逯玉克

大凡被稱(chēng)為老城的地方，都會(huì)承載一段久遠(yuǎn)的歲月，沉淀著歷史的滄桑。

比如洛陽(yáng)老城，就像一位重情念舊的故人，依依收藏著遙遠(yuǎn)的過(guò)去，以古舊、破敗、廢墟，甚至蕩然無(wú)存，抑或修葺、重建、方言、傳說(shuō)、故事等方式，留住了那些已然走遠(yuǎn)的歲月，留住了這片土地特有的古韻、內(nèi)涵和靈魂。

老城人家

老城，是古都洛陽(yáng)的一處舊宅，雖是舊宅，卻不曾廢棄，縱橫交錯(cuò)的九街十八巷七十二胡同里，明清風(fēng)格的古舊破敗中，或擠擠挨挨或零零散散，滿(mǎn)是老洛陽(yáng)的煙火人家。

順著鋪地的青石路，我們來(lái)到老城的十字大街，兩邊老宅大門(mén)挑著的喜慶燈籠和紅底黃字杏黃邊的幌子，渲染成冬日的一抹暖色。

進(jìn)了幾家老宅，墻壁大多風(fēng)化，有的已經(jīng)開(kāi)裂，鏤空雕花的門(mén)窗漆色已舊，斑駁處露出木紋，房梁上落滿(mǎn)灰塵和煙火色，房頂上瓦松瑟瑟，坍塌廢棄的破房蛛網(wǎng)遍布，幽深的院落偶爾傳來(lái)恍如隔世的犬吠聲。

老宅里多有槐樹(shù)、枸樹(shù)、皂角樹(shù)、花椒樹(shù)等，年深歲久，這些年輪里記載著世間風(fēng)云的老樹(shù)仿佛修禪悟道的高僧深邃地靜默著。也有一些枯草樣的藤蔓，在黑瓦灰墻的院落間攀附著，卷枯萎縮的葉子間，水落石出地裸露吊掛著橙紅色的瓜蔞。

街道紛亂的電線(xiàn)，門(mén)口停放的摩托，院落晾曬的衣服，屋內(nèi)播放的電視，遠(yuǎn)處林立的高樓，不合時(shí)宜蠶食進(jìn)來(lái)的現(xiàn)代文明，給人一種古今交錯(cuò)，文白夾雜的別扭和憂(yōu)慮。而老宅的主人，見(jiàn)慣了尋古訪(fǎng)幽的游客，對(duì)我們的來(lái)訪(fǎng)不喜不慍，不迎不送，春去花還在，人來(lái)鳥(niǎo)不驚，一邊從容回答我們的詢(xún)問(wèn)，一邊忙著手里的活計(jì)。

老城的民居中夾雜著許多保留至今的明清或民國(guó)時(shí)的深宅大院，如莊家大院、馬家大院等，規(guī)模最大的要數(shù)鼎新街那座九間寬的武家大院了，那是國(guó)民黨15軍中將軍長(zhǎng)武庭麟的住宅。

這個(gè)武庭麟，是個(gè)性格多重頗具爭(zhēng)議的人物，殘忍暴虐殺人成性卻又附庸風(fēng)雅，曾參加過(guò)北伐、忻口會(huì)戰(zhàn)等多次戰(zhàn)役。1944年，日軍以5萬(wàn)兵力進(jìn)攻國(guó)民政府行都洛陽(yáng)，他率1.8萬(wàn)人孤軍奮戰(zhàn)，堅(jiān)守21天，以?xún)H余2千人的代價(jià)，打死打傷日軍2萬(wàn)人。1947年11月，他被陳謝兵團(tuán)俘虜，四年后，當(dāng)這位戎馬倥傯的暴戾將軍被處決時(shí)，可否有“恨不沙場(chǎng)死，留作今日羞”之憾？

如今，武家大院里住有外姓人，讓人陡生“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的蒼涼。他們流傳至今的故事傳說(shuō)，成為老城人茶余飯后“白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗”的談資。

也有幾家沒(méi)人居住的空宅，干枯如柴的樹(shù)枝上疏落掛著一些無(wú)人采摘因失去水分而干癟灰暗的石榴，瓦楞墻角的荒草搖曳著“庭草無(wú)人隨意黃，落葉滿(mǎn)地不開(kāi)門(mén)”的破敗與傷感，老式大門(mén)上，一把銹跡斑斑的鐵鎖，鎖著滿(mǎn)院的落葉和經(jīng)年的寂寞。

心上忽然爬滿(mǎn)了思緒的藤蔓。現(xiàn)今住在這老街小巷的土著居民，他們的先祖是誰(shuí)？又來(lái)自哪里？是否還有當(dāng)初商朝的遺民？北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)，又有多少人和鮮卑族通婚？永嘉之亂、五胡亂華等戰(zhàn)亂頻仍中，又有多少人流離南遷？明朝前期，又有多少人從山西洪洞縣遷來(lái)？

漢民族有著根深蒂固的故鄉(xiāng)觀念，但許多事卻像石碑上漫漶不清的字跡一樣，難以辨認(rèn)和厘清了。

一茬一茬的人故去了，一批一批的人遷徙了，而河洛文化卻在這片土地和這些人身上生生不息地傳承著。至今，嶺南、沿海、以及海外那些自稱(chēng)“河洛郎”的客家人，他們世代沿襲的古老的中原習(xí)俗里，包含著內(nèi)心深處一種濃濃的思鄉(xiāng)情結(jié)。

許多地方，那些包含著豐富歷史人文信息的珍貴遺存，往往在陵谷變遷中消亡殆盡，而方圓五平方公里的洛陽(yáng)老城，居然能在烽火連天的亂世幸存得古色古香，能在盛世的誘惑中心如止水荊釵布衣保持著舊時(shí)風(fēng)貌，真是難得和幸運(yùn)。

這些留存著老洛陽(yáng)記憶的街巷、人家、寺廟、古木、小吃、方言、民俗、傳說(shuō)等，讓你感慨，千年帝都的一些悠悠過(guò)往，就悄然藏在老城滄桑古樸的幽深小巷里，藏在老城人平淡庸常的塵世煙火中。

老城街巷

麗景門(mén)是老城的西大門(mén)，始建于隋代，也算有點(diǎn)年頭了。重建的麗景門(mén)沒(méi)有修舊如舊的“復(fù)原”，它的雄偉壯觀再現(xiàn)著它曾經(jīng)的大氣，但它的光鮮亮麗洗滌了歲月的痕跡，像一位早年未知世事艱難卻為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁的少年。

麗景門(mén)內(nèi)，是琳瑯滿(mǎn)目的書(shū)畫(huà)古玩一條街，倒也古風(fēng)古韻。走進(jìn)去，仿佛不是走進(jìn)歷史，而是走進(jìn)藝術(shù)。在這里，歷史退潮了，只留下那些美好的經(jīng)典的藝術(shù)，粉飾或慰藉著歷史原本的殘酷與傷痛，讓人們忘卻曾經(jīng)的驚濤駭浪。

洛陽(yáng)，曾是道教和佛教的祖庭、釋源，自然城內(nèi)少不了道觀寺廟。東和巷那座重建于清初的九層文峰塔英俊挺拔，可否就是宋朝始建時(shí)的樣子？再看始建于金元時(shí)期的河南府文廟、用來(lái)安放關(guān)公首級(jí)的妥靈宮、奉化街上的石牌坊，一些后世的修葺或重建讓你覺(jué)得，基本保留了公元1217年金在洛陽(yáng)設(shè)“金昌府”時(shí)建筑格局的老城其實(shí)也不甚老，老城只老在典籍中。

“不甚老”的還有東街董家祠堂邊那棵直徑盈米的古槐。樹(shù)身疤痕遍布，扭曲傾斜，虬枝蒼勁，老城人叫它“董宣槐”。董宣是東漢的洛陽(yáng)令，因不畏強(qiáng)權(quán)清廉公正，被光武帝稱(chēng)為“強(qiáng)項(xiàng)令”。古槐只有600歲，卻承載著1900多年的歷史，它偉岸碩大的軀干樹(shù)冠上寄托的后人的崇敬和緬懷，更如春夏秋三季如傘的濃蔭一般繁茂常綠。

跟“董宣槐”同歲的是東大街那座鼓樓。鼓樓好多地方都有，不足為奇，和北京、西安比起來(lái)，盡管洛陽(yáng)老城的鼓樓刻有“就日”“瞻云”的石匾，但算不得巍峨，卻很有說(shuō)道——名為鼓樓，卻沒(méi)有鼓只有鐘。明福王到洛陽(yáng)后，聽(tīng)信延福宮道士之言，暮鼓設(shè)在大門(mén)東不吉，對(duì)后人仕途不利，就將大門(mén)東鼓樓上的大鼓撤去，此后，鼓樓之上再無(wú)大鼓，鼓樓，只能叫“鐘樓”了。那鐘倒是挺神奇的，站在鐘下，居然會(huì)隱隱聽(tīng)到城外13里處千年古剎白馬寺鐘鳴的回音。在過(guò)去，這自然是無(wú)法解釋的靈異之事了。

鼓樓東去約5里，是老城東關(guān)的東通巷，這就是古時(shí)著名的銅駝陌。隋唐時(shí)期，這里的黃瓦紅墻掩映在如煙的楊柳中，每當(dāng)暮色降臨，裊娜在高低楊柳中的戶(hù)戶(hù)炊煙如蒙蒙煙雨，這便是洛陽(yáng)八大景之一——“銅駝暮雨”的由來(lái)。在東關(guān)，比銅駝暮雨更能體現(xiàn)老城文化內(nèi)涵的是巷中的孔子入周問(wèn)禮碑，這當(dāng)是老城年代最為久遠(yuǎn)最有價(jià)值的古跡了。當(dāng)年，老子在周室做“守藏室之史”，孔子千里迢迢跑來(lái)，“觀先王之制”，考察“禮樂(lè)之源”和“道德之歸”，問(wèn)禮于老子，訪(fǎng)樂(lè)于萇弘。儒道兩家開(kāi)山鼻祖相會(huì)洛陽(yáng)，輝映千古，這是老城人多大的榮耀啊，直到千余年之后的盛唐，兩位頂尖的大詩(shī)人李白杜甫才重續(xù)了先賢雙星會(huì)洛陽(yáng)的佳話(huà)。

讓老城人榮耀的，還有洛陽(yáng)的締造者周公。老城南面，就坐落著一座周公廟。周公廟始建于隋末唐初，有定鼎堂等著名建筑，清代又幾次大修，那可是洛陽(yáng)城的圣地。洛陽(yáng)人過(guò)年，總喜歡把寫(xiě)有“夢(mèng)見(jiàn)周公”的紅紙，貼在挨床的墻上，算是對(duì)周公營(yíng)建洛邑的紀(jì)念。其實(shí)，周公對(duì)中華文化的卓越貢獻(xiàn)應(yīng)該是制禮作樂(lè)?？鬃邮侨寮覍W(xué)說(shuō)的集大成者，而儒學(xué)的源頭則上溯至周公，故周公被后世稱(chēng)為“元圣”。從傳說(shuō)中的黃帝到周公和孔子，濫觴于洛陽(yáng)的儒學(xué)成了羲皇子孫千秋傳承的母體文化。

老城美食

歷史上，洛陽(yáng)曾是中原漢民族和北方游牧民族幾度戰(zhàn)亂、遷徙、碰撞、融合的地方，體現(xiàn)在飲食上，便是食物的豐富、繁雜、獨(dú)特。

老城有個(gè)著名的十字街，這里的夜市小吃豐盛而獨(dú)特，2015年，跟西安回民街、南京夫子廟、上海城隍廟等一起，入選全國(guó)十大美食街呢。在老城的大街小巷，無(wú)論是久負(fù)盛名的百年老店，還是不起眼的小吃攤，林林總總的各色風(fēng)味，如：尚記牛肉湯、閻家羊肉湯、洛陽(yáng)不翻湯、洛陽(yáng)漿面條、合盛棧元宵、張記餛飩（又稱(chēng)“馬蹄街餛飩”）、洛陽(yáng)揪片等，無(wú)不活色生香地誘惑著你的味蕾。

倘你不經(jīng)意間在店主或食客那里吃出了歷史掌故、故事傳說(shuō)，那你不要驚訝，在老城，隨便哪樣尋常事物里，要是品咂不出古都悠長(zhǎng)厚重的況味，那才是意外。在夜市，在飯館，你支付的只是小吃或水席的錢(qián)，美食里的各色文化是免費(fèi)的，但這免費(fèi)的，可遠(yuǎn)比美食本身更為雋永呢。

水席，是洛陽(yáng)特有的傳統(tǒng)風(fēng)味名吃，酸辣味殊，清爽利口，最具洛陽(yáng)特色，現(xiàn)在已經(jīng)是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了。

何以叫“水席”？有兩層含義：一是以湯取勝，全部熱菜皆有湯；二是吃一道換一道，一道道上，行云流水。

洛陽(yáng)人愛(ài)喝湯，這與洛陽(yáng)的地理氣候有關(guān)。洛陽(yáng)三面環(huán)山，地處盆地，雨量較少，氣候干燥寒冷，民間飲食多用湯類(lèi)，喜歡酸辣以抵御干燥寒冷。

洛陽(yáng)水席的菜序是：前八品（冷盤(pán)）、四鎮(zhèn)桌、八大件、四掃尾，共二十四道菜。這也是有說(shuō)道的，相傳，早年袁天罡夜觀天象，知道武則天將來(lái)要“女主武王”，但天機(jī)又不可泄露，就設(shè)計(jì)了這個(gè)大宴，預(yù)示從永隆元年總攬朝政，到神龍?jiān)瓴∈怕尻?yáng)上陽(yáng)宮，武則天主政的二十四年。

燕菜，是洛陽(yáng)水席的第一道大菜，制作精細(xì)，口味酸辣香郁，鮮嫩清爽，為水席中的上肴。

武周年間，武則天為視察龍門(mén)盧舍那大佛（傳說(shuō)是以女皇的容貌為樣本）的鑿刻，而駕臨洛陽(yáng)仙居宮，適逢城東關(guān)下園村長(zhǎng)出一棵特大白蘿卜，長(zhǎng)有三尺，重30多斤，菜農(nóng)視為奇物，百姓視為“祥瑞”，就敬獻(xiàn)進(jìn)宮。女皇吩咐御廚把它做成晚宴。一個(gè)蘿卜能做出什么好菜？在御廚們的反復(fù)琢磨中，一道傳世名菜誕生了。

將蘿卜切成細(xì)絲、拌粉、加料、烹炸六次，再配以山珍海味。蘿卜細(xì)如銀線(xiàn)，根根透明，不碎不斷，夾一筷子，頓覺(jué)滿(mǎn)口清香。女皇品嘗后，酸辣鮮香，清醇爽口，有燕窩風(fēng)味，觀其形態(tài)也酷似燕窩絲，即賜名“假燕菜”。

從此，“假燕菜”被皇家貴族視為上品，風(fēng)靡宮廷。民間也開(kāi)始紛紛效仿，吃不起燕窩，可以用蘿卜代替了。久之，“假燕菜”簡(jiǎn)稱(chēng)“燕菜”，歷代日臻完善，成了洛陽(yáng)傳統(tǒng)名菜，被稱(chēng)為“洛陽(yáng)燕菜”。

1973年，周總理陪同加拿大總理特魯多到洛陽(yáng)訪(fǎng)問(wèn)，中午宴請(qǐng)客人，上了幾道洛陽(yáng)水席中的菜，其中就有“洛陽(yáng)燕菜”，與往常不同的是，湯里浮著一朵別致的牡丹花，那是用蛋黃蒸糕精心雕琢的。周總理風(fēng)趣地問(wèn)：“洛陽(yáng)牡丹怎么飛到桌子上來(lái)了？”待服務(wù)員介紹后，又笑曰：“洛陽(yáng)牡丹甲天下，菜中也能生出牡丹花，應(yīng)該叫‘牡丹燕菜”。自此，“洛陽(yáng)燕菜”又名“牡丹燕菜”，聲名日隆。

水席的最后一道菜是什么？是的，還是湯，記住了：酸辣雞蛋湯。呵呵，老城人一聽(tīng)就會(huì)心一笑，河洛一帶，沒(méi)人不懂得這道菜的含義：客走主家安，所有的菜都已上齊，喝完就可以走人了。于是戲稱(chēng)這道菜為“滾蛋湯”。

老城方言

方言，是中國(guó)的一種“特產(chǎn)”，有著濃郁的地方特色，往往從不同角度，反映了一個(gè)地方的民俗、風(fēng)情、歷史、文化。

洛陽(yáng)有個(gè)老城，老城人說(shuō)老城話(huà)，老城話(huà)其實(shí)是洛陽(yáng)方言的一扇窗口。知道嗎？老洛陽(yáng)話(huà)早在千年前就已是頗為儒雅時(shí)尚的“雅言”官話(huà)呢。

小時(shí)候，常聽(tīng)大人說(shuō)一些我們似懂非懂的方言土語(yǔ)，起初以為這些只能口耳相傳無(wú)法寫(xiě)在紙上，當(dāng)后來(lái)知道了一些相對(duì)應(yīng)的詞，才驚訝：一些方言，貌似土得掉渣，卻并非無(wú)本之木，原是有典故有來(lái)歷有說(shuō)道的。

在老城，如果有人很蠻橫、跋扈、逞能、厲害，人們會(huì)說(shuō)：你真駕駟！“駕駟”什么意思？俺敢保證，你壓根就從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)，即使寫(xiě)出來(lái)，你也一臉茫然，這里面就包含著老洛陽(yáng)的文化了。古代，天子乘坐六匹馬拉的車(chē)，叫：天子駕六（這已經(jīng)在洛陽(yáng)得到了考古佐證）；公卿駕駟（四匹馬）；平民百姓，一駕足矣。你一介平民，居然能和王公貴族一樣，享有“駕駟”的待遇和特權(quán)，你說(shuō)厲害不厲害！這話(huà)多帶有不滿(mǎn)、憤懣或譏諷，有時(shí)也有羨慕、夸獎(jiǎng)、佩服的意思，不是老城人，不是老洛陽(yáng)，你還真難分得清。

與“駕駟”同音的，還有一個(gè)詞：枷事?！斑@人，不知道抹到哪是一斤，早晚要吃枷事的！”呵呵，不用解釋?zhuān)纳x，你就知道是吃官司戴枷鎖的意思了。

表達(dá)討厭的意思又不用“討厭”二字，你怎么說(shuō)？“飯甩”！這就是老城人妙手偶得的獨(dú)創(chuàng)。你想啊，拿飯到處甩，誰(shuí)人待見(jiàn)？不是討厭是什么！“飯甩”一詞源于何時(shí)？不見(jiàn)典籍，不得而知，但它的精妙形象會(huì)讓你會(huì)心一笑。

大家都知道，“中國(guó)”一詞的英文寫(xiě)法為CHINA，本意是瓷器。古代，瓷器和絲綢一樣，是最具有中國(guó)特色的東方元素。洛陽(yáng)周邊，就有遐邇聞名的汝州鈞瓷和鞏縣窯，老城方言里，就有好幾個(gè)詞與瓷器有關(guān)?！斑@孩子，成色真好，長(zhǎng)大一定有出息。”或“這孩子，又犟又倔，真燒不透！”“成色”、“燒不透”，應(yīng)該是瓷器燒制或評(píng)鑒過(guò)程中的專(zhuān)業(yè)用語(yǔ)，用在口語(yǔ)里可謂妙喻生花。

老城話(huà)里，說(shuō)誰(shuí)愚笨、不靈泛，就用一個(gè)字：悶！為什么是這個(gè)字呢？這也與瓷器有關(guān)。民間，鑒別一件瓷器的燒制質(zhì)量，通常是用手指敲一敲、彈一彈，然后聽(tīng)它的聲響。如果聲音清亮，甚或余音悠長(zhǎng)，就表明質(zhì)量上乘；若聲音發(fā)悶發(fā)沉，就是火候不到，沒(méi)燒透，不結(jié)實(shí)。

“廝跟”是老城乃至河洛地區(qū)常用的一個(gè)土語(yǔ)，意為“結(jié)伴同行”，但按洛陽(yáng)學(xué)者蔡運(yùn)章老師的解釋?zhuān)恰拔易鳛樾P跟著您”的簡(jiǎn)稱(chēng)，也是古代文人雅士借貶低自己來(lái)推崇別人的謙稱(chēng)。怎樣？原以為這個(gè)詞不登大雅，其實(shí)是挺禮貌、文雅、謙和的一個(gè)詞呢。

在老城，沒(méi)有“外公”、“姥爺”的叫法，只有“魏爺”的稱(chēng)呼，為什么？隨便問(wèn)哪位在小吃攤上喝不翻湯的大爺，或者和手搖蒲扇帶孫子玩耍的大娘嘮會(huì)兒閑嗑，他們保準(zhǔn)會(huì)給你一個(gè)與魏王曹操相關(guān)的解釋。

老城人在征求對(duì)方意見(jiàn)時(shí)很少用“好不好”“行不行”這類(lèi)詞，開(kāi)口就是“中不中”，對(duì)方也以“中”或“不中”予以肯定或否定。這種問(wèn)答源于何時(shí)？恐怕無(wú)從考證，但我假想，應(yīng)該是東周以后才有的吧。

住在鎬京的周武王有個(gè)宏大的遺愿，就是在夏商舊都再建一座都城。成王時(shí)，周召二公帶著測(cè)量器具，到洛水、瀍河、澗河一帶實(shí)地?fù)穸?，認(rèn)為“此天下之中，四方入貢道里均”，于是大興土木，營(yíng)建王城、成周城，這就是洛邑。公元前770年，平王東遷，洛邑成為東周政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，被稱(chēng)為“中國(guó)”、“中土”、“天中”。我猜想哈，“中”，大約就是那個(gè)時(shí)代最流行最時(shí)尚的一個(gè)詞了，差不多和洛陽(yáng)城一樣古老了。

文字的誕生，是人類(lèi)歷史上劃時(shí)代的文明，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)、遷徙、民族融合等歷史進(jìn)程，語(yǔ)言、文字也在不斷地傳承、豐富、演變著。那些來(lái)自于生活又在歷史長(zhǎng)河中浸潤(rùn)淘洗了千年的方言，是歷史遺留下來(lái)的文字的秦磚漢瓦和活化石，它們富含著一個(gè)時(shí)代或一個(gè)地方特有的信息，它的生動(dòng)、形象、獨(dú)特、簡(jiǎn)潔，至今仍煥發(fā)著長(zhǎng)久的生命力，被老城人活色生香地使用著。

老城不老

老城，可否是洛陽(yáng)最古老的都城？

很多人都這么望文生義“上了當(dāng)”。要知道，在帝都洛陽(yáng)，不是誰(shuí)就敢隨意妄自稱(chēng)老。

老城到底有多老？

誕生于金元時(shí)期，老城根本算不得老，那時(shí)，中原淪陷，洛陽(yáng)自北宋“西京”之后的千年帝都已風(fēng)光不再。覆巢之下，老城只是元代的中京、金昌府，明清兩代的河南府、洛陽(yáng)縣，很長(zhǎng)時(shí)間，只保留著府縣建制的級(jí)別，從來(lái)沒(méi)有哪個(gè)朝代在此建都，當(dāng)然更不在十三朝古都之列?，F(xiàn)在準(zhǔn)確地講應(yīng)該叫：明清洛陽(yáng)城。

既如此，老城的名氣何來(lái)？意義何在？

倘若不說(shuō)城外的夏都斟鄩、商都西亳，不說(shuō)大禹開(kāi)鑿的伊闕，不說(shuō)黃帝密都青要山，似乎老城也就老到孔子時(shí)代，老到老子時(shí)代，老到周公時(shí)代。真是這樣嗎？伙計(jì)，沒(méi)事搬個(gè)凳子，和咱老城人一起曬曬日頭，喝點(diǎn)茶水，噴會(huì)閑話(huà)吧，你會(huì)驚訝，抑或失望：老城，明清的葉子，金元的枝杈，隋唐的枝干，三代的根須，那根須，穿過(guò)河圖洛書(shū)，穿過(guò)一畫(huà)開(kāi)天，扎在河洛文化的深處。

它沒(méi)有麗江古城的典雅精致，沒(méi)有鳳凰古城的秀麗獨(dú)特，也沒(méi)有平遙古城的古衙之最，更沒(méi)有周莊古鎮(zhèn)的小橋流水，但老城家常、古樸。游客去麗江，去鳳凰，去平遙，去周莊，是尋找唯美的浪漫和詩(shī)意，品味悠悠古韻的，那么，洛陽(yáng)老城呢？

洛陽(yáng)雖是千年帝都，但由于朝代更迭，戰(zhàn)亂頻仍，除城外彰顯佛道文化的白馬寺、龍門(mén)石窟、關(guān)林廟等古跡外，地面的歷史遺存已所剩無(wú)幾，而老城，保留了很多明清風(fēng)格的民居、名門(mén)望族的深宅大院、街巷、寺廟、道觀、官衙等，盡管很破敗，品相不佳，但畢竟是真品，其具有的歷史真實(shí)性，遠(yuǎn)非外表光鮮的贗品、復(fù)制品可比，難得啊。這些原汁原味的古建筑及其承載的歷史、文化、民俗，氤氳出洛陽(yáng)這個(gè)沒(méi)落貴族的蒼蒼古意。

聽(tīng)說(shuō)，政府正在籌劃老城的改造，在老城歷史上，這必定是濃重的一筆。風(fēng)風(fēng)雨雨中已然承載了歷史滄桑厚重的老城，明天應(yīng)該怎樣？又會(huì)怎樣？

老城不語(yǔ)，依舊在烙印著歲月痕跡的古舊殘破中，彌漫著純正的老洛陽(yáng)的民俗風(fēng)情，和千年帝都滄桑厚重的悠悠過(guò)往。

責(zé)任編輯 王冬海