。如今面對鳥類的死亡,卻這樣動情。這是一個怎樣的女人呢?”是啊,這是一個怎樣的女人呢,這是一個堅強(qiáng)而又敏感多情的女人。慈善夫人“不僅僅是為鳥而哭,我哭,也為人尚不如鳥啊”,她的慈悲之心憐惜著任何生命,無論是在戰(zhàn)爭中不幸傷亡倒下的族人,還是受傷死去的小鳥,她將死去的鳥埋葬正是在埋葬著戰(zhàn)爭的罪惡。戰(zhàn)爭在慈善夫人善良敏感的心靈的關(guān)照下凸顯殘酷,她面對丈夫的身亡,忍住撕心裂肺的傷痛,佯裝答應(yīng)皮邏閣的求婚,該軟時軟,該強(qiáng)硬時強(qiáng)硬,只為處理丈夫遺??;她為達(dá)成目的能屈能伸,面對絕境又能舍生取義,善良溫柔與堅強(qiáng)決絕完美地統(tǒng)一在慈善夫人身上,成就了這一位卓絕現(xiàn)代的女性形象。

        結(jié)語:波瀾壯闊的經(jīng)歷與水波不興的胸懷

        蒼山雪融,匯就洱海。洱海的水是柔弱的、溫婉的、博愛的,是包容的、堅強(qiáng)的、有力的?!抖<馈分幸源壬品蛉藶榇淼呐孕蜗蟮拿鑼?,不同以女性寫作對象的其他文學(xué)作品,慈善夫人身上融合了傳統(tǒng)女性的奉獻(xiàn)精神與現(xiàn)代女性的自立自強(qiáng)意識,這一如水的女人,她全面的人格就如同洱海一樣。在描繪這一女性時,作者一葦是極力的贊揚(yáng),摒棄了男權(quán)社會對女性的偏見,于此也可見一位偉大女性的美德流傳是對人性與歷史的精神拯救。馮甦《慈善妃廟記》說:一時兮苦節(jié),千載兮榮名。好的小說作品就應(yīng)該建構(gòu)民族的歷史,塑造慈善夫人這樣的民族英雄形象,慈善夫人短暫的人生,柔而善,堅而韌,如同戰(zhàn)爭中的洱海,即使曾經(jīng)遍布的尸骨、污血,但是她以寬厚柔韌堅強(qiáng)的胸懷來包容這一切,讓水沖刷了污垢,留給世人高潔與美好。

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