陳薇

從第一個(gè)班招收10名學(xué)生，到后來(lái)一個(gè)班招收20多名學(xué)生、一個(gè)學(xué)期開(kāi)設(shè)3個(gè)班，并連續(xù)多年成為受聘美國(guó)大學(xué)中最受歡迎的老師之一……

這就是樊端然，一名來(lái)自中國(guó)云南的書(shū)法家在美國(guó)的大學(xué)傳授書(shū)法藝術(shù)的真實(shí)寫(xiě)照。

樊端然是怎樣的一個(gè)人？他是如何到美國(guó)去傳授書(shū)法藝術(shù)的？他傳授的書(shū)法藝術(shù)何以受到那么多美國(guó)學(xué)生的歡迎？

一個(gè)頗具傳奇色彩的書(shū)法大家

作為云南省第一位書(shū)法專業(yè)教授，樊端然的職業(yè)選擇從一開(kāi)始就帶有一定的傳奇色彩。高中畢業(yè)后，由于種種原因，樊端然報(bào)考的是云南大學(xué)，所學(xué)專業(yè)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。但因自幼愛(ài)好書(shū)法，且筆耕不輟，樊端然自云南大學(xué)畢業(yè)后，面對(duì)在外人看來(lái)更好的就業(yè)選擇，卻毅然選擇到云南藝術(shù)學(xué)院任教。從此，樊端然在書(shū)法教學(xué)和研究的道路上越發(fā)不可收，其書(shū)法作品更是愈來(lái)愈受到書(shū)法大家的青睞和社會(huì)各界的好評(píng)。

早在1987年，第四屆中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主席沈鵬先生就對(duì)樊端然的書(shū)作甚為贊賞，并書(shū)贈(zèng)“返璞歸真”四個(gè)大字，以示嘉許。

著名書(shū)法家歐陽(yáng)中石先生也曾以虞世南的兩句詩(shī)題贈(zèng)予他：“居高聲自遠(yuǎn)，不是籍秋風(fēng)”。

兩位著名書(shū)法家所說(shuō)的，是樊端然的字品，也是樊端然的人品。

在云南，樊端然的作品更是得到云南省著名作家、書(shū)法家，云南人民出版社原社長(zhǎng)胡廷武的高度贊賞：“他的書(shū)法，秉承了漢魏古樸雄強(qiáng)的書(shū)風(fēng)，崇尚陽(yáng)剛豪放、酣暢淋漓的筆墨氣韻，大開(kāi)大闔、疏可走馬、密不容針，真可謂越來(lái)越出神入化?！昴ヒ粍Γ媸遣灰??！焙⑽洳逊巳坏臅?shū)法佳作稱為“勁美之書(shū)”。

1995年，樊教授應(yīng)邀參加由美、英、法、日等國(guó)家在美國(guó)舊金山舉辦的第21屆世界文化交流大會(huì)，組委會(huì)專門為他舉辦了個(gè)人作品展，并為他的展覽獻(xiàn)上花籃。正是在這次國(guó)際藝術(shù)名流云集的盛會(huì)上，他的一件帶有漢簡(jiǎn)筆意的《琵琶行》行楷長(zhǎng)卷，被人以10萬(wàn)美元高價(jià)收購(gòu)。期間，他在舊金山做講座、還接受美國(guó)當(dāng)?shù)厝笾形膱?bào)紙的采訪，《世界日?qǐng)?bào)》稱“樊端然一手好字有古風(fēng)”。所到之處，都給了極高的評(píng)價(jià)和贊譽(yù)。他在美國(guó)的朋友看到后，力邀他以世界著名藝術(shù)家身份赴美傳播中國(guó)書(shū)法藝術(shù)。

1996年，樊端然被云南省人事廳高級(jí)技術(shù)職稱評(píng)審委員會(huì)破格評(píng)聘為該省書(shū)法學(xué)科有史以來(lái)的第一位專業(yè)教授。

1997年，樊教授應(yīng)邀到牛津大學(xué)講學(xué)，在大英博物館進(jìn)行為期2個(gè)月的漢簡(jiǎn)臨摹和瓷器研究，并舉辦個(gè)人書(shū)法展，帶去的“佛谷云深”墨跡受到了英國(guó)藝術(shù)界的高度贊譽(yù)。

2001年，美國(guó)國(guó)際藝術(shù)研究院出版樊教授的《字髓——端然書(shū)法作品》一書(shū)。

2011年，云南美術(shù)出版社出版由沈鵬先生題寫(xiě)書(shū)名的《樊端然書(shū)法集》。

《中國(guó)教育報(bào)》記者張樹(shù)偉曾在該報(bào)發(fā)表的一篇文章中評(píng)論道：“樊端然教授書(shū)法的特點(diǎn)是線條質(zhì)感突出，猶如繩索，仿佛車輪壓痕”。對(duì)此，樊端然回應(yīng)道，這是對(duì)古人形容筆墨線條的“屋漏痕”、“錐畫(huà)沙”、“折釵股”、“印印泥”的延伸，是所謂的“古氣”、“金石氣”。而書(shū)法線條中“繩索”、“車輪壓痕”的效果，則是筆墨彈性和粘力的表現(xiàn)。形象地說(shuō)，筆畫(huà)的“繩索”狀、“車輪壓痕”形，就是書(shū)法行筆中、古人強(qiáng)調(diào)的“疾”、“澀”所形成的筆墨韻味。

還有人認(rèn)為，樊教授頗有佛緣，早就研習(xí)過(guò)不少佛教經(jīng)典，其書(shū)法作品常意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，令人回味深省。其中最富代表性的作品，莫過(guò)于他在大英博物館個(gè)人書(shū)法展中展出的“佛谷云深”四個(gè)雍容雄渾的大字。正是這四個(gè)大字，多年前被鐫刻成一塊長(zhǎng)達(dá)四米的鎏金巨匾，至今仍懸掛在佛教圣地昆明圓通寺。

一個(gè)傳播書(shū)法藝術(shù)的文化使者

2000年，樊端然教授在朋友幫助下來(lái)到美國(guó)，居住在沒(méi)有太多華人集聚的猶他州鹽湖城。機(jī)緣巧合，認(rèn)識(shí)當(dāng)?shù)匾晃?0多歲特別癡迷中國(guó)文化的美國(guó)人。這位老美用一套房子收藏來(lái)自世界的中國(guó)文物，邀請(qǐng)樊教授幫助甄別家里的收藏品。

因有兩個(gè)月的大英博物館漢簡(jiǎn)臨摹、瓷器觀摩和多年瓷器研究的基礎(chǔ)，樊教授看了老人家里收藏的瓷器，幫他糾正了一些誤判的明清期間的瓷器。在看到一幅明朝文徵明兒子文彭的畫(huà)后，他告訴老人，這是明代杰出畫(huà)家、書(shū)法家的作品，非常珍貴，有很高的價(jià)值，一定要保存好。這一次的鑒定，讓這位老人大喜過(guò)望，隨后把樊端然教授介紹給猶他州博物館館長(zhǎng)。

在第一次和猶他州博物館館長(zhǎng)見(jiàn)面時(shí)，館長(zhǎng)建議他做一次文化講座。樊教授首次以瓷器和書(shū)畫(huà)知識(shí)為主題的講座，吸引了很多美國(guó)人前往，其受到歡迎的程度超乎意料。

講座結(jié)束后，樊教授與館長(zhǎng)一起參觀猶他州博物館，博物館里珍藏了相當(dāng)數(shù)量的中國(guó)古代瓷器和字畫(huà)。參觀的同時(shí)，他被邀作館藏品鑒別欣賞。藏品中有一幅中國(guó)元代畫(huà)家王蒙的作品，被視為中國(guó)部的“鎮(zhèn)館之寶”，用大玻璃柜裝起來(lái)，陳列在館內(nèi)重要的位置。

細(xì)細(xì)端詳后，樊教授語(yǔ)驚四座道：“此畫(huà)系贗品，絕非真跡”。

敢于推翻這一既成事實(shí)，沒(méi)有令人信服的依據(jù)老美們是不會(huì)相信的。

樊教授以其精深的書(shū)法藝術(shù)素養(yǎng)，道出其中奧秘。他說(shuō)，王蒙是元代的著名畫(huà)家，是對(duì)后世極有影響的“元四家”之一，其外祖父是大書(shū)法家趙孟頫，外祖母管道升則是中國(guó)歷史上有名的女書(shū)家，黃鶴山樵王蒙自小就在外祖父母的筆墨關(guān)愛(ài)下成長(zhǎng)，得到家法的真?zhèn)鳌脑摦?huà)的年款看，此件作品又系51歲時(shí)所作，是其藝術(shù)生涯高度成熟時(shí)期的作品。僅從畫(huà)面看，鐵索皴儼然老道、厚實(shí)空靈，看不出什么破綻，但問(wèn)題就出在畫(huà)面的題跋上。因?yàn)楫?huà)面上的字，有許多地方不合筆法，在提按承接、轉(zhuǎn)折行筆間多處都有乖筆勢(shì)，不象有精深書(shū)法修養(yǎng)的藝術(shù)家所書(shū)。同時(shí)，樊教授借助現(xiàn)代技術(shù)，把它攝影放大，投影解剖，再放大。他斷定，真正的書(shū)畫(huà)名家不會(huì)在筆法上出問(wèn)題的。這樣的解釋讓猶他州博物館的專家們心服口服。

第二年適逢鹽湖城冬奧運(yùn)會(huì)，在中國(guó)日那天，猶太州政府需要做兩個(gè)展覽，一個(gè)是五千年文化圖片展，另一個(gè)是當(dāng)代藝術(shù)家展。當(dāng)時(shí)的猶他州長(zhǎng)助理找到樊端然教授，請(qǐng)他做當(dāng)代藝術(shù)家展覽。此次展覽后，鹽湖城學(xué)院和本部位于猶他州的全美第三大私立學(xué)?！獥畈泊髮W(xué)分別聘請(qǐng)他在這兩所大學(xué)教授中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)和中文。

從此，樊端然開(kāi)始了向美國(guó)學(xué)生講授中國(guó)書(shū)法和漢語(yǔ)的快樂(lè)歷程。他招收的學(xué)生既有本科生、碩士生和博士生，也有中學(xué)和大學(xué)的中文老師，還有對(duì)中國(guó)文化感興趣的專家、企業(yè)家和政府官員；他開(kāi)設(shè)的課程既有不同階段學(xué)生們拿學(xué)分的選修課，也有中學(xué)和大學(xué)中文老師的必修課。在這里學(xué)習(xí)的人，修完樊教授的課程不僅可以獲得相應(yīng)的學(xué)分，還是獲取申報(bào)美國(guó)中文教育者資格證書(shū)的有效憑證。

中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)也因此在樊端然教授的課堂上開(kāi)啟了一段和諧美妙的異國(guó)之旅。

一個(gè)深受美國(guó)學(xué)子尊重的中國(guó)教授

令樊端然教授沒(méi)有想到的是，他的這些學(xué)生都懷著對(duì)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的濃厚興趣前來(lái)學(xué)習(xí)。他們癡迷中文，喜歡書(shū)法，善于思考。有的學(xué)生還會(huì)問(wèn)到類似“日、月、國(guó)、同等字的框口書(shū)寫(xiě)時(shí)為什么不閉合”這樣的問(wèn)題。而他則以著裝襯衫的第一扣為何常常不扣為例巧妙解答。

對(duì)于書(shū)法藝術(shù)的傳授，樊教授認(rèn)為他跟別人的不同在于：他是在講書(shū)法之前，先講書(shū)法史；在講書(shū)法史之前，先講中國(guó)的文化史。

教學(xué)中，樊教授會(huì)用多媒體，把文字的演化和歷代書(shū)法作品以圖文結(jié)合的形式播放講解。讓學(xué)生們直觀地了解漢字的歷史，讓他們把書(shū)法的腳印一步步看清楚。他注意到，絕大多數(shù)美國(guó)人是不了解中國(guó)的。于是，他就站在文化歷史的高度來(lái)給美國(guó)學(xué)子講授，讓他們對(duì)漢字產(chǎn)生敬畏之情。這個(gè)過(guò)程中，他也向他們介紹中國(guó)的傳統(tǒng)文化。他從5000多年的中國(guó)歷史開(kāi)講，而相對(duì)于不過(guò)200多年的美國(guó)歷史。正是通過(guò)這些知識(shí)的授受，讓美國(guó)的學(xué)生們對(duì)他這位來(lái)自中國(guó)的教授肅然起敬。

樊教授認(rèn)為，中國(guó)書(shū)法具有一種廣泛的、空靈的、寄托人文情懷的心理屬性。這種屬性，也是人類文化所共有的。他把這當(dāng)作中國(guó)書(shū)法藝術(shù)能在美國(guó)高等學(xué)府廣為流傳的一個(gè)前提。

樊端然教授還強(qiáng)調(diào)，中國(guó)書(shū)法是由幾千年漢字源起的藝術(shù)，它是中華民族人文活動(dòng)的一種特殊形式，它以漢字字形變化、筆墨點(diǎn)線的運(yùn)動(dòng)變幻，傳遞出書(shū)寫(xiě)者內(nèi)心的感情波動(dòng)，是中華民族文明歷史長(zhǎng)河歷練出來(lái)的優(yōu)秀藝術(shù)。

說(shuō)到他的教學(xué)，樊教授說(shuō)他的教學(xué)非常嚴(yán)肅，他講究站姿、坐姿及執(zhí)筆等的方法。他說(shuō)，人腰挺直后，正氣充盈。不管大字小字，都要放松肩膀，直起腰。在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，有內(nèi)觀和外視：在腦海中記住筆畫(huà)，記住結(jié)構(gòu)，感覺(jué)用力，培養(yǎng)安靜思考的能力。外視則讀帖，觀摩字形、筆劃之間的關(guān)系。每次課都有示范，無(wú)論站姿、坐姿，都要求平心靜氣、心手雙暢，并運(yùn)用對(duì)比、抽象、具象等不同的方式把中國(guó)漢字和漢字書(shū)法完美地表現(xiàn)出來(lái)。

他對(duì)學(xué)生說(shuō)，書(shū)法創(chuàng)作是平面設(shè)計(jì)，書(shū)法藝術(shù)的點(diǎn)線、筆劃與筆劃之間的距離、關(guān)系、變化所構(gòu)成的黑白對(duì)比而產(chǎn)生的美感是“無(wú)中生有”。這個(gè)“無(wú)中生有”是對(duì)大腦的鍛煉，書(shū)法藝術(shù)除了點(diǎn)線的質(zhì)量就是黑白關(guān)系的處理，一個(gè)字、一幅作品是否完美就看點(diǎn)線的功夫和黑白搭配的能力。他用深入淺出辯證思考的觀點(diǎn)分析教授中國(guó)書(shū)法，令美國(guó)人感到東方藝術(shù)的奧妙魅力。

那些沒(méi)有聽(tīng)過(guò)東方藝術(shù)，不知道怎么學(xué)習(xí)，不知道如何書(shū)寫(xiě)漢字的美國(guó)學(xué)生，通過(guò)練習(xí)東方漢字的過(guò)程中獲得心靈修養(yǎng)；通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)的書(shū)法，了解中國(guó)文化的底蘊(yùn)和東方哲學(xué)思想。東方哲學(xué)蘊(yùn)含在中國(guó)書(shū)法美學(xué)韻味之中，既學(xué)習(xí)了中國(guó)的藝術(shù)又了解了中國(guó)的哲學(xué)思想，把中國(guó)文化藝術(shù)傳授給了美國(guó)的學(xué)生。讓他們對(duì)中國(guó)東方思想有一個(gè)大致的了解。

他認(rèn)為，美國(guó)學(xué)生最容易接受的是中國(guó)書(shū)法所帶來(lái)的修身養(yǎng)性的功用。他告訴他的學(xué)生，中國(guó)書(shū)法是中國(guó)文明的符號(hào)。他說(shuō)，在中國(guó)進(jìn)入文明以后，書(shū)法成為士大夫的文化。在現(xiàn)代文明以前，國(guó)家下達(dá)的命令都要用文字來(lái)寫(xiě)，文字不能有錯(cuò)、要工整、美觀，易讀易懂，如果是潦草的人，字怎么能寫(xiě)得好？

樊教授本著這種認(rèn)真態(tài)度向他的學(xué)生傳授中國(guó)國(guó)粹藝術(shù)。他還對(duì)他的美國(guó)學(xué)生說(shuō)，書(shū)法在中國(guó)是高貴的藝術(shù)，這相當(dāng)于西方的貴族生活。書(shū)法離不開(kāi)精神文化，東方世界的政府官員和文化人如果不懂書(shū)法藝術(shù)，是不行的。

樊教授還從培養(yǎng)人內(nèi)心的愛(ài)和安靜、培養(yǎng)人格來(lái)傳授書(shū)法。他認(rèn)為，書(shū)法是培養(yǎng)情操、培養(yǎng)道德倫理觀念的基礎(chǔ)。修身、齊家、治國(guó)、平天下。治國(guó)、平天下是大丈夫行為，是政治行為。這一切要從修身開(kāi)始，要有內(nèi)心的安寧鍛煉。孔夫子教育他的學(xué)生要安靜，靜下來(lái)才能開(kāi)始思考，才能得到你要的目的，這是中國(guó)文化最具體的存在。學(xué)好書(shū)法一定能領(lǐng)悟中華傳統(tǒng)精神，以天下為己任。培養(yǎng)性格、培養(yǎng)情操、培養(yǎng)文化是書(shū)法的基礎(chǔ)因素。美國(guó)譯者把這些很好的傳達(dá)給學(xué)生，學(xué)生也樂(lè)于接受。

樊端然的認(rèn)真態(tài)度獲得了美國(guó)校方和學(xué)生們的高度認(rèn)可和尊重。樊教授也因此連年被美國(guó)楊伯翰大學(xué)的學(xué)生們?cè)u(píng)選為“最受歡迎的老師”之一。楊伯翰大學(xué)學(xué)報(bào)以“世界杰出的藝術(shù)家在教中國(guó)的藝術(shù)形式”為題，報(bào)道了樊端然教授的中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的教學(xué)工作。

他有一個(gè)學(xué)生是世界舉重冠軍，每次書(shū)法課后，該學(xué)生都會(huì)留下來(lái)給他按摩，并告訴他，自己是受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的，知道怎么做，請(qǐng)他放心。有的學(xué)生在課后帶他回到鹽湖城的住地：有的學(xué)生則去住處接他到學(xué)校等等。這些，都讓樊教授在美國(guó)快樂(lè)地生活和工作。心情舒暢的人創(chuàng)造力總是很高的，作為藝術(shù)家的樊教授也不例外，他直言在那段時(shí)間里，他創(chuàng)作了很多作品。